옛날에는 사람들이 서로를 "시골!"이라는 말로 모욕하곤 했습니다. 많은 사람들이 이 말에 알레르기가 있습니다. 왜냐하면 그들은 몸, 집, 생활 공간을 수리하여 시골풍에서 벗어나려고 하기 때문입니다. 하지만 결과는 이렇습니다. 여전히 정말 소박합니다. 소박함을 더 꾸미고 숨기면 숨길수록, 소박함의 매력이 더욱 드러납니다.
키우린 교수는 베트남인이라는 사실을 자랑스럽게 생각합니다.
사진: NVCC
그래서 우아함, 관용, 저속함, 부르주아 사이의 경계는 종종 단지 제스처, 즉시 "드러나는" 캐치프레이즈일 뿐입니다. 안타깝게도 시골스럽다고 스스로를 비판하는 사람은 사람들뿐이지만 시골스러운 것 자체는 나쁘지 않습니다. 응우옌빈은 한때 진지하게 "소박하게 살자"고 말한 적이 있다. 문화의 광산을 파헤쳐 보면, "고향"은 정체성입니다. 다른 관점에서 보면, 그것은 운명이기도 합니다.
"식민지적 사고방식"은 사람들이 자신의 자아를 부정하거나, 자신에게서 선과 아름다움을 인식하지 못하고 발전하지 못하고 "함정"에 빠져 영원히 탈출구를 찾지 못한 채 고군분투하는 것을 뜻하는 개념입니다. 캘리포니아 대학교 데이비스 캠퍼스(캘리포니아, 미국)의 신베트남 연구 이니셔티브 센터 소장인 키우 린 교수는 지난 몇 년간 연구 과정에서 많은 흥미로운 사실을 밝혀냈습니다.
자기 부정
키우 린 교수가 "해외 베트남인"을 주제로 한 연구에서 그녀는 가까운 친구로부터 다음과 같은 사례를 접했다고 밝혔습니다. "제 베트남 친구 한 명이 이름을 완전히 '미'로 바꾸었는데, 베트남 이름을 쓰지 말라고 조언해 줬어요. 미국 이름을 쓰면 지역 사회와 베트남 사회에서 더 존경받을 거라고 생각하더라고요." 개방 이후, 외국에서 공부하고 돌아온 부잣집 자식들이 몇 년 동안만 돌아와서는 베트남어를 잊어버린 척하고, 완전히 베트남적인 환경에서 살았지만, 접촉할 때마다 영어로 소통하면서 "저는 저기에서 왔어요"라는 식으로 세상에 과시하는 행동을 했던 적도 있었습니다.
키우린 교수는 베트남 역사를 배우기 위한 여행 중에 순교자 응우옌 타이 빈 의 무덤을 순교자 가족과 함께 방문했습니다.
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6살에 미국으로 건너온 키우린 교수 역시 15년 동안 베트남인도 아니고 베트남어도 말하지 못하는 오랜 시간을 보냈습니다. 그녀는 이렇게 설명했습니다. "부모님은 제게 베트남어를 하지 말라고 하셨습니다. 어머니는 스페인과 베트남의 혼혈이시지만, 본인은 혼혈이라는 사실을 인정하지 않으십니다. 어머니는 겉모습이 매우 혼혈처럼 보이지만 베트남인이라는 사실을 자랑스러워하십니다. 하지만 어머니 세대는 아시아에서 미국으로 건너왔고, 자신들이 미국인이 아니라 단지 이민자이며 차별을 받는다는 것을 알고 있었습니다. 그래서 부모님은 모국어, 예를 들어 영어를 잘하면 더 성공하고 차별받지 않을 것이라는 생각을 하셨습니다. 조부모님은 제가 베트남어를 하지 말고 영어만 하라고 하셨는데, 제가 백인처럼 되기를 바라셔서가 아니라 차별받을까 봐 두려우셨기 때문입니다."
미국에서는 "바나나"라는 속어가 있는데, 이는 붉은 피와 노란 피부를 가지고 있지만 미국에서 태어나고 자란 베트남인을 폄하하는 용어로, 미국식 언어만 사용하고 백인처럼 행동합니다. 여기서 '바나나'라는 단어는 '노란색 껍질, 하얀 살'을 뜻합니다. 시간이 지나면서 많은 베트남인들은 자신들이 "미국인처럼 되려고" 노력할수록 백인들이 자신들이 자신들과 다르다는 것을 깨닫게 된다는 것을 깨달았습니다. 바나나는 여전히 바나나예요! 그러한 현실은 자아 속에 갈등을 야기합니다. 왜냐하면 누군가는 베트남 사람이 아니기(자신의 기원을 의도적으로 부정하기 때문) 때문이고, 누군가는 미국인이 될 수 없기(인정받지 못하기 때문) 때문입니다. 그리고 그러한 판단적 효과는 "식민지적 사고방식"입니다.
식민주의 심리학
오랜 식민지 통치 기간 동안 식민주의적 사고방식이 많은 베트남 사람들에게 스며들었습니다. 같은 사람이지만, 마음속에는 두 가지 측면이 있습니다. 첫째는 영광스러운 전투에서 승리하고, 위대한 적들을 물리치고, 민족의 독립과 자유를 되찾았다는 자부심입니다... 그러나 그 자부심과 함께 "자백한 고통"이 있습니다. 즉, 우리는 유럽과 미국만큼 뛰어나지 못하고, 독립적이고 자유롭지 못하지만, 우리의 사고는 아직 완전히 해방되지 않았다는 열등감입니다. 무엇이든 조금이라도 "서양"적인 요소가 가미되면 즉시 최고, 표준으로 인정받고, 베트남의 것은 그만큼 좋지 않다는 것을 인정받습니다.
베트남 문화 가치 확산에 기여하는 해외 베트남인이자 연구원인 Trinh Bach를 만나보세요.
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호치민시 1군 응오반남 거리에 있는 SR 레스토랑의 전 주인은 자신의 잘못된 경험을 이렇게 회상했습니다. "레스토랑은 연회식으로 운영되는데, 서양인을 고용하기로 합의했습니다. 서양인 바텐더 한 명, 서양인 매니저 한 명이었습니다. 서양인을 고용하면 더 고급스러워질 거라고 생각했기 때문입니다." 6개월도 안 되는 기간에 사장은 기대했던 결과를 가져오지 못한 서양인 2명을 해고해야 했고, 부서 간 연결성이 부족해 운영이 비효율적이었습니다. 급여는 베트남 직원보다 3배나 높았는데도 말입니다.
베트남 사람들이 미국에 온 것은 소수이며, 1975년 이전에 온 사람도 있고, 그 이후에 온 사람도 있으며, 지금까지 2~3세대가 형성되었습니다. 키에우 린 교수는 미국 오클랜드(캘리포니아), 호놀룰루(하와이), 보스턴(매사추세츠) 등지의 여러 베트남 공동체에서 생활한 후 다음과 같이 결론지었습니다. "요즘에도 남베트남 정권에 복무했던 70대 베트남인들이 여전히 많습니다. 그들은 여전히 역사를 간직하고 있습니다. 미국에서는 베트남인들의 인식이 좋지 않기 때문에 과거를 떠올리며 부정적인 생각을 품고, 베트남이 오늘날 발전하고 있다는 것을 믿지 않습니다. 귀국하면 체포될 것이고, 투자 협력은 사기당하기 쉽다고 생각합니다. 그리고 그들은 자신들이 없었다면, 남베트남이 없었다면 베트남은 아무것도 아니었을 것이라고 생각합니다. 이러한 부정적인 사고방식은 젊은 세대에게 큰 영향을 미칩니다. 하지만 이는 극히 일부에 불과합니다. 점점 더 많은 사람들이 베트남으로 돌아오고 있으며, 소셜 미디어를 통해 베트남에 대한 정보도 활발해지고 있습니다. 그들은 고향으로 돌아와 뗏(설날)을 기념하고, 성묘를 하고, 친척들의 묘를 짓습니다. 베트남에 대한 그들의 생각과 인식 또한 점차 긍정적인 방향으로 변화하고 있습니다."
식민지적 사고방식은 여러 세대에 영향을 미치며, 특히 차별에 있어서 자신도 모르게 "감염"되는 것들이 많습니다. 예를 들어 국내인과 외국인이라는 개념을 생각해 보자. 해외에 사는 것만이 고급스럽다고 여겨지던 시대가 있었습니다. 도시 지역만이 우아하고 세련미를 갖출 수 있었던 시대가 있었습니다. 도시는 밝고 시골은 가난합니다... 그래서 지금 베트남의 마을들은 마을이 도시로 변해 있고, 집들이 빽빽이 들어차 있고, 외관은 유럽식 건축물이고, 서양식 빌라가 곳곳에 있다는 것을 보는 것은 어렵지 않습니다.
부동산 부문에서도 신도시 지역은 끊임없이 "유럽 스타일, 왕실 스타일, 귀족 스타일의 주거 공간"과 같은 슬로건을 광고하고 있으며, 유럽을 그대로 모방한 장식이 되어 있습니다. 그런 무례함은 자기 정체성을 표현할 수 없다는 점에서 여실히 드러나며, 모방은 오히려 자신감 부족을 드러낼 뿐입니다. 그러한 식민지적 사고방식을 없애려면 하루나 이틀 만에 되는 일이 아닙니다. 키우 린 교수가 말했듯이 "사회 전체의 영향이 필요합니다."
베트남인 으로서의 장점
베트남의 새로운 세대가 점차 세계에 "베트남 브랜드"를 확고히 하고 있다는 것을 보는 것은 어렵지 않습니다. 비디오 게임 플래피버드의 아버지, 응우옌 하동이 하노이의 보도에 앉아 수박씨를 먹고, 구글 CEO인 순다르 피차이와 함께 아이스티를 마시고 있는 모습입니다. 또는 Pham Thien An은 Inside the Golden Cocoon이라는 작품을 권위 있는 칸 영화제에 가져왔고, 그의 첫 번째 영화에서 보여준 창의성으로 골든 카메라상을 수상했습니다... 그리고 베트남에는 사업, 패션 , 예술, 문학, 교육 등 다양한 분야에 걸쳐 많은 유명 인사들이 있으며, 그들은 각자의 전문 분야에서 베트남적 발자취를 남겼고 국제적으로 인정받고 있습니다.
동끼 고대 공동주택(박닌)은 조용하고, 정체성이 넘치는 아름다움을 지닌 곳입니다.
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베트남의 한 지역이지만, 집의 외관은 모두 유럽 스타일의 디자인을 가지고 있습니다.
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키우 린 교수는 식민지적 사고방식이 이전 세대의 잠재의식에 깊이 뿌리박혀 있으며, 이는 다음 세대에게도 함정이 될 것이라고 질문했습니다. 당신이 경계하지 않는다면, 당신은 "함정에 빠지게" 될 것입니다. 그러면 어떻게 함정에서 벗어날 수 있을까? 그녀는 이렇게 말했습니다. "베트남 사람들은 지금 매우 훌륭합니다. 그들은 자신의 강점, 기반, 그리고 베트남 정체성을 활용하는 법을 알고 있습니다. 그래서 외부 사회에 통합될 때, 자신의 강점을 활용하여 열등한 것이 아니라 오히려 우월한 능력을 긍정합니다. 그리고 더 중요한 것은 민족적 자긍심입니다. 예를 들어, 과거 베트남 사람들이 미국으로 갔을 때, 모두들 빨리 귀화하고 베트남 국적을 포기하고 싶어 했습니다. 하지만 최근에는 점점 더 많은 사람들이 베트남 여권을 되찾고 베트남 귀화자가 되었습니다. 자신의 정체성에 자신감을 갖고, 당당하게 자신을 주장하며, 자신이 베트남인임을 모든 사람에게 보여주면, 식민지적 사고방식이 설 자리는 분명히 없을 것입니다."
키에우 린 교수는 자신의 구체적인 사례를 들어 이렇게 말했습니다. "다민족적이고 국제적인 경험 덕분에 저는 모든 배경의 사람들이 지구 공동체에 기여한다는 것을 곧 깨달았습니다. 그래서 미국 내 인종 갈등 속에서 관용의 이상을 성공적으로 받아들였습니다. 저는 정체성과 축적에 대한 제 자신의 문제를 탐구하면서 베트남계 미국인 공동체와 더 가까워졌습니다. 이 과정에서 문화적, 예술적 요소가 중요한 위치를 차지했습니다. 베트남 문화를 더 잘 이해하기 위해 오랜 세월 베트남어를 배우며 시간을 보냈습니다. 하지만 가족이 미국에 정착하면서 베트남어를 유창하게 구사할 수 없게 되었습니다. 이를 극복하기 위해 1992년부터 UC 버클리에서 학생 운동과 베트남어 학습 커뮤니티를 만들었습니다. 이 프로그램은 기초부터 고급 수준의 베트남어를 제공하는 장기 과정입니다. 현재 저는 UC 데이비스에서 해외 거주 베트남인 3세, 4세들을 위한 베트남어 학습 운동을 추진하고 있습니다."
자연 - 사람, 점점 더 강력하고 번영하는 베트남을 만들어내는 아름다움
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끼에우 린 교수는 베트남 사람들이 식민지의 덫에서 벗어날 수 있는 또 다른 이점은 젊은 세대라고 말합니다. "과거에는 사이공 거리를 나가면 해외 베트남 사람들을 바로 알아볼 수 있었지만, 지금은 어렵습니다. 많은 젊은이들이 이야기하거나 일할 때 다른 나라 사람들과 다름없이 보입니다. 국내와 국외의 구분이 예전처럼 크지 않습니다. 특히 베트남의 신세대는 매우 역동적이고 창의적입니다. 베트남 사람들의 신체적, 정신적, 정신적 강점은 이미 성숙기에 접어들었습니다. 이제 이러한 강점을 활용하여 함께 보존하고 발전시키며 베트남인임을 자랑스럽게 여겨야 할 때입니다."
출처: https://thanhnien.vn/thoat-bay-tam-ly-thuc-dan-185250429161204801.htm
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