떠오르는 태양의 땅의 자연

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자연은 가혹하고 '사나운' 존재이지만, 아마도 일본 국민만큼 자연에 가까운 민족은 없을 것이다.

Mặc dù đại dịch Covid-19 đã hạn chế việc thưởng thức mùa hoa anh đào, tuy nhiên người dân Nhật Bản vẫn có thể ngắm hoa ở một số địa điểm. (Nguồn: Getty Images)

벚꽃은 우리나라의 국화입니다. (출처: 게티 이미지)

일본의 지형은 일반적으로 장엄한 풍경을 만들어냅니다. 산과 숲, 가파른 절벽, 험준한 계곡, 녹은 눈으로 가득 찬 맑은 호수, 그리고 쏟아지는 폭포가 펼쳐져 있습니다. 일본에는 대나무, 바나나나무, 목련, 녹나무, 소나무, 단풍나무, 편백나무, 참나무 등 아열대에서 아북극에 이르기까지 다양한 식물이 자라고 있습니다.

숲은 이 지역의 3분의 2를 차지하고 있으며, 최대 168종의 식물이 서식하고 있습니다(아프리카 숲에는 85종만 서식). 가장 흔한 식물은 일본 나무의 상징인 설송(스기)입니다.

나무와 꽃은 모두 상징적인 의미를 지닙니다. 소나무, 대나무, 매화는 장수와 불로장생을 상징합니다. 늦게 피고 천천히 지는 국화는 장수를 기원하는 데 자주 사용되며, 왕족의 상징이기도 합니다. 대나무는 오랫동안 사람들에게 숭배되어 왔으며 신이 사는 곳으로 여겨졌습니다. 대나무와 죽순은 신사에서 숭배됩니다. 전설에 따르면 태양신(아마테라스)이 분노하여 동굴에 숨었을 때, 신이 동굴 앞에서 대나무 잎(사사)을 들고 춤을 추어 여신을 동굴 밖으로 나오게 했다고 합니다. 이 춤은 후에 신을 숭배하는 의식으로 발전했고, 노(能)의 기원이 되었습니다. 수확제에는 항상 대나무가 등장합니다.

뗏(Tet) 기간에는 봄을 맞이하고 평화를 기원하기 위해 대나무와 소나무를 집 대문에 묻습니다. 여름에는 대나무 잎으로 배를 만들어 신에게 제사를 지냅니다. 때로는 배에 초밥용 주먹밥을 넣기도 합니다.

고대 일본 건축에서는 대나무를 많이 사용하여 단순함과 우아함을 표현했습니다. 하지만 오늘날에는 높은 가격 때문에 대나무는 거의 사용되지 않습니다. 일본 가정은 점점 단독 주택으로 이동하고 있으며, 주택과 생활 공간은 점점 좁아지고 나무를 심을 땅도 부족합니다. 따라서 고층 건물 사이에 대나무를 심는 것이 가장 적합합니다. 대나무는 빛을 많이 필요로 하지 않기 때문입니다. 일본 대나무는 화산 토양에서 자라며 석영 결정이 많아 매우 단단하고 윤기가 나며, 장식용으로 사용하면 아름답습니다.

벚꽃은 우리나라의 국화입니다. 소나무의 웅장함, 매화의 화려함, 버드나무의 우아함은 부족하고, 소박하고 평범한 꽃입니다. 연한 분홍빛 벚꽃은 나무 하나하나가 아름답지만, 강가, 호숫가, 제방, 잔디밭에 무리 지어 피어나면 눈을 즐겁게 하고 마음을 따뜻하게 합니다. 벚꽃은 남부 지방에서는 3월 20일경에 만개합니다. 날씨가 따뜻해지면서 고지대에서는 점차 개화하여 북부 지방에서는 5월 중순경에 만개합니다. 벚꽃은 벼농사의 좋은 징조입니다.

벚꽃놀이는 헤이안 시대부터 시작되어 10세기경에 대중화되었던 민속 풍습입니다. 추운 겨울을 보낸 후 따뜻한 날씨를 만끽하기 위해 친구, 이웃과 함께 먹고 마시고 노래하며 즐기는 행사입니다. 밤에 피는 꽃을 구경하러 가는 풍습도 있습니다.

5월에는 작약, 6월에는 붓꽃, 7월에는 연꽃, 10월에는 국화와 단풍을 구경하는 풍습도 있습니다. 붓꽃은 일본에서 매우 귀한 꽃으로 여겨지며, 건강한 아기에게 귀한 것을 가져다준다고 여겨집니다. 일본어에서 "꽃"이라는 단어는 꽃 자체뿐만 아니라 잎, 풀, 가지를 가리키는 경우도 있는 등 광범위한 의미를 지닙니다.

꽃과 식물은 고대부터 일본 문학의 일부였습니다. 가장 오래된 시집인 만엽집(万葉集)에 실린 시의 3분의 1은 내면의 감정을 표현하기 위해 식물과 꽃을 묘사합니다. 1986년 논문에서 일본 문학 평론가 에토 준(1932-1999)은 만엽집에 실린 많은 시들이 죽은 자의 영혼을 기리며 저승과 이승의 간극을 메우기 위해 자연의 아름다움을 찬양한다고 주장했습니다.

단카 시집 중 가장 규모가 큰 이 시집은 사계절을 소재로 한 6권의 시로 시작하는데, 자연에 대한 묘사가 순서대로 배열되어 있습니다. 예를 들어, 이른 봄의 안개, 나무의 싹, 매화꽃, 벚꽃의 개화... 여름을 언급하지 않는 하이쿠는 불완전한 것으로 여겨집니다. 계절은 종종 어떤 나무를 통해 간접적으로 암시되는데, 예를 들어 흰색은 가을을 상징하며, 메뚜기나 기러기도 마찬가지입니다. 계절의 상징은 『세시기(歲時記)』에 수록되어 있습니다.

자연에 대한 애착은 민속 잠재의식 속에 종교적, 영적인 의미를 담고 있습니다. 토착 종교인 신도는 자연, 나무, 동물 등 모든 것에 영혼이 있으며 숭배받아야 한다고 믿습니다. 죽은 자도 숭배되는데, 이는 사람들이 유령이 자연에 여전히 존재하며 일 년에 여러 번, 특히 7월의 오본(본) 기간에 이승으로 돌아온다고 믿기 때문입니다.

봄에 열리는 벚꽃놀이(하나미)는 원래 죽은 자의 영혼을 맞이하는 축제였습니다. 보통 영혼들은 산과 숲에 머물며 나라의 요시노야마(키다산 또는 푸옹다산 - 유네스코 세계 문화유산으로 지정)나 아오모리의 오소레산과 같은 신성한 산에 모입니다.

오늘날까지도 일본인들은 계절별 농사 활동에서 유래한 자연과 관련된 축제들을 이어오고 있습니다. 1월 음력 설에는 농부들이 풍년을 기원하며 모내기 과정(타아소비)을 재현하고, 모내기를 하며 노래하고 춤을 춥니다(아키우노 타우에오도리).

4월에는 모내기 축제가 있습니다. 6월에는 전염병을 막고 벼를 해충으로부터 보호하는 여름 축제가 있습니다. 10월에는 햇벼 축제가 있습니다. 11월에는 1월부터 논과 함께해 온 땅의 신에게 경의를 표하는 축제가 있습니다. 아이들을 위한 꽃 축제로는 두 가지가 있습니다. 여자아이들을 위한 복숭아꽃 축제 또는 인형 축제(히나 마츠리 - 3월 3일)(복숭아꽃 인형 전시)와 남자아이들을 위한 단오절(탄고노세쿠 - 5월 5일)(병사, 칼, 색종이 또는 천으로 만든 잉어 모양 깃발 걸기)입니다.

칠석 축제(음력 7월 7일)는 은하수를 사이에 두고 있는 두 별, 견우성과 직녀성이 일 년에 한 번 비가 오지 않을 때만 만난다는 전설을 기리는 축제입니다. 요즘에는 대나무 텃밭을 갖춘 집이 드물어 도시에서는 거의 열리지 않지만, 도호쿠 지방 센다이에서 주로 열립니다.

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