참파 문화 - 후에 문화를 구성하는 중요한 요소

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투아티엔 후에 의 참파 문화는 유물과 예술품 체계를 통해 오랜 역사적 발전을 뚜렷이 반영하고 있으며, 이러한 가치는 다양하고 독특한 문화적 모습을 만들어내는 매우 중요한 요소입니다. 이 책에는 23명의 저자가 쓴 20개의 기사가 실려 있으며, 3개 부분에 초점을 맞추고 있습니다. Thua Thien Hue 땅에 남은 Champa 문화적 흔적; 역사 속의 대비엣-참파 관계; 투아티엔후에의 참파 유물 체계의 가치를 홍보합니다.

1306년 이래로, 짜우오와 짜우리의 땅은 다이비엣 영토에 편입되었습니다. 이 땅에 베트남 사람들이 살았기 때문에 다이비엣 문화가 남부에 더 강한 영향을 미칠 수 있는 전제가 마련되었습니다. 베트남인들이 새로운 땅에 와서 정착하면서, 그들은 똑똑한 생활 방식을 갖게 되었고, 샴파 주민들이 남긴 문화적 업적을 존중하고, 계승하고, 홍보했습니다.

TS에 따르면. 판 티엔 중(Phan Tien Dung) 투아 티엔 후에 역사 과학 협회 회장은 16세기 중반부터 응우옌 왕조가 남으로 확장하면서 베트남-참족 문화의 교류와 적응이 새로운 단계에 접어들었다고 말했습니다. 응우옌 호앙과 그의 후계자들은 점차 투안 호아를 정치 , 군사, 영토, 경제, 문화, 사회적 측면에서 독립된 땅으로 만들어 당 응오아이와 구별되는 당 쫑을 만들었습니다. 최초의 국경 지대인 투안호아-푸쑤언은 당쫑이라는 새로운 땅에서 응우옌 왕조의 수도가 되었으며, 이는 베트남인이 남쪽의 광활한 땅으로 영토를 계속 확장할 수 있는 전제 조건이었습니다. 광중왕과 자롱왕이 푸쑤언-투안호아라는 수도를 건설한 이후, 후에가 통일 베트남의 수도가 되었고, 베트남의 옛 정수가 모이고 퍼지는 곳이 되었습니다.

공존하는 동안 베트남인과 참족 사이에는 공존과 문화 교류가 이루어졌으며, 점차 베트남인은 참족의 독특한 문화적 특징을 받아들여 새로 정복한 땅에서 그들만의 문화를 창조했습니다. "힌지" 위치에 있는, 비엣-참족의 역사적 교차로인 투아티엔후에는 예술 분야에서 독특한 참족 문화의 흔적을 많이 보존하고 있는 땅으로, 다이비엣족 주민들의 "남쪽 확장" 과정, 비엣-참족의 공존과 문화 교류에 따른 다양한 장르와 미적 가치가 있습니다.

후에 문화에서 참파 문화 유산은 매우 깊은 문화적 침전층으로, 후에 문화 정체성 형성에 기여하는 매우 특별한 위치를 차지하는 요소 중 하나입니다. 투아티엔후에 문화정보부의 전임 국장인 연구원 응우옌 쑤언 호아에 따르면, 말레이폴리네시아어족에 속하는 베트남인과 참족이 공존하면서 후에 방언의 독특한 특징이 생겨났다고 합니다. 후에 사람들은 중국-베트남어 단어만큼 참어 단어를 차용하지 않지만, 참어의 원래 요소는 후에 언어에 독특한 특징을 만들어냅니다. 때때로 후에 사람들은 언어학자들이 후에 사람들이 참어를 깨진 악센트로 말한다고 말하는 것을 듣고 놀라곤 합니다. 예를 들어, 후에어는 mà(참어는 nu)라고 합니다. 리: 이렇게 (참어: 레이); Te: 그것, 그것 (참어: teh); 아야! (참어: uy) 에 우(참어: 에 우); 꽃: 꽃(참어: 퐁가); Ghe: 작은 배(참어: gai) - 부시: 덩어리(참어: bul)”.

투아티엔후에는 참파 문화 유산과 관련된 독특하고 귀중한 유물과 유물을 여전히 보존하고 있는 지역 중 하나입니다. 이들 유물 대부분은 높은 예술적 가치와 특정 기원에 따른 풍부한 유형을 지니고 있으며, 이는 샴파 왕국의 다양한 문화를 흡수하는 과정에서 중부 지역에 브라만 사원이 존재했음을 증명하는 데 기여합니다. 이 시기에는 인도 문화의 영향이 두드러졌습니다.

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