최근, 유네스코 세계문화유산으로 인정받고 등재되기 위해 제출된 옌뜨-빈응이엠-콘선, 끼엡박 기념물 및 경관 복합단지에 대한 후보 등록 서류는 역사학자 레반란을 포함한 역사 전문가와 과학자들 로부터 큰 관심을 받았습니다.
역사학자 레 반 란이 쩐 왕조의 문화 공간에 대해 알아보기 위해 지방 박물관을 방문했을 때, 광닌성 미디어 센터의 기자들이 그와 대화를 나누었습니다.
- 역사가 르 반 란 씨는 역사적 관점에서 옌투라는 지명을 어떻게 설명하시나요?
+ 지명부터 시작해 보겠습니다. "연(延)"은 "안(安)"으로도 읽는데, 지붕을 뜻하는 어근 "미엔(内)"과 지붕 아래에 있는 "누(内)"의 합성어입니다. 지붕 아래에 여자가 있으면 평화가 온다는 뜻입니다. "도(圖)"는 공자, 노자, 덕이 있고 재능이 있으며 위대한 인물을 뜻하는 단어입니다.
이 땅에 등장하는 인물은 북방에서 도교를 수련하기에 좋은 곳을 찾아 남방으로 온 도사 안끼신입니다. 그는 이 산간 지역에서 도교를 수련할 수 있는 곳을 찾았습니다. 그 후, 이 인물은 그가 도교를 수련했던 땅의 이름을 따서 명명되었습니다. 사람들이 정상에 오르려고 하면 흥미로운 것을 발견하게 됩니다. 바로 사람 모양의 자연석입니다. 전설에 따르면 그 바위는 도사 옌끼신의 모습과 곧바로 연관지어집니다.
- 옌투의 가장 큰 가치는 아마도 위에서 언급하신 것처럼 도교의 상징이라는 점이 아닐까요?
+ 상징적인 관점에서 이야기하고 싶습니다. 인도의 관점에 따르면, 우주의 산에는 하계, 중계, 상계, 이렇게 세 층이 있습니다. 이러한 관점을 되짚어 보면, 옌투 역시 하계, 중계, 상계, 이렇게 세 층으로 이루어진 우주의 축소 모형을 형성한다고 생각합니다. 그리고 옌투는 영적인 가치와 역사적 가치가 만나는 곳으로 이해됩니다.
불교가 크게 발전하던 시기에, 우리는 왜 쩐녓통 왕이 이곳을 선택하여 순수한 베트남 선종인 쭉럼옌뜨 선종을 수련하고 창시했는지 더 잘 이해하게 됩니다. 쩐녓통 왕 이전에, 그의 할아버지 쩐깐(쩐타이통 왕)도 왕위를 버리고 승려가 되고자 하는 불타는 열망으로 이곳에 왔지만 실패했습니다. 쩐 왕조의 많은 왕실 관리들이 자연과 하나가 되고 우주와 조화를 이루고자 옌뜨에 왔습니다. 고대인들은 옌뜨를 작은 우주로 여겼습니다. 쩐녓통 왕은 이곳에서 선의 정취가 물씬 풍기는 많은 시를 남겼습니다. 위대한 시인 응우옌짜이는 두 편의 시를 남겼습니다. 푸른 바다 너머에는 우주가 광활하고/ 푸른 구름 아래 사람들은 웃고 이야기하네.
- 간단히 말해서, 그 세 가지 상징적인 세계 층은 옌투에 대해 무엇을 말해줍니까, 선생님?
+ 이 세 가지 상징적인 세계는 모두 옌뜨의 장엄하고 신비로운 가치를 함축하고 있습니다. 옌뜨는 세계가 응축되고 결정화되어 유명한 풍경을 만들어내는 곳이며, 베트남의 산과 강, 쩐 왕조의 문화, 그리고 대비엣 문명의 다이 자람(종교 수행에 적합한 순수함, 개방성, 고독의 장소)이라는 장소를 만들어냅니다.
- 선생님, 옌뜨, 안신, 박당, 반돈 등 4대 유적지 외에도 꽝닌에는 쩐 왕조 문화와 관련된 바체(Ba Che) 유적지가 있습니다. 이 이야기에 대해 더 자세히 설명해 주시겠습니까?
+ 옹사(Ong Temple)와 바사(Ba Temple) 유적을 조사한 결과, 쩐(Tran) 왕조와 리(Ly) 왕조 시대의 유물들이 남아 있는 것을 확인했습니다. 석조 기초, 주철 종, 석비, 탑, 백호상, 도자기, 그리고 몇몇 고분 등이 그 예입니다. 옹사와 바사는 쩐 왕조 왕조의 왕들과 신하들이 원나라에 저항했던 군사 활동과 관련된 중요한 문화적, 역사적 가치를 지닌 것으로 판단됩니다. 또한, 이 지역 주민들의 상업 활동을 기록한 살아있는 증거일 가능성도 있습니다. 꽝닌(Quang Ninh) 지역의 쩐 왕조 문화권은 옌뜨(Yen Tu), 안신(An Sinh), 박당(Bach Dang), 반돈(Van Don) 등 4개 지역으로 명확히 구분되는 유적지 외에도 땀찌(Tam Tri, 바체(Ba Che)) 지역이 있습니다. 물론, 더 명확히 규명하기 위해서는 추가적인 연구가 필요합니다.
- 선생님, 1288년 쩐 왕조의 박당(Bach Dang) 승리 이전에 레 호안(Le Hoan)이 송나라에 승리한 적이 있습니다. 오랫동안 레 호안 왕조의 승리는 여전히 많은 역사적 의문을 안고 있는 것 같습니다.
+ 랑선(Lang Son)이 고서(古書)에 잘못 기록되어 오늘날 일부 서적에서는 송나라 장군 하우년바오(Hau Nhan Bao)가 랑선(Lang Son)의 치랑(Chi Lang)에서 전사했다고 주장합니다. 이 전투에서 레다이한(Le Dai Hanh) 왕은 오늘날 꽝닌성(Quang Ninh Province) 일대에 있는 박당강(Bach Dang River)에서 송나라 군대와 싸웠습니다. 하우년바오는 항복하는 척하다가 박당강에서 우리 군대에 의해 전사했습니다.
- 얼마 전 당신과 동료들이 코토(Co To)로 현장 학습을 다녀오셨다고 알고 있습니다. 그 여행에 대해 이야기해 주시겠어요?
+ 우리에게는 진주처럼 소중한 코투가 있습니다. 코투는 전초기지로서의 사명 외에도 조국과 국가, 당과 민족, 그리고 시대의 발전에 번영과 아름다움, 그리고 영광을 가져다줍니다. 코투는 발전의 열망을 실현하기 위해 지성과 노력을 기울여 자리 잡고 투자, 연구, 투자되어야 합니다.
꼬또 지역의 문화적, 역사적 가치를 보존하고 증진하는 데 중점을 두는 관점에 감사드립니다. 꼬또를 푸꾸옥 섬(끼엔장성)과 비교하여 위치시킬 필요가 있습니다. 더 발전된 섬들과 비교하여 더 넓은 맥락을 파악하고, 섬 지역의 내적 강점에 적합한 개발 전략을 검토하고 제안해야 합니다.
꼬또와 푸꾸옥을 비교해 보면, 꼬또가 온전히 국내산이며, 소박한 특징과 친숙한 전통이 여전히 보존되어 있다는 것을 알 수 있습니다. 꼬또의 발전 과정에서 우리는 핵심적인 특징을 인지하고, 투자, 연구, 노력의 필요성을 인식해야 하며, 내적 역량과 현재 상황을 바탕으로 문화적 가치와 섬의 전통을 보존하고 증진하는 데 적합한 개발 모델을 선택해야 합니다. 우리는 꼬또가 문화적, 역사적 가치를 복원하고 증진하는 과정에서 항상 기꺼이 지원하고 도울 것입니다.
- Co To에 대해 구체적으로 어떤 제안을 하실 수 있나요?
+ 저는 꼬또 섬에 있는 호찌민 주석 기념 특별 국가 유적지 내 광장을 호찌민 광장 또는 9/5 광장으로 명명할 것을 제안합니다. 이곳은 전통 또는 국제적인 영향을 받은 엄숙한 콘서트를 개최하는 문화 활동의 장소가 될 것이며, 정기적인 문화 예술 활동이 되고 매력적이고 대표적인 문화 행사가 될 것입니다.
지정된 광장에서 이루어지는 활동, 특히 국기 게양식을 활용하는 것은 꼬또(Co To)의 발전을 위한 내적 힘을 확산하고 창출하는 힘을 지닙니다. 동시에 이러한 활동은 젊은 세대에게 민족 문화 전통에 대한 감사와 보호의 책임을 일깨워 줄 것입니다.
유적지의 매우 귀중한 전통적 문화적, 역사적 가치를 계승, 보존하고 홍보하는 것은 미래 세대를 위한 매우 귀중한 전통적 교육적 소재가 될 것입니다. 왜냐하면 꼬또 섬에 있는 호찌민 대통령 기념 특별 국가 기념물은 꼬또 섬의 사람들과 간부들, 특히 광닌성, 그리고 베트남 국민 전체의 명예이자 자부심이기 때문입니다.
- 이런 대화를 나눠주셔서 감사합니다!
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