지역 관광 개발에 있어서 민족 문화적 가치 활용

설문조사를 통해 디엔비엔 지방의 지역관광 개발 잠재력을 어떻게 평가하시나요?

조국 북서쪽 국경에 위치한 디엔비엔은 영웅적인 역사로 유명할 뿐만 아니라 19개 민족의 문화가 융합하고 교류하는 곳이기도 합니다. 세계 관광 시장이 진정성 있고 지속 가능한 경험을 추구하는 방향으로 빠르게 변화하는 상황에서, 지역 사회 기반 관광(CBT)은 디엔비엔을 위한 전략적 해결책으로 부상했습니다.

디엔비엔 성의 사회 경제 발전 전략에서 관광은 핵심 경제 부문으로 지정되어 있으며, 공동체 관광은 빈곤 감소와 신농촌 개발에 중요한 역할을 합니다. 유명 관광지와 고급 서비스에 주로 초점을 맞추는 대중 관광과 달리, 공동체 관광은 지역 주민의 참여와 토착 문화 가치 활용을 핵심 기반으로 삼습니다.

디엔비엔에는 타이족, 몽족, 코무족, 하니족, 라오족, 실라족 등 다양한 민족이 공존하며 이러한 잠재력이 매우 큽니다. 각 민족은 주택 건축, 의상, 요리, 축제, 민속 지식 등 방대한 문화적 유산을 보유하고 있습니다.

그러나 현실은 디엔비엔에서 이러한 가치를 활용하는 데 여전히 많은 한계가 있음을 보여줍니다. 많은 지역 관광 모델이 단순한 숙박 및 식음료 서비스 제공에 그치고, 심오한 문화 체험이 부족하여 단조로운 관광 상품으로 이어지고, 장기 관광객 유치 및 소비 촉진에 대한 매력도가 부족합니다. 관리자와 관광 사업체의 과제는 원시 문화 자원에 "생명을 불어넣고", 이를 정교한 관광 상품으로 전환하여 지역 사회에 높은 경제적 가치를 제공하고 국가의 정신을 보존하는 것입니다.

효과적으로 활용하기 위해서는 우선 디엔비엔이 보유하고 있는 문화자원 체계를 관광상품 생산과정의 '투입재료'라는 관점에서 명확히 파악해야 합니다.

디엔비엔에서 가장 눈에 띄는 유형 문화적 가치는 전통 주택 건축과 마을 풍경입니다. 므엉레이, 므엉탄 등의 지역에 사는 흑인과 백인 타이족에게 수상 가옥은 단순한 거주 공간이 아니라 자연에 순응하는 건축적 걸작입니다. 므엉레이 마을의 돌지붕 수상 가옥이나 체깐과 피엥로이 마을(구 디엔비엔푸)의 전통 카우(khau)를 새긴 목조 가옥은 "살아있는 박물관"과 같습니다.

한편, 투아 추아와 디엔 비엔 동과 같은 옛 고원 지역에서는 몽족의 흙벽 주택이나 무옹네의 하니족의 집이 있는데, 두꺼운 흙벽으로 겨울에는 따뜻하고 여름에는 시원하며, 완전히 다른 건축적 아름다움을 보여주며, 혹독한 기후에 대처하는 토착민의 지식을 반영하고 있습니다.

건축 외에도 전통 의상과 수공예품은 귀중한 물리적 자원입니다. 꽁 트로이 마을(므엉짜)의 몽 호아족 의상에 무늬를 새기는 예술이나 나 상 2세 마을(구 디엔비엔 지구)의 라오족 비단 직조 기술은 단순히 상품을 생산하는 데 그치지 않고 관광객들에게 눈부신 시각적 체험 공간을 제공합니다. 계단식 논, 물레방아, 그리고 원시적인 생산 도구 체계 또한 독특한 문화적 경관을 조성하는 물리적 요소이며, 지역 사회 관광 활동에 필수적인 배경이 됩니다.

물질문화가 "몸"이라면, 무형문화는 공동체 관광의 "영혼"입니다. 디엔비엔은 강력한 매력을 지닌 국내외 무형문화유산을 보유하고 있습니다. 따이족, 눙족, 그리고 타이족의 타이 쏘 예술과 텐(Then) 전통은 유네스코 인류무형문화유산으로 등재되었습니다. 이는 공동체 예술 공연을 구축하는 핵심 자원입니다.

또한, 호아반 축제, 탄반푸 축제, 몽족의 나오페차우 축제, 하니족의 가마투 축제, 라오족의 물 축제와 같은 전통 축제는 심오한 정신적, 종교적, 사회적 가치를 담고 있습니다.

축제뿐만 아니라 전통 의학에 대한 민속 지식, 막켄, 도이 씨앗과 같은 전통 향신료를 사용한 요리, 민요, 민속 무용, 그리고 홍피리, 띤따우와 같은 민족 악기는 모두 풍부한 식재료의 원천입니다. 특히 디엔비엔 지역 민족의 따뜻한 환대, 평화로운 생활 방식, 그리고 나라를 수호하고 건설한 역사와 관련된 전설적인 이야기들은 관광객들과 정서적 유대감을 형성하는 가장 중요한 무형의 요소입니다.

당신 생각에 디엔비엔은 문화를 관광 상품으로 전환하기 위해 무엇을 해야 할까요?

기업과 지방 정부가 가장 걱정하는 핵심 문제는 '어떻게?'입니다.

홈스테이 모델은 단순히 손님에게 잠자리를 빌려주는 것이 아닙니다. 멘 마을, 텐 마을, 체찬과 같은 문화 마을에서 관광을 하는 가구는 문화적, 건축적 가치를 최대한 활용하기 위해 전통적인 수상 가옥의 구조를 그대로 유지하면서도 최소한의 위생 및 편의 기준을 충족하도록 내부를 개조해야 합니다. 수상 가옥 내부 공간은 라탄, 대나무, 브로케이드와 같은 현지 재료로 장식하여 아늑하고 토착적인 느낌을 조성해야 합니다.

더 중요한 것은, 집주인이 집을 이야기 공간으로 만들어야 한다는 것입니다. 베틀, 벽난로, 쿠션 등 집 안의 모든 물건에는 저마다의 이야기가 담겨 있습니다. 집주인이 함께 살면서 이야기를 나누고, 제단, 거실, 생활 습관의 의미를 방문객에게 설명함으로써 숙박 서비스는 심오한 문화적 경험으로 변모할 것입니다. 지역 사회의 경험에 따르면, 사람들이 환대하는 기술과 집을 깨끗하게 유지하는 방법에 대한 교육을 받고, 그 안에 내재된 친절함이 더해지면, 숙박 서비스의 가치는 단순히 잠만 자는 공간을 제공하는 것보다 몇 배나 높아질 것입니다.

음식은 관광객의 마음을 사로잡는 가장 빠른 길이자 지역 관광의 중요한 수입원입니다. 디엔비엔의 지역 관광지는 단순히 기성품을 제공하는 것이 아니라, "농장에서 식탁까지"의 미식 체험 투어를 구축해야 합니다. 관광객들은 산나물 채취, 강물 물고기 잡기, 찹쌀밥 짓기, 파핀탑 생선 굽기, 참처 만들기 등 다양한 체험에 참여할 수 있습니다.

이곳의 문화적 가치는 음식의 맛뿐만 아니라 재료 사용 및 가공에 대한 지역적 지식에도 있습니다. 사람들은 요리에 허브를 어떻게 사용하는지, 명절 음식의 의미를 어떻게 설명하는지 안내받아야 합니다. 지역 관광 명소에서는 방문객들이 산나물을 채취하고, 강에서 물고기를 잡고, 허브에 대해 배울 수 있는 투어를 마련해야 합니다.

식사 중에는 음식의 유래, 의미, 그리고 즐기는 방법을 설명할 수 있는 기술을 갖추어야 합니다. 예를 들어, 생선구이 파핀톱(Pa Pinh Top)은 단순한 요리가 아니라 부부 화합에 대한 삶의 철학을 담고 있으며, 오색 찹쌀은 오행의 개념을 상징합니다.

투아추아에서는 몽페 와인이나 고대 샨투옛 차를 즐기는 것이 예술의 한 형태로 격상되어야 합니다. 방문객들은 높은 산 꼭대기에 있는 수백 년 된 나무에서 와인을 증류하거나 차를 따는 과정에 대해 들을 수 있습니다. 음식에 문화적 이야기가 "담겨지면" 방문객들은 더 높은 가격을 기꺼이 지불할 것이고, 이는 지역 사회의 직접적인 소득 증대로 이어집니다.

디엔비엔 관광의 약점 중 하나는 대표적인 기념품이 부족하다는 것입니다. 이 문제를 해결하고 수입을 늘리기 위해서는 관광과 관련된 전통 공예 마을을 복원하고 개발해야 합니다. 하지만 단순히 상품을 판매하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 관광객을 위한 시범 활동과 직업 훈련도 마련되어야 합니다.

콩 트로이 마을(므엉짜)이나 나 상 2 마을을 찾는 방문객들은 브로케이드 원단을 살 뿐만 아니라, 베틀 앞에 직접 앉아 보거나 장인의 지도를 받으며 직접 밀랍을 발라보는 체험을 할 수 있습니다. 그들이 만드는 제품은 완벽하지는 않지만, 그들에게는 값을 매길 수 없는 소중한 기념품입니다.

이는 토착 지식을 활용하여 상품의 실제 가치 외에도 부가가치(체험 가이드 서비스)를 창출하는 방법입니다. 관광 사업체는 지역 사회와 협력하여 전통적인 패턴과 모티프를 유지하면서도 현대 관광객의 취향에 맞는 컴팩트하고 세련되며 활용도가 높은 상품 모델(지갑, 핸드백, 스카프)을 디자인해야 합니다.

민속 예술은 디엔비엔 지역 관광의 "특산품"입니다. 하지만 지루함을 피하기 위해 마을 예술단은 상호작용성이 높은 공연을 기획해야 합니다. 단순히 무대에서 공연하는 대신, 방문객들을 쇼에 춤, 대나무 춤에 초대하거나 켄 연주법을 배우도록 초대하세요. 이러한 상호작용은 주인과 손님 사이의 거리를 좁혀 즐겁고 화합된 분위기를 조성합니다.

축제의 경우, 대규모 방문객의 요청에 따라 전형적인 축제 행사(예: 추수감사절, 성인식)를 주기적으로 기획하거나 재연하는 계획을 수립해야 하지만, 엄숙함과 전통적 규범을 준수해야 합니다. 이러한 재연은 방문객들이 사람들의 영적 삶을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 장인과 예술단의 정규 일자리 창출에도 기여합니다.

그렇다면 고객을 유치하고 지역 사회의 수입을 늘릴 수 있는 시장 솔루션이 있다고 생각하시나요?

잠재력을 경제적 이익으로 실현하려면 시장 접근성과 수익 다각화라는 두 가지 큰 문제를 해결해야 합니다.

디지털 시대에 지역 사회 관광이 고객에게 접근하는 방식은 근본적인 혁신이 필요합니다. 관광 마을은 방문객이 오기를 수동적으로 기다릴 것이 아니라, 적극적으로 이미지를 세상에 홍보해야 합니다. 정부와 지원 기관은 소셜 네트워크와 온라인 예약 플랫폼(OTA) 활용법을 교육해야 합니다. 문화 이야기, 일상생활의 생생한 이미지, 그리고 장엄한 자연경관은 디지털화되어 틱톡, 페이스북, 유튜브와 같은 플랫폼을 통해 확산되어야 합니다. 소셜 미디어의 영향으로 나수 마을(남포)이 초기 성공을 거둔 사례는 이러한 방향을 생생하게 보여줍니다.

관광 마을은 고립되어 존재할 수 없습니다. 마을 내 가구 간, 마을 간, 그리고 지역 사회와 여행사 간의 긴밀한 연계가 필요합니다. 각 가구는 전문화되어야 합니다. 숙박을 제공하는 가구, 음식을 제공하는 가구, 수공예품을 만드는 가구, 교통 서비스(오토바이 택시, 자전거)를 제공하는 가구, 지역 관광 가이드 역할을 하는 가구 등이 그 예입니다.

이러한 분업은 서비스 품질을 향상시키고 지역 사회 구성원 모두가 혜택을 누릴 수 있도록 보장하며, 불건전한 경쟁을 방지합니다. 동시에 하노이, 호찌민시 및 인근 지역의 여행사들과 협력 협정을 체결하여 관광객들이 안정적인 여행 경로를 다시 찾을 수 있도록 하는 것도 중요한 요소입니다.

관광이 진정으로 지속 가능한 생계 수단이 되려면 단순히 숙박비에만 의존해서는 안 됩니다. 관광객의 "지갑"을 최대한 활용할 수 있도록 서비스 생태계를 다각화해야 합니다. 숙박비와 식사비 외에도 다오(Dao) 약초탕, 약초 족욕, 현지 가이드의 트레킹 투어, 사진 의상 대여, 청정 농산물(디엔비엔 고지대 쌀, 꿀, 건육) 판매 등의 부가 서비스를 적극적으로 개발해야 합니다.

재정 관리 모델 또한 집단적 관점에서 전문화되어야 합니다. 성공적인 지역 관광 모델에서 얻은 교훈은 각 마을에 관광 관리 위원회 또는 관광 협동조합을 설립하는 것이 필수적임을 보여줍니다. 이 부서는 방문객 관리, 이익 공유의 공정성 확보, 사회 기반 시설 및 환경 보호에 재투자할 지역 기금 조성, 그리고 관광에 직접 참여할 수 없는 빈곤층 지원 등의 업무를 담당하게 됩니다. 이러한 메커니즘은 지역 사회를 통합하고, 불건전한 경쟁을 제한하며, 모든 사람이 관광 개발의 혜택을 누릴 수 있도록 보장합니다.

관광 개발 과정에서 토착 문화 정체성을 보존하기 위해 무엇을 해야 한다고 생각하시나요?

관광 개발에 있어 가장 큰 우려 중 하나는 상업화와 문화적 정체성 상실의 위험입니다. 공동체 관광 개발에 있어 가장 큰 어려움은 문화적 상실과 이해 충돌의 위험입니다. "정체성을 어떻게 보존할 것인가"라는 문제를 해결하려면 다음과 같은 관점을 철저히 이해해야 합니다. 문화는 재생 불가능한 자원이며, 문화를 잃는 것은 생계를 잃는 것을 의미합니다. 관광을 할 때 정체성을 보존하려면 다음과 같은 원칙을 준수해야 합니다.

첫째, "개발을 위해 보존하고, 보존을 위해 개발하라"입니다. 지역 사회 구성원들에게 문화가 그들의 자산이자 "낚싯대"라는 사실을 이해하도록 교육하는 것이 중요합니다. 문화를 잃으면 그들만의 차별성을 잃게 되고 더 이상 관광객들에게 매력적으로 다가오지 못하게 됩니다. 따라서 그들의 고향, 의상, 언어, 관습을 보존하는 것은 조상에 대한 책임일 뿐만 아니라 그들 자신의 생계를 보호하는 책임이기도 합니다.

둘째, 지나친 연극화를 피하십시오. 관광객에게 제공되는 문화 활동은 진정성에 기반해야 합니다. 다른 문화에서 차용하거나, 오락을 위해 왜곡해서는 안 됩니다. 진정성에 대한 존중은 지역 사회 기반 관광이 지속 가능하게 발전하고 책임감 있고 고소득 관광객을 유치하는 데 도움이 될 것입니다.

셋째, 공동체 관리 규정을 마련해야 합니다. 각 마을마다 마을 원로, 촌장, 그리고 세대 대표들이 참여하는 관광 관리 위원회를 설립해야 합니다. 이 관리 위원회는 환경 보호 및 이익 공유 관련 규정 이행을 감독하고, 특히 문화적 행동 강령 준수 여부를 모니터링하여 전통 관습을 위반하는 행위를 예방할 책임을 맡습니다.

마지막으로, 관광객과 지역 주민 모두를 위한 관광 행동 강령을 마련해야 합니다. 관광객은 현지 관습과 관행을 존중하도록 지도받아야 하며, 지역 주민은 목적지의 이미지를 손상시키는 호객 행위와 과도한 상업화를 지양하고, 문명화된 의사소통 능력을 갖추어야 합니다.

디엔비엔의 문화적 가치를 활용한 지역 사회 관광 개발은 옳고도 필연적인 방향입니다. 이러한 잠재력을 실현하기 위해서는 "트렌드에 맞춰 관광하는 것"이라는 사고방식에서 "전문적이고 체계적이며 문화적 깊이를 갖춘 관광"이라는 사고방식으로의 강력한 전환이 필요합니다.

디엔비엔의 지역 관광 개발에 있어 국가적 문화적 가치를 활용하는 것은 경제적 사고와 문화적 인식의 긴밀한 결합을 필요로 하는 과정입니다. 이는 잠재적 가치를 실제 자산으로, 유산을 자산으로, 문화를 그 진정성과 영혼을 잃지 않으면서 특별한 상품으로 탈바꿈시키는 과정입니다.

지방 당국은 계획 수립 및 지원, 인프라(전기, 도로, 깨끗한 물, 통신), 그리고 인적 자원 교육에 있어 역할을 해야 합니다. 관광 사업체는 제품 개발 및 시장 연계에 있어 동반자이자 컨설턴트 역할을 해야 합니다. 하지만 무엇보다도 이 과정의 주체는 소수 민족 공동체여야 합니다. 사람들이 자신의 문화를 진정으로 이해하고 자부심을 느끼며, 관광의 주인의식을 갖고 관광을 통해 적절한 혜택을 누릴 수 있는 역량을 갖출 때, 디엔비엔의 공동체 관광은 진정으로 시작되고 지속 가능하게 발전하여 디엔비엔을 북서부 관광 지도에서 놓칠 수 없는 명소로 만드는 데 기여할 것입니다.

문화적 착취는 문화를 '판매'하는 것이 아니라 가치를 공유하고 확산하는 것입니다. 이를 통해 문화가 정신적 토대이자 물질적 원동력이 되어 디엔비엔의 소수민족이 고국에서 부자가 되도록 도울 수 있습니다.

매우 감사합니다!

문화체육관광부 법제처에서 명령한 조항입니다.

출처: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm