산의 꽃과 같은 생활 공간

타이응우옌은 재개발 과정에서 소수 민족의 사회경제적 지역과 산악 지역을 개발하기 위한 다양한 해결책을 마련했습니다. 다양한 프로그램, 프로젝트, 투자 지원 정책을 통해 전기, 도로, 학교, 의료 시설, 문화관 등 필수적인 기술, 문화, 사회 기반 시설을 확충함으로써 주민들의 생활 수준은 점진적으로 향상되었을 뿐만 아니라, 농업 관행과 마을의 모습을 근본적으로 변화시켰습니다.

푸른 산들 사이의 밝은 색상

다양한 소수 민족이 사는 여러 마을을 지나다 보니, 산골짜기의 싱그러운 아름다움에 감탄했습니다. 옥수수, 쌀, 과수, 차밭이 드넓게 펼쳐진 푸른 초원 옆에는 다양한 건축 양식을 갖춘 새로 지은 집들이 희미하게 보였습니다. 마을로 이어지는 도로는 넓혀지거나 콘크리트나 아스팔트로 포장되어 있어 매우 편리했습니다.

다오족은 차를 수확한다.

현지의 현실을 살펴보면, 우리는 다음과 같은 사실을 알 수 있습니다. 소수민족의 여건, 잠재력, 관습 및 관행에 적합한 핵심 사항에 투자가 집중되어 긍정적인 성과를 거두었습니다. 대중의 소유권 신장, 지역 사회와 주민들의 적극적인 참여를 촉진하는 활동은 소수민족의 도전 정신을 고취시켰습니다. 빈곤 가구 비율이 크게 감소했고, 성 평균과의 생활 수준 격차가 점차 줄어들었습니다. 소수민족 지역의 교육 , 의료, 문화는 새로운 발전을 이루었습니다.

"국가 - 과학자 - 기업가 - 농민" 네 그룹의 공동 노력을 통해 소수 민족은 과학 기술 지식을 갖추고 비료, 식물 공급원, 작물 및 가축 개량용 종자 지원을 받으며, 전통 산업과 수공예 마을을 발전시키고, 심층 가공 및 제품 다각화를 실현합니다. 통신 인프라 시스템은 사람들이 디지털 기술 플랫폼에 쉽게 접근할 수 있도록 구축되었습니다. 많은 농업 협동조합은 농부들이 농산물을 생산하여 상품으로 만들고 시장에서 소비할 수 있도록 돕는 진정한 다리 역할을 합니다.

여러 동시적 해결책을 통해, 이 지방은 대규모 목재림 조성을 위한 토지 배분, 산림 배분 및 오리엔테이션을 기본적으로 완료했습니다. 소수 민족 인구가 많은 마을은 귀중한 농산물을 많이 보유하고 있습니다. 주요 작물인 차 외에도 많은 지역에서 커스터드애플, 자몽, 계피 등을 개발에 집중하여 높은 수확량과 상업적 가치를 달성했습니다.

동푹 사의 타이 마을에서 아침 햇살을 바라보는 모습.

직조, 민족 의상 제작, 꿀, 찹쌀, 청미, 당면, 발효주 등 전통 농산물은 품질과 소비자 기호에 대한 기준을 충족하며 OCOP(농업·농업·농촌경제협력개발기구) 기준을 달성했습니다. 돼지와 산닭 등 일부 농산물 또한 개발 지향적입니다. 온실에서 안전한 버섯, 채소, 괴경, 과일을 생산하고, 유기농 쌀을 생산하며, 생물학적 방향으로 감귤나무를 재배하는 첨단 농업 모델이 초기 구축되어 실질적인 성과를 거두었습니다.

각 민족의 언어, 전통 의상, 관습, 종교 의례, 음식 , 민요, 무용 등 아름다운 전통 문화 가치는 당 위원회와 각급 당국의 지원을 받아 인민들이 보존하고 증진할 수 있는 여건을 조성하고 있습니다. 많은 축제들이 복원되어 다양하고 풍부한 문화 공간으로 탈바꿈하고, 지역 사회에 즐겁고 건강한 분위기를 조성하고 있습니다.

모든 생활 공간이 주민들의 개발 요구와 열망을 충족하는 것은 아닙니다. 소수 민족 및 산악 지역은 넓은 지형, 낮은 인구 밀도, 낮은 생산 수준, 여전히 자연적 요인에 크게 의존하는 농업 방식, 낮은 경제적 가치, 그리고 비농업 고용 기회 부족 등의 문제를 안고 있습니다. 이 지역의 많은 북부 자치구는 기반 시설 투자가 충분히 이루어지지 않았습니다. 경제적 잠재력이 높은 기업들이 외딴 자치구의 가치 사슬에 따라 생산을 연계하는 가공 산업에 투자하도록 유도할 만큼 매력적인 메커니즘과 정책이 부족합니다.

여러 세대에 걸쳐 여러 민족의 정착지는 마을, 작은 마을, 촌락으로 불려 왔고, 이제는 킨족처럼 흔히 작은 마을, 작은 촌락으로 불립니다. 솜반텐, 솜랑판, 솜랑판과 같은 옛 마을 이름에 기계적으로 맞춰지는 상황은 사람들을 안타깝게 합니다. 소수 민족 마을의 문화 가옥 대부분은 고유한 정체성 없이 공통된 디자인을 따릅니다. 틴류트 제작, 모자 제작, 염색, 쪽빛 옷감 만들기, 비단, 등나무와 대나무 직조, 야자 발, 케이크 만들기 등 많은 전통 직업은 생산물 소비가 느려 지속 가능한 생계를 이루지 못했습니다.

반랑 공동체의 텐 빌리지는 새로운 여행지가 될 것으로 기대됩니다.

득르엉(Duc Luong) 사 까이통(Cay Thong) 마을에 사는 86세 다오 쫑 세(Dao Trong Xe) 씨는 이렇게 말했습니다. "따이(Tay) 마을은 오랫동안 이곳에 정착하여 의상, 관습, 틴(Tinh) 류트(lute), 텐(Then) 노래 등 고대 문화적 특징을 보존해 왔습니다. 많은 마을이 여전히 가옥을 보존하고 있습니다. 지역 지도자들이 생태 관광, 문화 및 역사 관광 개발, 소수 민족의 문화적 정체성 증진과 관련된 경제 개발에 적극적으로 참여하면서 주민들 사이에 공감대가 형성되었습니다. 그러나 사찰 내 나반(Na Ban), 함롱(Ham Rong), 동틴(Dong Thin), 쿠온퉁(Khuon Thung), 나돈(Na Don), 몬레이(Mon Ray), 르엉론(Ruong Lon), 까이통(Cay Thong) 마을의 일부 사찰, 탑, 사찰이 훼손되어 복원 및 개선을 위한 연구가 필요합니다."

문화적 정체성 - 개발의 내생적 자원

1998년 7월 16일 제5차 중앙회의(8기)에서 중앙집행위원회가 발표한 결의안 제03-NQ/TW호는 "베트남 문화의 민족 정체성은 지속 가능한 가치, 즉 수천 년간 국가를 건설하고 수호하며 길러온 본질을 포함하며, 베트남 민족 공동체와 베트남 국민의 고유한 특성이 되었다" 고 명시하고 있습니다 . 전통 문화적 가치를 보존하지 않는 국가는 지속 가능한 발전을 이룰 수 없습니다.

민족 정체성은 깊은 기원 의식과 인류애를 나타내며, 그 정신적 의미 외에도 세대를 거쳐 전해지는 문화적 특성이기도 합니다. 타이응우옌 땅, 베트남 민족의 위대한 가족이 함께 살아가는 공동의 터전에서, 국가의 사회경제적 발전의 여러 측면에서 융합과 통합이 이루어졌음에도 불구하고, 각 민족은 여전히 고유한 문화적 특성과 정체성을 유지하고 있습니다. 가치관이 사라지지 않도록 유지하는 것은 여러 의미를 지니며, 공동체의 문화적 뉘앙스를 더욱 다양하고 풍부하게 만듭니다.

소수민족 및 산악 지역의 사회경제 발전을 위한 국가 목표 프로그램을 이행하기 위해서는 새로운 접근 방식과 새로운 관점이 필요하다고 생각합니다. 공동체 결속력을 강화하는 활동 형태에 주목하고, 각 마을을 사회문화적, 경제적 발전 측면에서 각 민족의 고유한 정체성을 지닌 삶의 공간으로 조성해야 합니다.

틴류트를 가르치고 젊은이들에게 노래를 부릅니다.

문화적 아름다움을 보존, 증진, 확산하고, 이를 통해 전반적인 발전에 기여하고, 주민들의 물질적, 정신적 삶의 질 향상에 기여하는 것은 중요한 과제 중 하나입니다. 2025년부터 2030년까지 타이응우옌 성의 공동체 관광 개발 프로젝트는 새로운 관광 명소를 개발하고 주민들에게 더 많은 일자리를 창출할 수 있는 많은 가능성을 제시합니다. 타이하이 수상 가옥 생태관광 마을, 모가 마을 공동체 관광 마을, 꾸옌 민족문화 마을 등은 개선 및 재현의 모델로 볼 수 있습니다.

최근 들어 많은 지방자치단체에서 인프라 투자 프로젝트, 시설 구축, 관광 상품 개발, 점진적으로 생태관광 마을 형성 또는 반텐, 동쿠안, 쿠온탓 등과 같은 지역 사회 관광지 조성에 관심을 보이고 있습니다. 농업, 농촌 지역, 혁명 역사, 민족 문화, 차 문화 등과 관련된 일부 지역 사회 관광지가 딘호아성, 초돈성에서 지속적으로 시행되고 있으며, 매력적인 관광지가 될 것으로 기대됩니다.

지역 관광 개발 계획에 따른 투자 프로젝트는 인상적인 문화 관광 공간을 제공합니다. 하지만 이 프로젝트는 특정 마을과 촌락에서만 시행될 수 있습니다. 문제는 지역 주민들에게 민족 문화 보존에 대한 인식을 제고하고 적극적으로 생활 공간을 조성하기 위한 연구와 홍보가 필요하다는 것입니다. 목적지 연결 지원, 방문객 맞이 방법 교육, 공동체 주택, 화장실, 주차장, 기념품 가판대 건설 지원, 민족 문화 복원 등에 주의를 기울여야 합니다.

보존 과정에서는 단점을 보완할 수 있는 해결책이 마련되어야 합니다. 예를 들어, 성인식과 무용 축제는 보통 1~2일 밤낮으로 진행됩니다. 한 가정에 많은 젊은이들이 일하고 있고, 그들이 모두 휴가를 요청한다면 고용주가 제작을 준비하는 데 어려움을 겪을 것입니다. 성인식에서 공연되는 무용 공연은 종종 오랫동안 지속됩니다. 문화 관리자와 예술가들이 발췌한 작품을 민속 무용 작품으로 선정하고 지원한다면, 많은 사람들이 참여하고 관광객들에게 널리 홍보하는 데 분명 도움이 될 것입니다.

1990년생 유튜브 채널 운영자인 호앙 반 힌 씨와 1995년생 부인 지앙 티 덴 씨는 반랑(Van Lang) 마을 케 몽(Khe Mong)에 젊은 몽족 부부와 함께 즐거운 시간을 보내고 사람들을 맞이할 수 있는 공간을 겸비한 집을 지었습니다. 아름다운 마당이 있는 집의 정문에는 "우리 집"이라는 뜻의 몽(Mong)어 간판을 달았습니다. 그는 사람들의 다양한 생산 활동과 공동체 활동을 기록하고 편집했습니다. 그는 "몽족은 무형 문화뿐만 아니라 음식, 주택 건축, 전통 공예 등 매우 독특한 유형의 유형 문화도 가지고 있습니다. 타이 응우옌(Thai Nguyen) 고원 지대의 땅과 사람들의 단순하고 순수한 아름다움은 베트남인뿐만 아니라 외국인들에게도 큰 관심을 받고 있습니다. 저는 제 민족 문화의 아름다움을 보존하는 데 기여하고 싶습니다. 모두가 함께 힘을 합치면 마을은 산꽃처럼 아름다워질 것입니다."라고 말했습니다.

각 마을은 문화, 건축, 농작물, 가축, 수공예품 등 자체 정체성을 지닌 생활 공간입니다. 이러한 정체성은 개발의 내생적 자원이며, 위대한 국가적 단결 블록의 힘을 만들어내며 어떤 나쁜 사람도 이를 이용하여 왜곡하거나 방해할 수 없습니다.

아직 해야 할 일이 많지만, 모든 계층, 모든 부문, 그리고 온 공동체의 공동 노력으로 소수민족은 더 나은 삶을 누리고 있습니다. 고원 마을의 새로운 모습과 활력은 타이응우옌이 모든 내생적 자원을 적극적으로 활용하여 국가 발전 시대의 새로운 발전 단계를 만들어내는 중요한 토대가 됩니다.

출처: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/nhung-khong-gian-sinh-ton-nhu-hoa-cua-nui-57c2f83/