다낭 불교는 환경을 보호합니다

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* 환경에 대한 불교 철학

Luu Quy Khuong 부교수와 그의 동료들로 구성된 연구팀은 불교가 사람들이 자연과 가깝게 살고 자연을 사랑하도록 이끈다는 두 가지 이론적 근거를 지적했는데, 이는 현재의 환경 보호 활동에 부합합니다. 이 두 가지 이론적 근거는 연기설과 모든 생명체는 평등하다는 이론입니다.

불교 연기론은 "현상의 본성은 원인과 조건을 가지고 있다. 인간과 자연의 관계는 인간의 의식에 의존하지 않고 발생하고, 존재하고, 변화하고, 소멸하는 원인과 조건의 조건에 달려 있다. 자연 환경은 모든 존재의 근본이다"라고 말합니다. 부처님께서는 쿳다카 니까야(菩提陀迦)의 보리품(菩提品)에서 이렇게 말씀하셨습니다. “이것이 존재하므로 저것이 존재한다. 이것이 생겨남으로 저것이 생겨난다. 이것이 존재하지 않으므로 저것이 존재하지 않는다. 이것이 멸하므로 저것이 멸한다.”

모든 중생이 부처가 될 수 있다는 이론은 인간과 동물뿐만 아니라 식물, 벽돌, 돌까지도 부처의 본성을 가지고 있다는 것입니다. 이러한 사상을 바탕으로 불교는 모든 생명체가 평등하다고 주장합니다. 그리고 이 세상은 인간만을 위해 창조된 것이 아닙니다. 어떤 종도 다른 종을 섬기기 위해 태어난 것이 아니며, 오직 서로를 '먹는' 생존 본능 때문에만 그렇게 됩니다.

불교는 위와 같은 철학을 바탕으로 다양한 환경보호 활동을 실천해 왔습니다. 첫째는 생명체의 생명을 보호하는 것입니다. 부처님은 지구상의 모든 종 사이에 긴밀한 관계가 있다는 것을 이해하셨기에, 모든 종의 생명을 보호하고 어떤 종도 파괴하지 말라고 가르치셨습니다. 부처님께서는 불교도들에게 오계를 지키라고 권고하셨는데, 그 중 첫 번째 계율은 살생 금지 계입니다. 다른 동물을 죽이는 것을 멈출 뿐만 아니라, 포획한 새, 물고기 등을 자연환경으로 돌려보내는 것도 포함됩니다.

부처님 당시에는 오늘날처럼 환경 보호가 중요한 문제로 대두되지는 않았지만, 부처님께서는 지혜와 자비로 사람들이 자연과 조화를 이루는 생활 방식을 실천하도록 인도하셨습니다. 그는 항상 산과 숲이 자신의 종교를 수행하는 승려들에게 이상적인 거처라고 생각하고 칭찬했습니다.

불교에 따르면, 환경 파괴와 오염은 탐욕과 자연을 과도하게 착취하여 이익을 얻으려는 욕망의 결과입니다. 그러므로 불필요한 욕망을 억제하기 위하여 부처님께서는 삼장중경하에서 제자들이 존중하고 의지하여 수행해야 할 다섯 가지 법을 실천하고 가르치셨습니다. 5가지 다르마는 “적게 먹고, 모든 종류의 옷을 충분히 알고, 모든 종류의 음식을 충분히 알고, 모든 종류의 좌석을 충분히 알고, 은둔 생활을 하는 것”입니다. 이는 부처님께서 제자들에게 "욕망이 적고 만족함이 적다"는 다르마를 가르쳐서 자신을 해치지 않고 중생을 이롭게 하셨다는 뜻이기도 합니다.

부처님께서는 환경 보호를 위해 나무를 심는 것과 관련하여 많은 가르침을 주셨습니다. 앙구타라 니카야에서 그는 이렇게 가르쳤습니다. "나무를 심으면 그늘이 생기고, 공기를 정화하는 것 외에도 지구를 보존할 수 있습니다. 이는 모든 사람과 우리 자신에게 유익합니다." 또 다른 경전에서는 이렇게 가르칩니다. "과일나무, 꽃나무, 잎나무 세 종류의 나무를 심어 삼보에 공양하는 비구는 복을 받고 죄를 짓지 않을 것이다."

* 다낭 불교는 환경보호에 적극적이다

연구팀은 다낭 종교 공동체의 다양한 환경 보호 활동을 조사하여, 특히 2016~2020년 기간 동안 환경 보호 및 기후 변화 대응 프로그램을 시행할 때 몇 가지 주요 사항을 발견했습니다.

23102023-추아-취안-암.jpg — 콴티암 사원의 푸른 풍경 - 응우한선(설명 사진)

기록에 따르면, 이 도시의 많은 사원은 아직도 린응-바이붓 사원, 꽌테암 사원 등 자연경관을 그대로 간직하고 있습니다.

응우한썬은 경치 좋은 곳으로, 현재 국가 특별 기념물로 지정되어 있습니다. 고대부터 응우한썬에는 많은 사원이 세워졌으며, 자연과 어우러져 응우한썬의 독특한 풍경을 이루고 있습니다. 현재 관광업이 매우 활발하게 발전하고 있기 때문에 정부는 전선과 사원과 협력하여 항상 환경 보호 문제에 주의를 기울이고 있습니다. 이 사원은 항상 푸른 나무, 꽃, 과일나무가 있는 풍경을 조성하고, 새들이 산에 머물며 자연과 함께 노래할 수 있도록 합니다.

린응사에서는 매년 산림관리부와 협정을 맺어 사찰 주변에서 산불이 발생하지 않도록 하고 있습니다. 또한 이 사원에서는 불교도들에게 산불을 방지하기 위해 헌화지를 태우지 말고, 향을 너무 많이 피우지 말라고 권고합니다. 사원 경내에는 쓰레기를 버리지 말라는 경고 표지판이 있습니다.

23102023-추아링웅에-있을-때.jpg — 린응사(Linh Ung Pagoda)에 사는 원숭이들(사진 설명)

린응-바이붓 사원뿐만 아니라 이 도시의 다른 불교 사원들도 불교도들에게 향, 램프, 종이를 태우는 것을 제한하고 예배 장소의 건물과 주변 지역을 정기적으로 청소하도록 권장하고 있습니다. 깜레구의 바우센 사원은 "푸르고 깨끗하며 아름다운 환경을 위한 바우센 사원 추종자" 모델을 조직했습니다.

연구팀에 따르면, 부처님은 지구의 생태 환경을 보호하는 분야에서 선구자였습니다. 부처님의 가르침에 따라 사는 것은 마음을 다해 살고, 모든 존재를 사랑하며, 자연과 환경을 사랑하는 것입니다. 불교도들은 부처님의 가르침을 일상생활에 적용하여 건강하고 환경 친화적인 생활 방식을 만들어냈습니다.

이 단체는 불교의 가르침을 따르는 불교도들의 환경 보호 활동에 대한 설문 조사를 실시했습니다. 이 중 대형 동물의 생명을 보호하는 것이 53개(84%)로 가장 인기 있는 것으로 나타났다. 그 다음으로는 자연과 조화롭게 사는 것과 나무 심기가 각각 81%와 79%로 나타났습니다. 3위는 한 달에 최소 2일 채식주의를 실천하는 사람이었고, 채식주의 선택지는 47개(75%)로 나타났습니다. 다른 옵션으로는 욕망이 거의 없는 만족(67%), 매주 일요일 아침 거주지 청소에 참여(62%), 해변에서 쓰레기 수거에 참여(48%) 등이 있었습니다.

위의 그림을 분석해보면, 불교도 대부분이 환경보호와 친환경적 생활방식 형성에 대한 인식을 가지고 있음을 알 수 있습니다.

불교의 도덕적 가치를 일반 대중과 특히 불교도에게 전하기 위해 호치민시에 베트남 불교 승가가 설립되었습니다. 다낭은 부처님의 가르침이 제자들에게 이해되고 실천될 수 있도록 전통적인 형태(입소문, 책, 신문 등)와 현대적인 형태(인터넷 등)를 통해 홍보 활동에 집중해 왔습니다.

요즘에는 디지털 커뮤니케이션이 효과적인 방법입니다. 따라서 베트남 불교 승가 도시입니다. 다낭시는 다낭시 베트남 불교 승단의 커뮤니케이션 위원회가 운영하는 전자 정보 포털과 페이스북 팬페이지를 구축했습니다. 다낭이 그 주인공입니다. 환경 보호 역시 이 두 도구에서 언급된 내용 중 하나입니다.

또한 탑에서는 불교 신자들이 불교의 가르침과 계율에 따라 수행하고 생활하도록 안내하는 수행회를 조직하는데, 이는 부처님이 전하고자 했던 세상에 대한 참여 정신에 부합합니다. 설교에서 강사들은 항상 오계, 채식주의, 인과관계, 업, 자애-연민-기쁨-평정(무량한 네 가지 마음)과 같은 친숙한 문제들을 언급했습니다. 누구나 듣고 이해하고 따를 수 있는 문제들이죠. 이것이 베트남 불교 교육의 전반적인 강점입니다.

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