린남칙꾸이(Linh Nam Chich Quai)는 베트남 최초의 민속 문학 작품 중 하나로, 한문 산문으로 쓰였으며, 리(Ly) 왕조와 쩐(Tran) 왕조 시대의 것으로 매우 희귀합니다. 린남칙꾸이에 나오는 고대 베트남 설화 중 하나는 빈랑나무 이야기(딴랑(Tan Lang) 이야기)를 담고 있습니다.
시대로부터의 도덕성
내용을 요약할 필요는 없겠지만, 누구나 기억하고 또렷하게 다시 말할 수 있을 거라고 생각합니다. 훙 브엉 왕 시대에는 딴(Tan)과 랑(Lang)이라는 두 형제가 있었는데, 생김새가 똑같았습니다...
외부인은 어떻게 그 차이를 알 수 있을까요? 어떻게요? 이러한 세부적인 묘사는 가족 식사의 의미를 더욱 깊이 이해하게 해 줍니다. "어느 날, 20대 중반의 한 소녀가 두 오빠를 집으로 초대했습니다. 소녀는 오빠들을 관찰하기 위해 두 오빠가 먹을 죽과 젓가락을 차려놓았습니다. 동생이 오빠를 먼저 먹게 한 것을 본 소녀는 부모님께 사실을 말씀드리고 오빠와 결혼해 달라고 청했습니다."
사소한 디테일이지만 고대 베트남 사람들의 관습과 습관을 반영합니다. 가족 식사를 할 때, 항상 어른이 젓가락을 들 때까지 기다렸다가 따라가곤 했죠.
다시 한번 언급하는 이유는 베트남 사람들의 빈랑나무 이야기가 나중에 만들어진 것이 아니라 고대부터 존재해 왔다는 것을 알기 때문입니다. 따라서 태곳적부터 중요한 일이 있을 때마다 빈랑나무와 빈랑나무가 있어야 했습니다. 왜 그럴까요? "린남칙꾸이(Linh Nam Chich Quai)"에 따르면, 죽은 후 동생은 "시냇가에 자라는 나무"가 되었고, 형은 "나무 밑동에 굴러다니는 돌"이 되었으며, 아내는 "돌을 감싼 덩굴이 되어 잎에서 매콤한 향기가 났다"고 합니다.
분명히 세 지역 모두 하나입니다. 좀 더 깊이 생각해 보면, 이 세부 사항이 "미래의 북부, 중부, 남부 세 지역에 대해 무언가를 예측하는 것"일까요? 즉, 세 지역이 있지만, 그 누구도, 그 무엇도 나누거나 분리할 수 없는 하나의 통합된 블록이라는 것입니다.
이런 생각을 하면 마음이 따뜻해지고 베텔과 빈랑 이야기를 더욱 사랑하게 됩니다. 지금뿐 아니라 훙왕 시대에도 그랬습니다. "그때 지나가는 사람들은 모두 향을 피우고 절하며 화목한 형제애와 충직한 부부를 칭송했습니다."
"베텔 잎 한 조각이 대화의 시작입니다"
베텔(Betel)은 문헌에 등장한 친숙한 이미지입니다. 예를 들어, 남부 출신의 작가 토 응우옛 딘(To Nguyet Dinh)은 판 부인이 부처님께 절을 한 후 베텔을 씹는 모습을 다음과 같이 묘사했습니다. "판 부인은 의자에 기대앉아 우산을 펼치고, 석회를 바른 노란 베텔 잎을 꺼내 입에 넣고 시끄럽게 씹었습니다. 언니가 쪼갠 신선한 빈랑나무 열매 한 조각과 종이 껍질도 입에 넣고 씹었습니다..."
일상 활동에서 확인된 바에 따르면 베트남 문화는 통일된 블록이며 차이점이 비슷하므로 베텔을 씹는 것은 지역적으로 특정적이지 않습니다.
어렸을 때 장례식이나 명절, 설날이면 집에 항상 베텔이 담긴 쟁반이 놓여 있는 것을 보았습니다. 남자들은 베텔을 씹었고, 여자들도 베텔을 씹었습니다. 베텔을 씹으면서 그들은 즐겁게 이야기를 나누었고, 침을 뱉어야 할 때는 논이나 침대, 아니면 그들이 앉은 침대 아래에 이미 타구가 놓여 있었습니다. 판 부인처럼 말이죠.
그럼, 위 구절을 통해 남부 지역의 베텔 씹는 방식이 광남성 사람들과 비슷하다는 것을 좀 더 설명해 보겠습니다. 판 부인이 "우산을 펼쳤을 때", 여기서 우산은 베텔 상자를 뜻하는데, 베텔을 담는 상자로, 쟁반에도 담을 수 있습니다. 그래서 "남자는 우물처럼 얕고, 여자는 쟁반처럼 깊어 베텔을 담는다"라는 민요가 있습니다. 토이(Thoi)는 "깊고 깊다"라는 뜻입니다.
"깊은 우물에 대해 자주 언급되는 말" - 베트남어 사전(1931)에 따르면, "coi"는 반대로 "얕은"을 의미합니다. 이는 "물소 몰이꾼처럼 정직하고/ 시어머니와 며느리처럼 서로 사랑한다"와 같이 역설적이고 아이러니한 표현입니다. 베트남어로 "생각은 그렇게 했지만 그렇지 않았다"는 표현이 참 이상하네요!
판 부인이 "종이껍질 한 장을 입에 넣고 씹어 먹으려고" 할 때. 이 나무껍질은 차이나무 껍질이었는데, 사람들이 그것을 섬유질로 두드려서 씹어 먹으니 풍미가 더 풍부해지고 더욱 맛있어졌습니다. "차이나무 껍질로 베텔을 씹으면/ 그 라임은 아무리 싱거워도 매콤한 맛이 나(민요)"…
"화목한 형제애와 의리 있는 부부"의 이야기를 알게 되면, 왜 조상 제단, 결혼식, 약혼식, 기일 등에 베텔과 아레카 열매를 항상 바치는지 더 깊이 이해할 수 있을 것입니다. 이를 통해 베트남 사람들이 고대부터 전해 내려오는 좋은 "전통적 관습"을 고수한다면 "뿌리를 잃을" 수 없다는 것을 알 수 있습니다.
빈랑나무와 빈랑나무 열매에 대한 이야기는 헝 왕조 시대부터 4천 년이 넘는 전쟁과 혼란, 그리고 외세의 침략에 동화되는 과정을 겪으며 이어져 왔습니다. 하지만 부부의 도덕, 즉 혈연의 도덕성은 여전히 건재합니다. 베트남 사람들의 도덕성은 수천 년 동안 이어져 왔으며, 결코 사라지지 않았습니다. 황실 의사 부 꾸인(Vu Quynh)이 말했듯이, "사회 규범과 문화 발전의 연결고리는 결코 작지 않습니다."
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출처: https://baoquangnam.vn/trau-cau-dao-ly-cua-nguoi-viet-3148250.html
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