베트남 불교의 시작부터
다우 사원 목판이 국보로 지정됨으로써 베트남 문화사에서 이 사원이 차지하는 위상이 다시 한번 인정받게 되었습니다. 앞서 이 사원은 2013년에 특별 국가기념물로 지정되었고, 다우 지역의 사법불상은 2017년에 국보로 지정되었습니다.
이 탑은 여러 왕조에 걸쳐 건립되었으며, 이후 대규모로 개축 및 증축되었습니다. 보물 기록에 따르면, 쩐 왕조 시대에는 일류 학자 막딘지가 "백 개의 방, 9층 탑, 9경간 다리"의 규모로 탑을 건립했다고 합니다.
2세기에 건립된 전설과 고증에 따르면, 더우 사원(박닌 투안탄 타운)은 인도 불교와 고대 베트남의 자연 숭배 신앙이 융합된 정수로 여겨져 왔습니다. 그 후, 이 사원은 주지, 설법가, 그리고 여러 유명 선사들의 경전을 보관하는 곳이 되었습니다. 더우 사원을 중심으로 불교는 다른 지역으로 전파되었습니다. 특히 이곳은 풍부한 고대 베트남 문헌을 조각하고 보관하는 곳이기도 합니다.
다우 사원의 목판은 고대 장인들의 조각 기술을 보여줍니다.
문화유산부 문서
다우사(Dau Pagoda) 목판에는 현재 107개의 목판이 보존되어 있습니다. 이 중 92개는 양면에, 15개는 단면에 새겨져 있습니다. 다우사 목판의 총 목판 수는 현재 199개입니다. 다우사 목판에 인쇄된 음각 내용에는 목련 (Muc Lien), 냔꾸옥응우(Nhan Qua Quoc Ngu), 암찻자이암(Am Chat Giai Am), 땀자오(Tam Giao) 와 같은 불교 경전 외에도 투팝(Tu Phap), 기우제(旗雨祭), 기우기도(騰雨奇), 공덕기록(功德記錄)과 관련된 내용이 포함되어 있습니다.
문화재부 기록에 따르면, 다우 사원 목판은 베트남 전통 방식, 즉 새길 글자를 선택하고, 재료(판, 종이, 먹)를 준비하고, 판에 새기는 방식으로 제작되었습니다. 각 단계는 작가부터 목판 조각가까지 각자에게 할당되었습니다. 예를 들어, 꼬쩌우응이 목판 세트는 끼에우끼(Kieu Ky) 마을의 응우옌(Nguyen)이라는 사람이 한자로 쓰고, 홍륵(Hong Luc) 목판 조각가가 새겼습니다. 이 목판 세트는 또한 틱꽝지우(Thich Quang Dieu) 스님이 "옛 의식을 바탕으로" 글자를 편집했음을 보여줍니다.
판재, 종이, 먹 또한 내구성, 좋은 먹 흡수력, 그리고 먹 방출(먹 흡수력과 먹 방출의 균형)을 기준으로 선택됩니다. 따라서 과거 탑은 나무 종류를 주로 선택했는데, 수축이 적은 고목을 사용했습니다. 가공 후, 이러한 고목은 뒤틀림이 적고 흰개미가 적으며, 방수, 방습, 가벼움, 운반 및 보관이 용이해집니다. 뒤틀림을 방지하기 위해 고대인들은 판재 윗면(판재 너비)을 따라 약 2~2.5cm 깊이로 절개한 후, 고목의 대나무 살을 그 안에 넣었습니다. 이러한 뒤틀림 방지 조치는 매우 효과적이며 베트남 목판 기법의 고유한 전통으로 자리 잡았습니다.
고유한 값
서양 인쇄 기술이 아직 발명되지 않았을 당시, 목판 인쇄는 베트남을 포함한 동아시아 지역에서 문서를 인쇄하고 출판하는 공식적인 수단으로 사용되었습니다. 다우사(Dau Pagoda) 목판이 바로 그러한 예입니다. 각 작품은 고대인의 미적 가치를 표현하는 조각 예술 작품입니다.
따라서 다우탑의 목판은 그림과 글이 조화롭게 결합되어 있으며, 글 아래에 그림이 하나, 또는 글 한 장에 그림이 하나씩 있는 형태입니다. 이러한 형태는 독자와 시청자가 작품의 내용을 쉽게 이해하고 기억하는 데 도움이 됩니다. 그림은 꼼꼼하고, 주의 깊게, 그리고 생생하게 조각되어 있습니다. 목련(Muc Lien) 작품은 각 면에 그림이 새겨져 있으며, 글 아래에 그림이 하나씩 있는 스타일로 판의 각 면에는 위 그림의 내용을 설명하는 25줄의 글이 있습니다. 냔 콰 꾸옥 응우(Nhan Qua Quoc Ngu) 작품은 한 장에 석가모니 부처님이 연꽃을 안고 연꽃 받침대에 앉아 있는 모습이 그려져 있고, 아래에는 안 난 톤 지아(An Nan Ton Gia)가 무릎을 꿇고 설법을 듣고 있는 모습이 그려져 있습니다.
무 련판은 무련이 어머니를 구하는 이야기를 그림과 글로 표현한 것입니다.
문화유산부 문서
보물 기록에 따르면 다우사 목판에는 제단을 세우는 의식, 신에게 기도를 올리는 방식, 용맥의 오방, 비와 맑은 날씨를 기원하는 내용 등 다우사 특유의 문양이 새겨져 있습니다. 예를 들어 틴롱브엉응이(Thinh Long Vuong Nghi), 끼부낀(Ky Vu Kinh), 끼부홍안꽁반(Ky Vu Hong An Cong Van) 등이 있습니다 . 다우사(Dau Pagoda)와 사법불(四法佛) 제도는 예로부터 농경민 들의 풍년을 기원하는 의식과 연관되어 왔습니다.
다우사(Dau Pagoda)의 목판, 특히 꼬쩌우한 (Co Chau Hanh)과 꼬쩌우륵(Co Chau Luc) 목판은 부처님의 어머니 만느엉(Man Nuong)과 사법불(四法佛)에 대한 전설을 통해 베트남 불교사를 연구하는 데 귀중한 자료입니다. 이 두 작품은 베트남 불교가 따이쭈억(Tay Truc)에서 유래한 브라만교의 신비로운 문화적 요소의 영향을 받았음을 보여줍니다. 구름, 비, 천둥, 번개의 네 신은 팝반(Phap Van), 팝부(Phap Vu), 팝로이(Phap Loi), 팝디엔(Phap Dien)의 네 부처로 변모했습니다. 이후 왕조의 왕과 관리들도 다우사(Dau Pagoda)를 찾아 사법불에 대한 존경심을 표했습니다. 이처럼 불교가 우리나라에 전래되고 수용되는 과정은 내생적인 문화적 요소들과 자연스럽게 어우러지고 여과되었습니다.
다우사(Dau Pagoda) 목판은 기록학적, 언어학적 가치를 지니고 있습니다. 『 꼬쩌우륵(Co Chau Luc) 』은 20세기 초 프랑스인들이 수집했습니다. 그러나 1980년대 후반이 되어서야 다우사(Dau Pagoda) 목판 3장이 학계에 알려지면서 국내외 학자들이 과학 연구에 활용하는 독특한 자료집이 되었습니다. 목판에 실린 『꼬쩌우륵 』은 고대부터 전해져 내려오는 고대 문헌으로, 원문 한자로 새겨져 있으며, 놈(Nom)어 해석이 첨부되어 있습니다. 세계적 으로 저명한 베트남 학자인 키스 테일러(Keith Taylor, 미국 코넬 대학교) 교수는 『꼬쩌우륵』을 베트남어 번역사에서 중국어에서 놈(Nom)어로 번역된 대표적인 작품으로 분석한 저서를 출간했습니다. (계속)
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출처: https://thanhnien.vn/bao-vat-quoc-gia-moc-ban-chua-dau-khac-sac-net-tich-muc-kien-lien-cuu-me-185240509220108158.htm
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