지역 종교 관행을 보장하기 위해 유물에 예배 공간을 마련합니다.

현재 일부 지방에서는 등급 유물의 가치에 대한 관리, 보호, 증진에 충분한 관심을 기울이지 않고 있으며, 규정에 맞지 않는 제사물과 부적을 임의로 유물에 수용하는 사례가 여전히 발생하고 있습니다. 예배 공간의 배치와 구조가 각 유물 종류에 적합하지 않습니다. 기념물의 가치와 의미에 대한 이해가 철저하지 않습니다. 문화체육 관광부는 유물 가치의 관리, 보호 및 홍보를 강화하기 위해 지방자치단체가 국가가 지정한 특별 국가급 및 전국급 유물에 예배 공간을 마련하도록 안내하는 문서를 발표했습니다.

신앙은 영적 문화의 한 형태이며, 전통적인 관습과 관행과 관련된 의식을 통해 표현되는 인간의 믿음으로, 개인과 공동체에 영적 평화를 가져다주고자 하는 열망을 표현합니다. 의식이 보존되고, 이어지고, 실행되는 장소는 사람과 지역 사회가 건설하고 분산된 수준에서 관리되는 종교 및 신앙 시설(일반적으로 유물이라고 함)입니다.

현재 이 지방에는 1,888개의 유물이 있으며, 그 중 많은 유물이 유명한 영적 장소가 되었으며, 주요 신들이 베트남 사람들의 마음속에 영원히 살아 숨 쉬며 전통 민속 문화의 아름다움을 퍼뜨리고 있습니다. 그러나 오늘날 종교의 실천에는 많은 단점이 있습니다.

하남성 에는 현재 두 개의 특별한 국가유적(쩐트엉사, 롱도이선사)이 있습니다. 94개의 국가유물로, 주로 공유지, 사찰, 탑의 유물입니다. 각 기념물 유형은 서로 다른 건축 양식과 공간 배치를 가지고 있습니다. 그러나 예배 공간의 배치는 진정성을 보장하고, 현지 관습, 관행, 예배 신념을 존중하며, 예배 물건과 유물을 원산지, 위치, 기능에 따라 배치하는 원칙에 따라야 합니다. 공동주택은 마을의 수호신을 예배하는 장소이자, 독특한 전통문화 특징을 보존하는 장소이며, 마을 사람들이 모여 일을 논의하는 장소입니다.

하남성에는 공유지 유적이 가장 많다. 공동체에서 숭배하는 수호신은 백성과 국가에 공헌한 신, 마을과 촌락, 직업 등을 창건한 신입니다. 공동체의 주요 예배 공간은 정전과 뒷궁입니다. 주요 제사 대상은 제단, 향상, 학 한 쌍, 등불, 촛대, 향 그릇, 삼각대, 팔보대, 향로, 우산, 수평 칠기판, 큰 글자, 두루마리, 대문... 이 외에도 공동 주택에는 가마, 징, 북, 제물상 등의 다른 유물도 배치하고 전시합니다... 뒷전의 제사 공간은 폐쇄적으로 지어졌으며 왕좌와 위패(왕비를 포함한 칭호를 받은 신들의 위패)가 놓입니다. 왕으로 추대되지 않은 성인들은 신사에 놓인 명판을 통해서만 숭배되었습니다. 석판 안쪽에는 마을의 수호신의 칭호와 칭호(있는 경우)가 새겨져 있습니다.

찌에우 호이 가문의 국가적 역사 및 문화 유물(보더, 빈륵).

불교사원은 일반 주택과는 달리 불교 경전에 설명된 철학적 정신에 따라 예배물과 조각상을 배치하고 장식합니다. 주된 예배 장소는 불전으로, 불상, 보살상, 아라한상 등의 조각상으로 장식되어 있습니다. 탑의 예배 공간은 본당의 가장 높은 지점부터 예배전 바깥쪽까지 조각상이 겹겹이 배치되어 있습니다. 따라서 본당과 교차하는 배전의 중심 공간은 불상이 전시되고, 예배 의식이 거행되고, 사찰의 주지들이 매일 경전을 외우고 부처님 명호를 암송하는 중심 공간이 됩니다.

불교 제단에는 향로, 양초, 향관, 쟁반, 꽃병, 제단 등 제사용품이 주로 배치됩니다. 탑의 건축적 공간에 따라 주요 기둥, 원주, 가로대 등에 큰 글자, 수평 칠기판, 두루마리, 브로치, 대문, 가사, 발원문 등이 걸려 있는 경우가 많습니다. 북부 델타 지역의 대부분 탑에는 모신 사당이 있습니다.

고대인들은 성인들이 신자들에게 행운, 부, 번영, 건강을 축복해 준다고 믿었는데, 이는 그들이 이 세상에 살아 있는 동안에도 마찬가지였다. 부처님께서는 죽은 후 중생의 영혼을 서방 극락으로 보내시므로, 고대부터 불교 신도들 대부분은 성모 마리아의 추종자이기도 했습니다. 모신의 가장 큰 조각상은 관세음보살(천개의 손과 천개의 눈의 조각상)입니다. 두 번째 층에는 옥황상제와 남타오, 박다우 두 신의 동상이 있습니다. 세 명의 성모, 다섯 명의 대신, 네 명의 궁녀, 네 명의 궁궐 황제, 네 명의 궁궐 성녀의 동상이 있는 세 번째 층은 그 다음 층입니다. 청동 발코니 뒤에는 호랑이 다섯 마리의 동상이 있고, 양쪽에는 두 소년과 녹색 뱀, 흰색 뱀, 여인의 탑, 소년의 탑이 문 안이나 문 밖 양쪽에 있습니다. 마당에는 보통 구천모(하늘의 어머니)를 숭배하는 향이 놓여 있습니다.

사원은 신을 예배하는 장소이며, 문화적 영웅과 국가적 영웅 두 종류가 있습니다. 이 체계에는 천사와 신이 포함됩니다. 국가 영웅은 역사의 특정 시기의 영광을 대표하는 전형적인 인물로, 국가를 건설하고 방어하는 데 기여한 인물입니다(하남성에서는 레다이한 왕, 리트엉끼엣, 쩐흥다오 등으로 불립니다). 다른 신들은 위에 언급된 국가적 영웅들보다 공덕이 낮은 신일 수도 있습니다. 문화 영웅은 지역 사회의 연합적 사고에서 태어난 신으로, 왕이 적과 싸우는 것을 돕고, 홍수를 막고, 사람들에게 쟁기질과 수공예를 가르치는 등 많은 업적을 세운 공로로 숭배받습니다. 사원의 예배 공간 배치는 공동 주택의 배치와 비슷합니다. 뒷벽 근처의 중앙에는 주요 신이 있습니다. 주요신의 양쪽에는 수행원들이 있습니다. 신사에 주신이 많으면 첫 번째 주신은 가운데에, 두 번째 주신은 오른쪽에, 세 번째 주신은 왼쪽에 앉는 식으로 짝수와 홀수 번호를 매겨 제단 위의 순서를 결정합니다. 많은 사원에는 성소의 두 개의 인접한 방에 주요 신의 부모(공식적이든 허구적이든)를 위한 별도의 제단이 있습니다.

특히 베트남 사람들과 동양 사람들의 마음속에는 예배가 매우 신성하고 중요한 것입니다. 이것이 베트남 사람들의 신념이자 동시에 좋은 도덕적 전통입니다. 지역 사회의 문화적 전통을 보존하고 영적, 종교적 요구를 충족시키기 위해서는 예배 장소를 배치하는 데 대한 지침이 필요합니다. 기능적 구역의 유물 체계에 예배 공간을 배치하기 위한 지방 자치 단체의 지침에는 다음과 같은 요구 사항이 있습니다. 예배 공간을 배치할 때는 통풍이 확보되어야 하며, 제단에 너무 많은 예배 대상물을 놓지 않아야 합니다. 특히 종이, 플라스틱 소재(플라스틱 과일, 종이 꽃, 제물 등)로 만든 기능, 위치, 의미가 올바르지 않은 예배 대상물을 놓지 않아야 합니다. 이러한 대상물은 불편함을 유발하고 미관을 해치며 화재 예방 및 진화에 안전하지 못할 수 있습니다. 예배공간의 특징은 조용하고 향수적인 분위기이므로, 예배공간의 조명은 합리적으로 활용되어야 합니다. 조명 배치는 제단과 대칭을 이루어야 하며, 조명의 스타일과 소재도 공용 공간에 적합해야 합니다. 유물에 보관된 제사물의 종류는 매우 풍부하고 다양합니다. 용좌, 위패, 향상, 창, 팔보, 북, 징, 가마, 가사, 양초, 향로, 청동 삼각대, 고쟁반, 꽃병, 삼물, 오물 등이 있습니다. 각각의 제사물은 고유한 기능과 영적 의미를 가지고 있으며, 음양과 오행의 법칙에 따라 일정한 위치에 배치되어야 합니다.

유물 예배 공간 마련은 2024년 7월부터 10월까지 도내 국가급 및 국가급 유물 전체에 시행될 예정이다. 해당 시험은 연말에 실시될 예정이다. 현재, 기초 수준에서는 각 구, 시, 읍, 면의 문화정보부가 동급 인민위원회에 사적 예배 공간 배치에 대한 지역 규정을 지시, 지도, 조직, 시행하도록 적극적으로 검토하고 조언하고 있습니다.

추빈

출처: https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html