지역 종교 관행을 보장하기 위해 유물에 예배 공간을 마련합니다.

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현재 일부 지역에서는 등급 유물의 가치 관리, 보호 및 증진에 대한 충분한 관심이 부족하며, 규정에 맞지 않는 제물이나 마스코트를 유물에 함부로 수용하는 사례가 여전히 발생하고 있습니다. 예배 공간의 배치 및 배치가 각 유물 유형에 적합하지 않아 유물의 가치와 의미에 대한 이해가 부족합니다. 문화체육 관광부는 유물 가치 관리, 보호 및 증진을 강화하기 위해 최근 국가 등급 및 전국 등급 유물에 대한 지역별 예배 공간 배치 지침을 발표했습니다.

신앙은 영적인 문화의 한 형태이며, 개인과 공동체에 영적인 평화를 가져다주고자 하는 열망을 표현하는 전통 관습과 관행과 관련된 의식을 통해 표현되는 인간의 믿음입니다. 의식이 보존되고, 계승되고, 행해지는 장소는 사람과 공동체가 건설하고 분산된 수준에서 관리하는 종교 및 신앙 시설(일반적으로 유물이라고 함)입니다.

현재 이 지방에는 1,888개의 유물이 있으며, 그중 다수는 베트남 사람들의 마음속에 영원히 살아 숨 쉬는 주요 신들과 함께하는 유명한 영적 장소가 되어 전통 민속 문화의 아름다움을 널리 알리고 있습니다. 그러나 현재의 신앙 관행에는 많은 미흡함이 있습니다.

하남성 에는 현재 쩐트엉 사원과 롱도이썬 사원 등 2개의 특별 국가유적이 있으며, 총 94개의 국가유적이 있습니다. 이 중 대부분은 사당, 사찰, 탑입니다. 각 유물은 건축 양식과 공간 배치가 다릅니다. 그러나 예배 공간의 배치는 진정성 확보, 지역 관습, 관습 및 예배 신앙 존중, 그리고 예배물과 유물의 정확한 기원, 위치, 그리고 기능에 따른 배치라는 원칙에 따라야 합니다. 사당은 마을의 수호신을 예배하는 장소이자, 고유한 전통 문화적 특징을 보존하는 동시에 마을 주민들이 모여 문제를 논의하는 공간입니다.

하남에는 사당 유물이 가장 많습니다.사당에서 모시는 수호신은 백성과 나라에 공헌한 자, 마을과 촌락, 직업 등을 창건한 자입니다.사당의 주요 제사 공간은 정전과 뒷전입니다.주요 제사 대상은 제단, 향상, 한 쌍의 학, 등불, 촛대, 향 그릇, 삼산삼각대, 팔보대, 향로, 우산, 가로칠판, 큰 글자, 두루마리, 대문 등입니다.또한 사당에는 가마, 징, 북, 제물상 등의 다른 유물도 배치하고 전시합니다.뒷전 제사 공간은 폐쇄적으로 지어졌으며 왕좌와 위패(왕비를 포함한 칭호를 받은 신들의 위패)가 놓입니다. 칭호를 받지 못한 성인들은 신사에 놓인 위패를 통해서만 숭배됩니다. 위패 안에는 마을 수호신의 칭호와 칭호(있는 경우)가 새겨져 있습니다.

사찰과 달리 불교 사찰은 불교 경전에 담긴 철학적 정신에 따라 예배 대상과 불상을 배치하고 장식합니다. 주된 예배 장소는 불전으로, 불상, 보살상, 아라한상 등의 불상으로 장식되어 있습니다. 사찰의 예배 공간은 본당의 가장 높은 곳부터 배전 바깥쪽까지 불상이 층층이 배열되어 있습니다. 따라서 위층과 교차하는 배전의 중앙 공간은 불상이 배치되고, 예배 의식이 거행되며, 사찰의 주지들이 매일 불경을 읽고 염불하는 중심 공간입니다.

불교 제단에는 향로, 양초, 향관, 쟁반, 꽃병, 제단 등 제사용품이 주로 배치됩니다. 탑의 건축적 공간에 따라 주요 기둥, 원주, 가로대 등에 큰 글자, 수평 칠기판, 두루마리, 브로치, 대문, 가사, 발원문 등이 걸려 있는 경우가 많습니다. 북부 델타 지역의 대부분 탑에는 모신 사당이 있습니다.

고대인들은 성인들이 신도들에게 이 세상에 살아 있는 동안에도 행운, 부, 번영, 건강을 축복해 준다고 믿었습니다.부처님은 사후에 중생들의 영혼을 서방 극락으로 인도하셨기 때문에, 고대부터 대부분의 불교 신도들은 성모를 추종해 왔습니다.성모의 가장 높은 조각상은 관세음보살(천 개의 손과 천 개의 눈의 조각상)입니다.두 번째 층은 옥황상제상과 남타오와 박다우 두 신의 조각상입니다.세 번째 층은 세 성모상, 오존상, 부인의 사궁, 왕자의 사궁, 성모의 사궁이 그 다음 층입니다. 공용 발코니 뒤쪽에는 오호상이 있고, 양쪽에는 두 소년상과 탄사상, 박사상, 성모상, 소년상이 문 안팎으로 양쪽에 있습니다. 마당에는 보통 아홉 하늘의 어머니(상천의 어머니)를 모시는 향이 놓여 있습니다.

사원은 신을 숭배하는 장소로, 문화적 영웅과 민족적 영웅 두 종류가 있습니다. 이 체계에는 천사와 인간 신이 있습니다. 민족적 영웅은 국가를 건설하고 방어하는 업적에서 특정 역사 시대의 영광을 대표하는 전형적인 인물입니다(하남에서는 레다이한 왕, 리트엉끼엣, 쩐흥다오 등으로 불립니다). 다른 영웅들은 위에서 언급한 민족적 영웅보다 업적이 적은 신일 수도 있습니다. 문화적 영웅은 공동체의 연합적 사고에서 탄생한 신으로, 왕이 적과 싸우도록 돕고, 홍수를 막고, 사람들에게 쟁기질을 가르치고, 수공예를 하는 등 많은 업적을 세운 공로로 숭배됩니다. 사원의 예배 공간 배치는 공동 주택의 배치와 비슷합니다. 주신은 뒷벽 가까이, 중앙에 위치합니다. 주신의 양쪽에는 시종들이 있습니다. 신사에 여러 명의 주신이 있는 경우, 첫 번째 주신은 가운데, 두 번째 주신은 오른쪽, 세 번째 주신은 왼쪽 등 짝수와 홀수 순서대로 제단의 순서를 결정합니다. 많은 사찰에는 주신의 부모(공식적이든 허구적이든)를 위한 별도의 제단이 성소의 인접한 두 방에 마련되어 있습니다.

특히 베트남인과 동양인 모두에게 예배는 매우 신성하고 중요한 것입니다. 예배는 베트남인의 신앙이자 동시에 훌륭한 도덕적 전통입니다. 예배 공간 배치에 대한 지침은 문화적 전통을 보존하고 공동체의 영적, 종교적 요구를 충족하기 위해 필수적입니다. 기능적 부문의 유물 관리 시설 내 예배 공간 배치에 대한 지역별 지침에는 다음과 같은 요구사항이 있습니다. 예배 공간 배치는 환기를 확보하고, 제단에 너무 많은 예배 물품을 놓지 않도록 해야 합니다. 특히 종이, 플라스틱 재질(플라스틱 과일, 종이 꽃, 봉헌물 등)로 만들어진 새로운 예배 물품은 기능, 위치, 의미가 적절하지 않아 불편함을 유발하고 미관을 해치며 화재 예방 및 소화에 안전하지 않습니다. 예배 공간은 조용하고 향수를 불러일으키는 분위기를 조성하므로 조명을 합리적으로 사용해야 합니다. 조명 배치는 제단에 따라 대칭을 이루어야 하며, 조명의 스타일과 재질 또한 공용 공간에 적합해야 합니다. 유물에 보관된 제사물의 종류는 매우 풍부하고 다양합니다. 용좌, 위패, 향상, 창, 팔보, 북, 징, 가마, 가사, 양초, 향로, 청동 삼각대, 고쟁반, 꽃병, 삼물, 오물 등이 있습니다. 각각의 제사물은 고유한 기능과 영적 의미를 가지고 있으며, 음양과 오행의 법칙에 따라 일정한 위치에 배치되어야 합니다.

유물 예배 공간 마련 사업은 2024년 7월부터 10월까지 성(省) 내 국가급 및 전국급 유물에 대해 시행될 예정입니다. 점검은 연말에 진행될 예정입니다. 현재, 각 시·군·구 문화정보국은 기초 단계에서 유물 예배 공간 마련을 지역 규정에 따라 지도, 안내, 교육 및 운영하도록 동급 인민위원회에 적극적으로 검토 및 권고하고 있습니다.

추빈

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출처: https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html