나쁜 관습을 '파괴'하고 문명화된 생활 방식을 구축합니다.

1부: 미신 - 현실과 결과

퐁토 지역에는 6개 민족(다오족, 몽족, 태국족, 하니족, 지아이족, 킨족)이 함께 살고 있습니다. 보존되고 홍보되는 좋은 전통 문화와 종교적 특징 외에도, 나쁜 관습이 된 오래된 관습과 관행도 여전히 있습니다. 이러한 일들은 많은 결과를 가져왔고, 현대의 문명적이고 진보적인 생활 방식에 더 이상 적합하지 않으며, 베트남 사람들의 신앙과 전통 문화적 아름다움을 상실하게 했고, 전반적인 사회 경제적 발전을 저해했으며, 광활한 "바람의 땅"에서 낮은 음으로 전락했습니다.

아직 충만하지도, 걱정도 없는 나이에 결혼
상상 마을(무상 사단)의 방 아 투아와 지앙 티 수아는 수아가 16세, 투아가 겨우 17세 때 결혼했습니다. 가족이 거의 가난해서 귀중품이 하나도 없는 허름하고 단순한 집에서, 작은 몸집에 힘겨운 삶을 살고 있는 투아수아의 얼굴을 보니, 우리는 슬픔을 느끼지 않을 수 없었습니다.
멀리 바라보는 수아의 눈에는 눈물이 고여 있었고, 가족 이야기를 꺼내기 꺼리는 듯했다. 하지만 그때 저는 마음을 열고 이렇게 말했습니다. "남편과 저는 데이트에서 만났고, 서로 호감을 느꼈고, 몇 달 후에 결혼하기로 했습니다. 결혼식은 돈이 없었고, 정부에서 인정하지도 않았기 때문에 치러지지 않았습니다. 두 사람 모두 혼인신고를 할 만큼 나이가 많지 않았습니다. 인생은 정말 힘들었어요. 임신 중일 때조차도, 심지어 출산 후 며칠이 지나서도 밭에 나가서 집안일을 해야 했어요. 이런 어려움을 알았더라면 나는 그렇게 빨리 결혼하지 않았을 것이다!
투아의 집을 떠나 우리는 상까이 마을로 가서 마 아 라우와 그의 아내 지앙 티 페를 만났습니다. 라우와 페가 몇 달간 사랑에 빠졌다는 사실은 잘 알려져 있다. 당시 라우는 17살이었고, 페는 라우와 결혼하는 데 동의했다. 당시 라우는 18살이 되기 몇 달 전이어서 학교 시절의 모든 계획과 꿈을 뒤로하고 있었다.
고백: 저와 남편은 결혼한 이후로 아직 안정적인 삶을 살지 못했습니다. 제 남편은 무슨 일을 하라고 하면 뭐든지 하지만, 보통은 집에 남아서 부모님의 집안일을 돕습니다. 그러니 돈이 없으면, 아이들도 돈이 없이 태어난다. 아이가 왜소하고 키우기 힘들다는 건 말할 것도 없고, 나 자신도 종종 아플 때가 많습니다.
학교에 다녀야 할 젊은이들이 결혼을 위해 중퇴합니다. 하지만 더욱 언급하고 비난할 만한 점은 가족의 동의와 지원입니다. 그 이유를 묻자, 방파오친 씨(방아투아의 아버지)는 이렇게 말했습니다. "자녀가 나이가 충분하지 않은 상태에서 결혼시키는 것은 혼인 및 가족법을 위반하는 일이라는 것을 알고 있습니다. 하지만 집안일을 도와줄 사람을 찾고, 자녀를 많이 낳고, 가계를 이어갈 사람을 찾기 위해 일찍 결혼하는 관습 때문에 결혼하게 되었습니다." 이것 역시 여러 세대에 걸쳐 몽족의 전통이었기 때문에, 아들이 결혼을 청했을 때 남편과 나는 동의했습니다. 2024년 4월에 저희 가족은 이 문제로 인해 지방 정부로부터 벌금을 물었습니다.
무상사 인민위원회에 따르면, 2024년부터 현재까지 사단에서 조혼한 커플이 5쌍이 있으며, 규정에 따라 처리되었습니다. 아이를 먼저 낳은 후에 결혼식을 올리고, 법적 성인이 되어서야 혼인신고를 하는 부부도 있습니다. 젊은 부모에게서 태어난 아이들은 건강 문제와 실업, 생계에 대한 압박, 빈곤 등의 영향을 받아 많은 부부가 헤어지게 됩니다.
조혼은 많은 문제를 야기했고, 지역 발전에 "장벽"이 되었습니다. 그리고 지금, 외딴 지역의 어떤 마을 어딘가, 국경에 있는 곳에서는 많은 꿈이 아직 이루어지지 않은 채 남아 있습니다. 아이들의 울음소리는 '작은' 엄마와 아빠의 '슬픈 자장가' 속에 묻혀 버립니다.

무상사 인민위원회 지도자와 경찰은 상차이 마을 주민들에게 결혼 및 가족법을 진지하게 시행하라고 선전했습니다.

남성 우월주의
집안은 어수선하고 어수선한데, 무상 마을(무상 사)에 사는 마아틴은 피곤하고 슬픈 얼굴로 침대에 누워 있다. 대화를 통해 틴이 올해 16살이라는 사실을 알게 되었습니다. 어려운 생활과 가족 중 장녀라는 점 때문에, 그녀는 2024년 9월, 9학년을 마친 후 부모님의 강요로 학교를 그만두고 집에 머물며 일을 도왔습니다. 저는 이모와 함께 회사에 취직하기 위해 흥옌으로 가야 했지만, 나이가 어리고 건강이 좋지 않아서 힘든 일을 할 수 없었고, 1개월 반만 일하고 떠났습니다.
틴은 이렇게 말했습니다: 가부장적 이념 때문에, 가문의 대를 이을 아들을 원했고, 많은 자녀를 원했기 때문에, 이미 딸이 셋이나 있는데도 불구하고, 부모님은 여전히 ​​남동생을 낳았습니다. 저는 가난하고 자식도 많았는데, 장녀였기 때문에 부모님은 제가 학교를 그만두고 집에 머물러 밭에서 일하도록 강요하셨습니다. 아빠는 여자아이들은 공부를 많이 하지 말아야 한다고 말씀하셨어요. 왜냐하면 결국 여자아이들은 결혼을 하고, 아이를 낳고, 밭에서 일하게 될 테니까요. 저는 미래에 더 나은 삶을 살기 위해 학교에 가고 싶습니다.
남성 우월주의, 여성 열등주의 사상은 여전히 ​​존재하며 며느리와 형수가 남편과 같은 식탁에 앉을 수 없다는 등 국민의 삶에 나쁜 이미지를 심어주고 있습니다. 며느리는 식사할 때 의자에 앉을 수 없습니다. 많은 아들을 낳다 이런 잘못된 사상과 뒤떨어진 관습은 심리와 생리 기능에 영향을 미치고, 인구의 질을 저하시키고, 가족 계획 정책을 위반하고, 성비 불균형을 초래했습니다. 그리고 산비탈의 굽이굽이 늘어선 집들에서는 슬픈 소리가 울려 퍼졌고, 그것은 또한 "바람이 많은 땅"의 고지대 개발에 대한 장벽이 되었습니다.

미신은 삶에 스며든다
동콰린사에는 7개 민족이 함께 살고 있으며, 그 중 몽족이 전체 인구의 90%를 차지하고 하니족이 7.5%를 차지합니다. 장아란 동지 - 당위원회 부서기, 공사 인민위원회 위원장은 다음과 같이 말했습니다: 공사에는 아직도 4가지 나쁜 풍습이 있는데, 그 중에서도 가장 비난받을 만한 것은 장례를 길게 치르는 것입니다. 죽은 사람이 입에 동전을 넣어야 할 경우, 매장지로 옮겨갈 때 관 뚜껑을 열고 입에 있는 동전을 꺼내야 합니다. 죽은 자는 묻혔고, 장례식이 중복되면 시체를 파내어 불태운다.
동콰린 마을의 추씨 가문의 수장인 하니족 추서쿠 씨는 이렇게 말했습니다. "저희 민족의 장례식은 보통 5~8일 정도 걸리고, 비용이 많이 드는 절차를 거치면 10일 이상 걸리는 경우도 있습니다. 특히 1~2주 이내에 가족이나 일족에 또 다른 죽음이 발생하면, 이를 이중 사망이라고 하며, 집주인은 묻힌 고인을 파내어 불태워야 합니다. 이렇게 하면 더 이상 연속적인 죽음이 없고 불운이 사라진다고 믿기 때문입니다. 그것이 바로 우리 조상들이 물려준 관습이자 전통이며, 우리는 그것을 따라야 합니다.
몽족은 코뮌 내에 몽소족과 몽덴족이라는 두 개의 부족으로 나뉜다. 그 가운데 호메오 마을의 흑몽족은 아직도 죽은 사람의 입에 동전을 넣어두는 풍습을 가지고 있으며, 매장지에 가져올 때 관 뚜껑을 열고 동전을 꺼내야 합니다. 동꾸아린, 창끼, 창하, 꼬끼 등 4개 마을의 몽소족은 장례를 길게 치르지 않고 1~2일 정도만 치르며, 고인에게 제물을 바치는 일도 크게 중시하지 않습니다. 그러나 아직도 죽은 사람을 관에 넣지 않고 짠 바구니에 담아 매장지에 가서 관에 넣는 풍습이 있습니다. 이는 풍습이기 때문에 달리 할 수 ​​없기 때문입니다. 고인이 집에 있는 동안 관에 넣어지면 조상에게 돌아갈 수 없습니다.
그뿐 아니라, 동취린사에서는 아직도 조상의 제단을 버리는 신도들이 있습니다. 이는 베트남 사람들의 전통적인 종교 문화에 영향을 미치는 문제 중 하나이기도 합니다.
이 문제에 대해 알아보기 위해, 지방 인민위원회 부위원장인 지앙 아 중 씨는 우리를 퉁콰린 마을의 지앙 티 더 여사(57세)를 만나게 했습니다. 우리는 불을 피운 주방에서, 데 부인과 대화하기 위해 공산당 인민위원회 부위원장에게 통역을 부탁해야 했습니다. 데 여사는 2024년 8월에 저와 두 아들이 베트남 개신교(북부 지역)를 따른다고 말했습니다. 처음에는 우리 가족 중에 종교 활동의 규칙과 규정이 우리 가족에게 맞지 않아 따르는 사람이 아무도 없었습니다. 하지만 그녀의 남편이 일찍 세상을 떠났기 때문에 그녀의 어머니와 세 자녀가 의지할 수 있는 친척은 남편의 남동생뿐이었습니다. 불행히도 그는 병에 걸려 수년간 치료를 받았지만 완치되지 않았습니다. 이를 바탕으로 많은 사람들이 치료를 받기 위해 이 종교를 따르도록 장려하고 홍보했습니다. 병이 들었을 때, 그는 사방에 기도하고 사람들이 시키는 대로 했습니다. 내 두 자녀는 그를 아버지처럼 여겼습니다. 그런 상황에서 우리 가족이 따르지 않으면 마을의 형제자매와 친척들이 우리를 얕볼까봐 두려웠습니다. 그래서 동의할 수밖에 없었습니다.
드 부인은 이렇게 고백했습니다. "어머니와 저는 조상 제단을 버리고, 분향을 피우지 않고, 제물을 바치지 않고, 오직 신을 경배하고 따르며, 개신교의 법과 의식, 관행을 따랐습니다." 몽족의 관습도 버려졌습니다. 주말에는 예배당에 모인다. 나도 그러고 싶지 않았지만, 두 아들을 설득할 수가 없어서 따라갈 수밖에 없었습니다.
위에 언급된 이념, 관습, 관행은 오늘날 더 이상 적절하지 않으며 비난받을 만한 나쁜 관습이 되어 문명 사회 건설 과정을 방해하고 이를 없애기 위한 해결책이 필요합니다.

15-NQ/TU 결의안에 따른 검토 결과, 현재 퐁토 현에는 여전히 장례(장기간 방치, 죽은 사람을 관에 넣어 매장하지 않음, 국가의 전통적 관습에 따라 외부에서 죽은 사람을 마을로 데려와 매장하는 것을 금지)와 같은 일부 후진적인 관습과 관행이 남아 있습니다. 결혼식, 결혼 및 가족(아동 결혼; 결혼 시 은혼수; 집에서 출산하는 관습; 쌍둥이와 세쌍둥이를 버려 키우지 못하게 하는 것); 미신(불운을 물리치고 질병을 치료하는 의식, 점술); 다른 관습과 관행(성인식이라고도 알려진 투채의식은 오랜 기간 동안 진행되며 여러 가지 절차가 있습니다. 일부 마을에서는 가축과 가금류 사육을 장기간 금지하고, 헛간 없이 자유롭게 돌아다닐 수 있도록 허용합니다...) 2024년부터 현재까지 이 지역 전체에서 아동 결혼이 21쌍 발생했습니다. 출생 시 성비는 남아 118명, 여아 100명입니다.

(계속)

출처: https://baolaichau.vn/van-hoa/pha-rao-hu-tuc-xay-dung-nep-song-van-minh-1318795