3 ບັນຫາວັດທະນະທຳຫຼັກໃນການເລືອກຕັ້ງປີ 2026

ໃນບົດກ່າວປາໄສທີ່ກອງປະຊຸມລະດັບຊາດເພື່ອເຜີຍແຜ່ຄຳສັ່ງຂອງກົມການເມືອງ ແລະ ຜັນຂະຫຍາຍວຽກງານເລືອກຕັ້ງ, ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ To Lam ບໍ່ພຽງແຕ່ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຈັດຕັ້ງບັນດາເຫດການການເມືອງໃຫຍ່ຂອງປະເທດຢ່າງສຳເລັດຜົນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ຍົກອອກບັນດາບັນຫາວັດທະນະທຳໃນການປົກຄອງປະເທດຊາດຢ່າງເລິກເຊິ່ງຄື: ວັດທະນະທຳປະຊາທິປະໄຕ, ວັດທະນະທຳຕົວແທນ ແລະ ວັດທະນະທຳບໍລິການປະຊາຊົນ.

Báo Đại biểu Nhân dân•16/11/2025

ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນບັນດາຂໍ້ກຳນົດດ້ານເຕັກນິກຂອງການເລືອກຕັ້ງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນບັນດາມາດຖານດ້ານຈິດໃຈ, ຄຸນຄ່າສັງຄົມ, ພຶດຕິກຳວັດທະນະທຳທີ່ຕ້ອງສ້າງ ແລະ ບຳລຸງສ້າງເພື່ອໃຫ້ຈິດໃຈຂອງພັກເປັນເອກະພາບກັບໃຈປະຊາຊົນ, ເພື່ອໃຫ້ບັນດາຄະແນນສຽງກາຍເປັນກຳລັງແຮງເພື່ອແນໃສ່ຊຸກຍູ້ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຢາກພັດທະນາ ຫວຽດນາມ ໃຫ້ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ວັດທະນາຖາວອນໃນໄລຍະໃໝ່.

ວັດທະນະທໍາປະຊາທິປະໄຕ - ຈາກສິດທິກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບ

ໃນຄຳປາໄສ, ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ To Lam ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຈິງທີ່ໄດ້ກາຍເປັນພື້ນຖານຂອງລະບອບຂອງພວກເຮົາຄື: “ອຳນາດທັງໝົດເປັນຂອງປະຊາຊົນ, ລັດຂອງພວກເຮົາແມ່ນຂອງປະຊາຊົນ, ໂດຍປະຊາຊົນ ແລະ ປະຊາຊົນ .” ແຕ່ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດກວ່ານັ້ນແມ່ນຈິດໃຈວັດທະນະທຳທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຄື: ວັດທະນະທຳປະຊາທິປະໄຕ, ວັດທະນະທຳຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບ ແລະ ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາທີ່ຈະສ້າງອະນາຄົດຂອງປະເທດດ້ວຍຄະແນນສຽງຂອງຕົນ.

ການລົງຄະແນນສຽງ, ດັ່ງທີ່ ເລຂາທິການໃຫຍ່ ເອີ້ນວ່າມັນ, ແມ່ນ "ສັນຍາລັກອັນແຈ່ມແຈ້ງຂອງຄວາມໄວ້ວາງໃຈ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ, ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ແລະຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເປັນເຈົ້າຂອງປະເທດຂອງພວກເຮົາ." ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເຄື່ອງມືທາງດ້ານກົດໝາຍ, ສິດໃນລັດຖະທຳມະນູນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ກ່ອນອື່ນໝົດແມ່ນການກະທຳວັດທະນະທຳ. ປະເທດຊາດມີຄວາມເຂັ້ມແຂງພຽງແຕ່ເມື່ອວັດທະນາທຳປະຊາທິປະໄຕແຜ່ລາມໄປທົ່ວທຸກຄົນ, ເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າບັດເລືອກຕັ້ງບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການເລືອກຕັ້ງຕົວແທນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນການເລືອກເສັ້ນທາງພັດທະນາຂອງຕົນ, ຄອບຄົວ ແລະ ປະເທດຊາດ.

ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ To Lam ກ່າວຄຳເຫັນ. ພາບ: ຟ້າມແທ່ງ

ເປັນເວລາຫຼາຍປີ, ພວກເຮົາໄດ້ກາຍເປັນເຮັດໃຫ້ເຄຍຊີນກັບຮູບພາບຂອງວັນເລືອກຕັ້ງເປັນ "ວັນບຸນສໍາລັບທຸກຄົນ". ແຕ່ຕາມທີ່ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ໄດ້ຊີ້ນຳ, ວຽກງານທີ່ສຳຄັນໃນປະຈຸບັນແມ່ນເຮັດໃຫ້ງານບຸນດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສະຫງ່າງາມເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງມີສະຕິເລິກເຊິ່ງອີກດ້ວຍ. "ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການລົງຄະແນນສຽງສໍາລັບ sake ຂອງມັນ" - ເປັນຄໍາເວົ້າທີ່ງ່າຍດາຍແຕ່ສະແດງອອກເຖິງຄວາມຕ້ອງການວັດທະນະທໍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່: ການປ່ຽນຈາກການມີສ່ວນຮ່ວມຕົວຕັ້ງຕົວຕີໄປສູ່ການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນ; ຈາກການພິຈາລະນາຢ່າງເປັນທາງການ; ຈາກຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວໄປສູ່ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຊຸມຊົນ.

ວັດທະນະທຳປະຊາທິປະໄຕທີ່ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ກ່າວເຖິງບໍ່ພຽງແຕ່ປະກົດຕົວຢູ່ບ່ອນປ່ອນບັດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບການບຳລຸງສ້າງຢ່າງຍາວນານ. ແມ່ນຂະບວນການຍົກສູງຄວາມຮູ້ດ້ານກົດໝາຍຂອງປະຊາຊົນ, ເວທີປາໄສການພົວພັນຜູ້ມີສິດເລືອກຕັ້ງ, ການສົນທະນາສອງຝ່າຍລະຫວ່າງລັດຖະບານກັບປະຊາຊົນ, ແລະເຜີຍແຜ່ບັນດາຄຸນຄ່າຂອງການສົນທະນາຢ່າງເປີດເຜີຍ, ໂປ່ງໃສ, ແລະມີລັກສະນະພົນລະເຮືອນ. ເມື່ອປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການເລືອກຕັ້ງ, ສິດ ແລະ ພັນທະຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າຈະຫັນລົງຄະແນນສຽງເປັນການເລືອກຢ່າງມີສະຕິ, ບໍ່ແມ່ນນິໄສ ຫຼືຄວາມຮັບຜິດຊອບຢ່າງເປັນທາງການ.

ໃນສະພາບການຫັນເປັນດິຈິຕອນຢ່າງແຂງແຮງ, ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ຍັງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຈຳເປັນຕ້ອງ “ຊຸກຍູ້ການນຳໃຊ້ເຕັກໂນໂລຊີຂໍ້ມູນຂ່າວສານ… ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພ, ຄວາມປອດໄພເຄືອຂ່າຍ ແລະ ຄວາມລັບຂໍ້ມູນຂ່າວສານ” . ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າວັດທະນະທໍາປະຊາທິປະໄຕໃນປັດຈຸບັນແມ່ນວັດທະນະທໍາຂອງຍຸກດິຈິຕອລ: ການຈັດການຂໍ້ມູນຂ່າວສານຢ່າງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ລະມັດລະວັງກ່ຽວກັບຂ່າວປອມແລະການໂຕ້ຖຽງທີ່ບິດເບືອນ, ຮູ້ຈັກການໃຊ້ cyberspace ເປັນຊ່ອງທາງທີ່ຈະມີສ່ວນຮ່ວມໃນຊີວິດ ທາງດ້ານການເມືອງ ແຕ່ຕ້ອງອີງໃສ່ຄວາມຈິງແລະກົດຫມາຍ.

ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນກວ່ານັ້ນແມ່ນວັດທະນະທໍາປະຊາທິປະໄຕບໍ່ສາມາດວັດແທກໄດ້ໂດຍຜູ້ລົງຄະແນນສຽງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງຖືກປະເມີນໂດຍຄຸນນະພາບຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມ: ປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈຜູ້ສະຫມັກບໍ? ພວກເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດຕາມໂຄງການປະຕິບັດຂອງຜູ້ສະຫມັກບໍ? ພວກເຂົາເຫັນການລົງຄະແນນສຽງຂອງພວກເຂົາຢ່າງແທ້ຈິງວ່າມີຄວາມມຸ່ງຫມັ້ນຕໍ່ອະນາຄົດບໍ? ເມື່ອວັດທະນະທຳປະຊາທິປະໄຕໄດ້ຮັບການບຳລຸງສ້າງ, ການປ່ອນບັດຈະນຳເອົານ້ຳໜັກສະຕິປັນຍາ, ຄວາມເຊື່ອຖື, ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງພົນລະເມືອງຫວຽດນາມແຕ່ລະຄົນ.

ດັ່ງທີ່ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ຢືນຢັນວ່າ, ຜົນສຳເລັດຂອງການເລືອກຕັ້ງສະໄໝທີ 16 “ຈະສືບຕໍ່ເປັນແຫຼ່ງປະຊາທິປະໄຕຂອງປະເທດ”, ແລະ ແຫຼ່ງກຳລັງດັ່ງກ່າວສາມາດຍືນຍົງໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງເມື່ອເລີ່ມຕົ້ນຈາກການເຕີບໂຕດ້ານວັດທະນະທຳຂອງປະຊາຊົນແຕ່ລະຄົນ. ວັດທະນະທຳປະຊາທິປະໄຕແມ່ນອຳນາດອັນອ່ອນຂອງລັດທີ່ມີກົດໝາຍທັນສະໄໝ - ອຳນາດບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນປະຊາຊົນມອບໃຫ້ເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ຮັບການຮັກສາ, ຕິດຕາມ ແລະ ບຳລຸງສ້າງໂດຍວັດທະນະທຳປະຊາຊົນ.

ວັດທະນະທຳທີ່ເປັນຕົວແທນ - ຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່

ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ To Lam ເຫັນວ່າ, ໂຄງປະກອບຕົວແທນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນບັນຫາການຈັດຕັ້ງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ - ວັດທະນະທຳແຫ່ງຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມເຄົາລົບ, ຄວາມສາມັກຄີໃນຄວາມແຕກຕ່າງ. ເມື່ອທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ ຢັ້ງຢືນວ່າ ສະພາແຫ່ງຊາດ ແລະ ສະພາປະຊາຊົນທຸກຂັ້ນ ຕ້ອງເປັນ “ໜ້າຕາອັນແຈ່ມໃສຂອງກຸ່ມກ້ອນມະຫາສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ”, ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງອັດຕາສ່ວນ, ໂຄງສ້າງ ຫຼື ການແບ່ງອາຊີບເທົ່ານັ້ນ. ແມ່ນແນວທາງວັດທະນະທຳຂອງການເມືອງຄື: ຄວາມເປັນເອກະພາບຂອງຊາດສາມາດສ້າງຂຶ້ນໄດ້ໂດຍການຟັງ, ເຄົາລົບ, ແລະ ເປັນຕົວແທນຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງສຽງທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນສັງຄົມ.

ວັດທະນະທຳຕົວແທນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຄຳຮຽກຮ້ອງສະເພາະຂອງທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່: ຮັບປະກັນຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຜູ້ແທນໜຸ່ມ, ຜູ້ແທນຍິງ, ຜູ້ແທນຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ຜູ້ແທນປັນຍາຊົນ, ຄົນງານ, ຊາວກະສິກອນ, ນັກທຸລະກິດ, ນັກສິລະປິນ, ຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີທາງສາສະໜາ ແລະ ອື່ນໆ. ມັນແມ່ນຄວາມຫຼາກຫຼາຍນີ້ທີ່ສ້າງຄວາມສໍາຄັນ, ຄວາມຄິດສ້າງສັນແລະຄວາມຍືນຍົງຂອງລະບົບການເມືອງ.

ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ To Lam ກ່າວຄຳເຫັນ. ພາບ: ກວາງຄານ

ແຕ່ວັດທະນະທໍາຕົວແທນບໍ່ສາມາດຖືກວັດແທກດ້ວຍຕົວເລກຢ່າງດຽວ; ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍວິທີການທີ່ພວກເຮົາສົນທະນາ. ເມື່ອທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ເນັ້ນໜັກວ່າ, ກອງປະຊຸມປຶກສາຫາລືຕ້ອງດຳເນີນ “ປະຊາທິປະໄຕ, ມີຈຸດປະສົງ, ເປີດເຜີຍ, ແລະ ໂປ່ງໃສ”, ທ່ານໄດ້ຢືນຢັນວ່າຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມຂອງສັງຄົມບໍ່ສາມາດມີຢູ່ໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການສົນທະນາ - ການສົນທະນາທີ່ຈິງໃຈ, ເທົ່າທຽມກັນ, ແລະ ບໍ່ໄດ້ກວມເອົາຜົນປະໂຫຍດຫຼືອຸປະສັກທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ.

ບົນຈິດໃຈນັ້ນ, ຂະບວນການປຶກສາຫາລື ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຂະບວນການດຳເນີນງານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນບ່ອນວັດທະນະທຳທີ່ປະຊາຊົນສາມາດເວົ້າໄດ້ໃນຈິດໃຈ, ບ່ອນທີ່ຄວາມເປັນຫ່ວງ, ຄວາມຄາດຫວັງ ແລະ ຄວາມເປັນຫ່ວງຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການຮັບຟັງ ແລະ ສະທ້ອນເຖິງໂຄງສ້າງອຳນາດຂອງລັດ. “ການເຊີດຊູຄວາມເປັນເຈົ້າການຂອງປະຊາຊົນຕະຫຼອດຂະບວນການເລືອກຕັ້ງ”, ດັ່ງທີ່ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ, ແມ່ນພື້ນຖານຂອງວັດທະນະທໍາການເມືອງທີ່ແກ່ຍາວ, ເຄົາລົບການມີສ່ວນຮ່ວມ ແລະສະຕິປັນຍາຂອງປະຊາຊົນ.

ວັດທະນະທຳການສົນທະນານັ້ນຍັງຖືກສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນວິທີການແກ້ໄຂຄຳຮ້ອງທຸກຂອງພົນລະເມືອງ ແລະ ການປະນາມການເລືອກຕັ້ງ. ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ໄດ້ຊີ້ອອກຢ່າງກົງໄປກົງມາວ່າ, ປະຈຸບັນມີຄຳຮ້ອງທຸກແລະຄຳຮ້ອງຟ້ອງທີ່ຍັງຄ້າງຢູ່ປະມານ 210 ເລື່ອງ ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ "ແກ້ໄຂຢ່າງຄົບຖ້ວນໃນເດືອນທັນວາ", ບໍ່ໃຫ້ດຶງດູດຄວາມຄຽດແຄ້ນຕໍ່ປະຊາຊົນ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການຄຸ້ມຄອງບໍລິຫານເທົ່ານັ້ນ, ແມ່ນວັດທະນະທຳຂອງກົດໝາຍ, ລັດໃຫ້ຄຸນຄ່າຢ່າງແທ້ຈິງເຖິງສິດຂອງປະຊາຊົນໃນການຮ້ອງຟ້ອງ, ອົດທົນຮັບຟັງ, ອົດທົນແກ້ໄຂ, ອົດທົນຊອກຫາເນື້ອໃນຮ່ວມ.

ກວ້າງຂວາງກວ່ານັ້ນ, ວັດທະນະທຳການເປັນຕົວແທນ ແລະ ວັດທະນະທຳສົນທະນາແມ່ນເງື່ອນໄຂເພື່ອຊຸກຍູ້ຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈ. ຄວາມໄວ້ວາງໃຈບໍ່ພຽງແຕ່ມາຈາກຄໍາເວົ້າ, ແຕ່ແມ່ນມາຈາກຄວາມສາມາດຂອງລະບົບການເມືອງເພື່ອສະທ້ອນເຖິງຄວາມຄາດຫວັງ, ຄຸນຄ່າແລະຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນຢ່າງຖືກຕ້ອງ.

ແລະ ໃນຂະນະທີ່ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ຢືນຢັນວ່າ, ໝາກຜົນຂອງການເລືອກຕັ້ງບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນບັນຊີລາຍຊື່ຜູ້ສະໝັກຮັບເລືອກຕັ້ງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນການເຕົ້າໂຮມ “ກຳລັງແຮງແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ”, ສືບຕໍ່ເຮັດໃຫ້ພັກ ແລະ ລັດ ໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນ, ແລະວິວັດການວັດທະນະທຳໃນລະບົບການເມືອງຫວຽດນາມ. ສະນັ້ນ, ວັດທະນະທຳການເປັນຕົວແທນ ແລະ ວັດທະນະທຳການສົນທະນາ ແມ່ນທັງວິທີ ແລະ ເປົ້າໝາຍກໍ່ສ້າງລັດທິສັງຄົມນິຍົມໃນຍຸກໃໝ່.

ວັດທະນະທໍາການບໍລິການສາທາລະນະ - ລະບຽບວິໄນ, ຄວາມຊື່ສັດແລະຈິດໃຈຂອງການບໍລິການ

ຖ້າວັດທະນະທໍາປະຊາທິປະໄຕແມ່ນພື້ນຖານ, ວັດທະນະທໍາຕົວແທນແມ່ນໃບຫນ້າ, ວັດທະນະທໍາການບໍລິການສາທາລະນະແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງອຸປະກອນຂອງລັດ. ທີ່ກອງປະຊຸມ, ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ To Lam ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍຢ່າງເນັ້ນໜັກເຖິງບັນດາມາດຖານພຶດຕິກຳຂອງຄະນະກຳມະບານ - ຜູ້ມີຄວາມຮັບຮູ້ໂດຍກົງເຖິງອຳນາດປະຊາຊົນ ແລະ ແບກຫາບໜ້າທີ່ປົກປັກຮັກສາຜົນປະໂຫຍດຂອງຊາດ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ວັດທະນະທໍາການບໍລິການສາທາລະນະບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ແຕ່ເປັນລະບົບທີ່ຊັດເຈນຂອງຄຸນຄ່າ: ລະບຽບວິໄນ, ຄວາມຊື່ສັດ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບແລະກ້າທີ່ຈະປະຕິບັດເພື່ອຜົນປະໂຫຍດລວມ.

ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ກຳຈັດ “ພວກສວຍໂອກາດທາງການເມືອງ, ຜູ້ມີອຳນາດ, ອະນຸລັກນິຍົມ, ພັກຝ່າຍຄ້ານ, ໃນທ້ອງຖິ່ນ, ຜູ້ມີກຽດຕ່ຳ, ແລະຜູ້ບໍ່ມີສິນທຳ”. ປະໂຫຍກເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການເຕືອນໄພກ່ຽວກັບຄວາມສ່ຽງດ້ານບຸກຄະລາກອນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການເນັ້ນໃສ່ບັນທັດຖານວັດທະນະທໍາຄື: ບໍ່ຍອມຮັບການສໍ້ລາດບັງຫຼວງໃນອໍານາດ, ບໍ່ປະນີປະນອມກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງກຸ່ມ, ແລະບໍ່ທົນທານຕໍ່ພຶດຕິກໍາທີ່ຂັດກັບຄວາມເຊື່ອຂອງປະຊາຊົນ.

ກົງກັນຂ້າມ, ຄະນະຜູ້ແທນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກຈາກຜູ້ທີ່ “ເປັນແບບຢ່າງຢ່າງແທ້ຈິງໃນດ້ານຄຸນນະພາບ ແລະ ຄວາມສາມາດ”, ມີຄວາມກ້າຫານດ້ານການເມືອງ, ມີວິໄສທັດ, ມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງ, ກ້າຄິດ-ກ້າເຮັດ, ກ້າຮັບຜິດຊອບ. ນັ້ນແມ່ນແບບຢ່າງຂອງວັດທະນະທຳບໍລິການສາທາລະນະໃນຍຸກໃໝ່: ພະນັກງານບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມຊຳນານເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງມີບຸກຄະລິກກະພາບ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຮູ້ວິທີບໍລິຫານເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງຮູ້ວິທີນຳພາ, ປຸກລະດົມຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາ, ສ້າງຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈໃຫ້ປະຊາຊົນ. ຕາມຄຳສັ່ງສອນຂອງປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ: ຜູ້ແທນປະຊາຊົນຕ້ອງ “ລືມຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເພື່ອປະເທດຊາດ, ລືມຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດລວມ”.

ນີ້ແມ່ນຫຼັກໝັ້ນຂອງວັດທະນະທຳການບໍລິການສາທາລະນະຄື: ເອົາຜົນປະໂຫຍດສ່ວນລວມເໜືອຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ, ເອົາປະເທດຊາດເໜືອການຄິດໄລ່ຂອງທ້ອງຖິ່ນ; ຮັກສາຄວາມບໍລິສຸດຂອງຈັນຍາບັນການບໍລິການສາທາລະນະຢ່າງສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍ, ຖືກຽດ, ກຽດສັກສີ, ຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຂອງປະຊາຊົນເປັນມາດຕະການອັນສູງສຸດ. ການບໍລິຫານທີ່ທັນສະໄຫມສາມາດມີປະສິດທິພາບພຽງແຕ່ເມື່ອວັດທະນະທໍາການບໍລິການສາທາລະນະກາຍເປັນຄວາມເຂັ້ມແຂງພາຍໃນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ອີງໃສ່ກົດລະບຽບຫຼືຄໍາສັ່ງຈາກພາຍນອກເທົ່ານັ້ນ.

ເລິກເຊິ່ງກວ່າອີກ, ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ຍັງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຕ້ອງການຂອງການສົມທົບກັນຢ່າງສະໜິດສະໜົມລະຫວ່າງບັນດາອົງການໃນລະບົບການເມືອງ, ນຳໃຊ້ເຕັກໂນໂລຢີຂໍ້ມູນຂ່າວສານຢ່າງແຂງແຮງ ແຕ່ຕ້ອງ “ຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພ, ຄວາມປອດໄພເຄືອຂ່າຍ ແລະ ຄວາມລັບຂໍ້ມູນ”. ນັ້ນກໍ່ແມ່ນການສະແດງອອກຂອງວັດທະນະທໍາຂອງອົງການຈັດຕັ້ງ: ການເຮັດວຽກທາງວິທະຍາສາດ, ໂປ່ງໃສ, ແລະມີຄວາມຮັບຜິດຊອບກັບແຕ່ລະຂໍ້ມູນ, ແຕ່ລະຂະບວນການ, ແລະແຕ່ລະຄົນ. ວັດທະນະທຳການບໍລິການສາທາລະນະນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີລັກສະນະວິຊາສະເພາະ, ເຮັດວຽກຢ່າງລະອຽດລະອໍ, “ບໍ່ເປັນລະບຽບ, ເຮັດວຽກງານຕົວຈິງ, ມອບໝາຍຄົນໃຫ້ຊັດເຈນ, ກຳນົດວຽກງານໃຫ້ຊັດເຈນ, ກຳນົດເວລາຢ່າງຈະແຈ້ງ” ຕາມທີ່ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ໄດ້ຊີ້ນຳ.

ທັງໝົດນັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ພວມວາງອອກມາດຖານໃໝ່ດ້ານວັດທະນະທຳການບໍລິການສາທາລະນະໄລຍະ 2026 – 2031, ແມ່ນ “ໄລຍະສຳຄັນເພື່ອບັນລຸ 2 ເປົ້າໝາຍຍຸດທະສາດ 100 ປີ”. ວັດທະນະທຳການບໍລິການປະຊາຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຈັນຍາບັນຂອງພະນັກງານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນກຳລັງຂັບເຄື່ອນໃຫ້ເຄື່ອງຂອງລັດດຳເນີນງານຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ, ກໍ່ສ້າງພື້ນຖານຈິດໃຈຂອງພັກໃຫ້ກົມກຽວກັບຈິດໃຈປະຊາຊົນ, ເພື່ອໃຫ້ປະເທດຊາດກ້າວເຂົ້າສູ່ວົງຈອນພັດທະນາໃໝ່ໃນຍຸກດິຈິຕອລ, ປາດຖະໜາຢາກສ້າງ “ຫວຽດນາມເຂັ້ມແຂງ, ວັດທະນາຖາວອນ, ມີເສລີ, ອົບອຸ່ນ ແລະ ມີຄວາມສຸກ”.

ແລະ ເມື່ອວັດທະນະທຳປະຊາທິປະໄຕ, ວັດທະນະທຳຜູ້ຕາງໜ້າ ແລະ ວັດທະນະທຳຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນເຊື່ອມຕົວເຂົ້າກັນ, ພວກເຮົາຈະມີການເລືອກຕັ້ງທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ປະສົບຜົນສຳເລັດທາງດ້ານຂະບວນການເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງປະສົບຜົນສຳເລັດໃນດ້ານຄຸນຄ່າ – ເຊິ່ງແຕ່ລະການລົງຄະແນນສຽງແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳ, ຜູ້ແທນແຕ່ລະຄົນແມ່ນມາດຕະຖານວັດທະນະທຳ, ແຕ່ລະຄຳຕັດສິນແມ່ນສະແດງອອກເຖິງວັດທະນະທຳການເມືອງຂອງ ຫວຽດນາມ ໃນຍຸກໃໝ່.

ທີ່ມາ: https://daibieunhandan.vn/ba-van-de-van-hoa-cot-loi-ve-cong-tac-bau-cu-nam-2026-10395870.html