토착 신앙: 자신을 찾기 위해 먼 길을 가다

1990년대에 세계가 세계화와 종교적 통합을 향해 움직였다면, 21세기에는 그 반대의 현상이 나타났습니다. 사람들은 '지역적 신앙'으로 돌아섰습니다.

한국에서는 젊은이들이 샤머니즘을 다시 배우고 있고, 북유럽에서는 사람들이 오딘 사원을 재건하고 있으며, 베트남에서는 영매 의식이 생중계되고 젊은이들은 이를 "살아있는 유산"이라고 부릅니다. 토착 신앙의 부활은 단순한 문화적 이야기가 아니라 너무 평평한 세상에서 정체성을 찾는 여정입니다.

Niềm tin bản địa: Đi xa để tìm lại chính mình

아티스트 호아 민지, 공로 아티스트 쑤언 힌, 음악가 투안 크라이가 함께 만든 뮤직비디오 ' 박 블링 '은 하우동 의식, 전통 의상, 민속 음악 에 현대 랩을 더해 북부 지역의 문화를 재현합니다. (출처: 유튜브)

조용한 부흥

기술과 속도로 가득 찬 세상에서 역설이 일어나고 있습니다. 우리가 현대화될수록 원시적인 가치를 더욱 추구하게 된다는 것입니다. 이는 단순히 요가, 명상, 또는 "녹색 생활" 운동의 부활이 아니라, 더 깊이 파고들어, 한때 일신교와 합리주의에 의해 소외되었던 토착 신앙, 즉 신앙 체계로의 회귀를 의미합니다.

한국에서는 한때 미신으로 여겨졌던 무속(무속)이 이제 유네스코 (UNESCO)의 무형문화유산으로 지정되었습니다. 코리아타임스 에 따르면,

한국에는 현재 약 30만 명의 무당이 있으며, 대부분은 비공식적으로 활동합니다. 서울에서만 많은 굿 의식이 부활하여 영화, 뮤직비디오, 현대 미술 전시 등에 등장하고 있습니다.

"샤머니즘은… 눈에 보이지 않고 신비로우며 영적인 세계입니다." 유명 무당 이경현 씨가 로이터 통신 에 말했다. 그녀는 수십만 명의 팔로워를 보유한 소셜 미디어 계정을 통해 완전히 현대적인 방식으로 고객에게 다가간다.

뉴질랜드에서는 젊은 마오리족도 하카와 카라키아 의식을 부활시키고 있습니다. 이는 단순한 스포츠가 아니라 "조상의 영혼을 살리기 위한" 방법입니다.

테 아오 마오리(Te Ao Māori) 신문에 따르면, 새벽 카라키아와 공동 하카를 포함한 마타리키(마오리 설날) 활동은 젊은이들이 마오리 생활 방식인 "티캉가(tikanga)"와 다시 연결될 수 있는 공간이 되었습니다.

북유럽에서는 신이교주의(유럽과 북미에서 기독교 이전 고대 종교의 부활)가 확산되고 있으며, 수천 명의 스웨덴과 노르웨이인들이 오딘, 프레이야, 그리고 북유럽 신들을 숭배하기 위해 돌아오고 있습니다. 그들은 이를 "디지털 시대의 영적 공허함에 대한 자연스러운 반응"으로 여깁니다.

아이슬란드 리뷰(Iceland Review ) 잡지는 아이슬란드의 노르딕 리바이벌 협회가 국가 종교 등록부에서 회원 수가 가장 크게 증가한 두 종교 단체 중 하나라고 언급한 적이 있습니다.

라틴 아메리카에서는 스페인 식민지배에 의해 금지되었던 잉카와 아즈텍 의식이 젊은 세대에 의해 정체성 회복의 일환으로 부활하고 있습니다. 페루나 멕시코시티의 의식에서는 사람들이 코팔이나 전통 약초를 태워 공간을 정화하고, 코카를 바치고, 태양에게 기도를 올리는데, 한때 역사책에서만 볼 수 있었던 이미지들이 이제 인스타그램과 틱톡에 #returntotheroots라는 해시태그와 함께 등장하고 있습니다.

젊은이들의 호기심에서 비롯된 것이 아니라, 조용한 부활이기도 합니다. 그리고 어쩌면 세계화된 문화가 사람들을 서로 닮아가게 만들 때, 토착 신앙은 각 민족이 자신만의 정체성을 찾는 방식이 될지도 모릅니다.

왜 앞으로 나아가지 않고 뒤돌아보는가?

학자들은 이러한 추세를 "재토착화"라고 부릅니다. 즉, 현대 세계를 치유하기 위해 전통적 가치로 돌아가는 것입니다.

한국의 무속 무용은 영화와 예능 프로그램에 점점 더 많이 등장하고 있다. (출처: 연합뉴스)

캐나다 인류학자 웨이드 데이비스는 2020년 독립 미디어 사이트 몽가베이(Mongabay) 와의 인터뷰에서 우리는 언어가 점차 사라지는 시대에 살고 있다고 말했습니다. 언어는 어휘와 문법뿐만 아니라 인간 정신의 불가분의 일부로서, 문화의 영혼이 물질 세계에 도달하는 수단입니다. 이러한 상실은 수천 개의 영적 우주가 사라지는 것을 의미합니다. 이러한 상실 속에서 사람들은 물질적 발전이 행복을 의미하지 않는다는 것을 깨닫기 시작합니다.

20세기는 이성, 과학, 성장을 미화했지만, 동시에 인류를 정신적 위기에 빠뜨렸습니다. 디지털 외로움, 우울증, 탈진, 방향 감각 상실… 이 모든 것이 물질적인 풍요로움에도 불구하고 사람들을 공허하게 만듭니다.

세상이 데이터와 논리로 너무 시끄러워질 때, 사람들은 감정과 직관이 들리는 영혼의 고요함을 갈망하기 시작합니다. 그리고 토착 신앙은 그러한 고요함을 가장 오래된 언어로 표현합니다. 아프리카 불춤부터 중부 고원의 징에 이르기까지, 토착 의식은 각 사람의 마음속 자연에 대한 유전적 기억을 일깨웁니다. 북소리나 향내 속에서 사람들은 기술로는 만들어낼 수 없는 "소속감"을 느낍니다.

캐나다에서는 원주민들이 매년 수만 명이 참석하는 파우와우를 개최합니다. 이는 기념 행사이자 "우리는 여전히 여기에 있다"는 선언의 의미이기도 합니다. 그런 의미에서 원주민의 신앙은 단순히 영성에 관한 것이 아니라, 고유한 존재의 권리에 관한 것입니다.

베트남도 예외는 아니다.

베트남에서는 토착 신앙으로의 회귀 현상이 조용하지만 분명하게 진행되고 있습니다. 2016년, 모신(母神) 종교는 유네스코 인류 무형문화유산으로 지정되었습니다. 하우동(Hau Dong) 의식은 도시 생활, 특히 하노이, 하이퐁, 남딘 지역에서 점점 더 많이 나타나고 있습니다.

과거 하우동은 농민 계층과 관련이 있었지만, 이제는 젊은이, 예술가, 사업가 등 다양한 사람들이 이곳을 찾습니다. 그들은 단순히 "행운을 빌기" 위한 것이 아니라, 자신만의 "모국어"를 찾기도 합니다. 소셜 네트워크에서는 "Viet Nam Tin Nguong"과 "Dao Mau Today"와 같은 페이지가 수만 명의 팔로워를 보유하고 있습니다. 틱톡에서 하우동 관련 영상은 수백만 뷰를 기록했습니다.

모신 신앙뿐만 아니라, 물의 어머니를 뜻하는 탄농(Than Nong) 숭배, 따이(Tay), 다오(Dao), 므엉(Muong) 족의 수확 기원 의식 등도 축제와 지역 문화 투어를 통해 되살아나고 있습니다. 또한, 많은 젊은 베트남 예술가들이 토착 영적인 요소를 작품에 접목하여 전통과 현대가 조화를 이루는 독특한 감각을 창조하고 있습니다.

레 지앙과 응우옌 찐 티의 시각 작품부터 덴 바와 황 투이 린의 음악 프로젝트까지, 모두 모신, 신, 의식의 이미지를 사용하여 자유와 정체성에 대한 열망을 표현합니다.

최근 호아 민지(Hòa Minzy)가 공로 예술가 쑤언 힌(Xuân Hinh)과 음악가 뚜언 크라이(Tuấn Cry)와 협업하여 제작한 뮤직비디오 '박 블링(Bắc Bling) '이 대표적인 사례로 떠올랐습니다. 영매 의식, 전통 의상, 민속 음악에 현대 랩을 접목하여 북부 지역의 문화를 재현한 이 노래는 소셜 미디어에서 큰 반향을 일으켰을 뿐만 아니라, 젊은 세대의 민족적 문화적 자긍심을 고취시키며 토착 신앙과 문화가 대중적인 형태로 재탄생하고 있음을 증명했습니다.

이런 물결은 일시적일 뿐인가?

토착 신앙의 부활은 전 세계적인 영적 욕구, 즉 연결, 소속감, 균형에 대한 욕구를 반영합니다. 21세기 젊은이들은 기술을 거부하지 않습니다. 그들은 단지 더 깊이 "뿌리를 내리고" 동시에 높은 곳을 향해 나아가고 싶어 합니다. 그들은 휴대폰 앱을 통해 명상을 하고, 연초에는 모신 의식에 참석하고, 트랜스 음악을 듣고, 마오리 신 문신을 새기고, 소셜 미디어를 이용하고, 팟캐스트를 통해 고대 이야기를 들려줍니다.

따라서 토착 신앙은 더 이상 사원에만 국한되지 않고 전자 포크 음악, 영적 다큐멘터리, 퍼포먼스 아트, 지역 관광, 심지어 패션 디자인과 디지털 아트 등 새로운 형태로 현대 생활에 침투했습니다.

이는 젊은이들에게 정체성이 낡은 것이 아니라 미래를 창조하는 재료임을 깨닫게 합니다. 토착 신앙으로의 회귀는 진보를 부정하는 것이 아니라, 이성과 정신 사이의 균형을 되찾고 과거와 현재가 서로 "대화"할 수 있도록 하는 것입니다.

2000년 학술지 Public Culture 에 게재된 한 기사에 따르면, 세계화 시대에는 세상이 그 어느 때보다 '평평해' 보이는데, 지역 주민들은 독특한 문화적 신념과 관습을 통해 자신의 정체성을 유지하려고 한다고 합니다.

다시 말해, 인간은 인간 정신의 지도에 자신의 지문을 다시 새기려고 노력하고 있으며, 이것이 바로 이 회귀의 가장 깊은 의미입니다. 우리는 옛것을 찾는 것이 아니라 우리 자신을 찾는 것입니다. 즉, 세계의 진보가 의도치 않게 잊어버린 원래의 부분입니다.

출처: https://baoquocte.vn/niem-tin-ban-dia-di-xa-de-tim-lai-chinh-minh-333158.html