"소마(Soma)는 제사 의식을, 코참(kocham)은 마당을 뜻합니다. 소마 코참은 마당 제사 의식입니다." 이 의식은 일 년 중 가장 큰 제사 의식으로, 화이(Hway) 강 상류에 있는 소수 민족 마을(잘라이( Gia Lai ) 성 꽁초(Kong Chro) 구 닥토팡(Dak To Pang) 마을)의 바나(Bahnar) 문화에서 매우 중요한 의미를 지닙니다.
하이웨이 개울은 굽이굽이 흐르며 바나르족의 전통 마을들을 품고 있습니다. 롱(Rong)이라는 큰 집의 탁 트인 마당에는 수백 명의 쁘랑(Prang) 마을 아이들이 여러 무리로 나뉘어 소마 코참(Soma Kocham) 의식을 분주하게 준비하고 있습니다. 어른들은 대나무를 꼼꼼하게 쪼개고 대나무 조각을 다듬습니다. 젊은이들은 대나무 줄기를 다듬고 다듬어 장대를 세웁니다. 넓은 마당 한가운데에는 불을 피워 의식에 쓸 최고의 고기를 굽고 삶습니다. 징은 깨끗이 닦고 소리를 확인합니다. 여성들은 자신과 아이들을 위해 전통 의상을 준비합니다. 축제 분위기는 온통 가득합니다.
쁘랑 마을 원로 위원회 위원인 딘 반 르엉 장로는 쁘랑 마을의 바나르족이 매년 롱 가와 롱 가 마당에서 제사를 지낸다고 말했습니다. 이 두 가지 제사는 마을의 주요 의례로, 돌아가신 마을 사람들을 기리고 신께 한 해의 건강과 순조로운 날씨, 그리고 풍년을 기원하는 것입니다. 마당 제사는 또한 마을의 경관과 환경을 보호하고 마을 사람들을 위한 깨끗한 수원을 보존하는 의미도 있습니다.
축제는 이때부터 시작되어 다음 날 저녁까지 이어집니다. 저녁이 되면 마을 사람들은 달이 질 때까지 징을 두드리고, 샹(xoang) 춤을 추고, 민요를 함께 부릅니다. 이 의식이 끝나면 마을 사람들은 따뜻한 마음과 풍요로움을 믿으며 새 농사철을 맞이할 마음의 평화를 안고 밭으로 돌아갑니다.
세월이 흐르면서 바나르 마을은 조금씩 변해 왔습니다. 하지만 고유한 전통 의식은 여전히 보존되고 전승되고 있습니다. 마을 한가운데 우뚝 솟은 롱 가(Rong house) 그늘 아래 아이들이 징과 쇼앙 춤에 푹 빠져 있는 모습을 보면, 이 독특한 문화적 유산을 보존하는 노력이 제대로 진행되고 있음을 알 수 있습니다. 딘 민(Dinh Minh, 11세)과 딘 베(Dinh Ve, 8세)라는 두 소년이 심벌즈를 연주하고 표정이 풍부한 광대의 쾌활하고 유머러스한 모습은 보는 이들을 설레게 합니다. 쁘랑 마을에서는 전통 문화에 대한 사랑과 자부심이 마을 공동체 전체에 의해 대대로 보존되고 전수되어 왔습니다.
특히 소마 코참 축제의 각 의례는 마을 주민들이 연대와 상호 지원 정신을 강화하는 기회입니다. 의례를 통해 지방 정부는 당과 국가의 정책과 마을의 경제 , 문화, 사회 발전에 대한 지침을 전파합니다.
쁘랑 마을의 딘 반 디우 씨는 롱 가옥 안팎에서 거행되는 제사 외에도 2년마다 마을에서 물소 찌르기 의식을 거행한다고 기쁘게 말했습니다. 또한, 각 가족과 씨족은 포티(po thi), 달 숭배 등 다양한 제사 의식을 보존하고 있습니다. 이러한 제사를 통해 사람들은 더욱 단결하고, 젊은 세대는 국가의 전통 문화에 대해 더 많이 배우게 됩니다. 덕분에 바나르족의 제사 의식은 물론, 직조, 비단 직조, 징 등 독특한 활동들이 대대로 전승되고 보존되고 있습니다.
프랑을 떠나 징과 심벌즈의 엄숙한 소리를 뒤로하고, 고속도로를 따라 구불구불한 콘크리트 도로를 따라가면, 바나르 마을은 소마 코참 축제의 계절마다 변해갑니다.
댓글 (0)