ນິທານຈາກແມ່ນ້ຳທາ

ນ້ຳເທີ ຫຼື ງອຍທ່າ ເປັນແມ່ນ້ຳສາຍໜຶ່ງ ທີ່ມາຈາກຫຼາຍສາຍຢູ່ ຕາດກວາງຊີ, ໄຫຼອອກທາງທິດຕາເວັນອອກສ່ຽງເໜືອ, ຂ້າມຜ່ານເມືອງ ໂຂງ - ເປັນທົ່ງນາໃຫຍ່ອັນດັບສອງຂອງພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ. ສາຍນ້ຳອ່ອນໄຫຼຜ່ານທົ່ງນາ, ຜ່ານບ້ານເຈົາຮ້າ 1,2, ບ້ານແກ້ງຮ່າ, ບ້ານຊາ, ຈາກນັ້ນລົງໄປຮອດບ້ານຊາເຣີນ, ຕາແສງ ເຫີເລີ້ຍ, ເມືອງງາເລີ (ເກົ່າ), ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງ ເຈືອງຕ໋າມ, ແຂວງ ລາວກາຍ ກ່ອນທີ່ຈະໄຫຼລົງສູ່ແມ່ນ້ຳແດງ. ແມ່ນ້ຳຂອງແຕ່ລະສາຍ, ແຕ່ລະຝັ່ງທີ່ສາຍນ້ຳໄຫຼຜ່ານແມ່ນຕິດພັນກັບເລື່ອງລາວຂອງການເດີນທາງເພື່ອທຳມາຫາກິນ ແລະ ສ້າງຕັ້ງໝູ່ບ້ານ.

ດົນນານມາແລ້ວ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນວ່າ ການສ້າງໝູ່ບ້ານຂອງຊາວໄທ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການປຸກສ້າງເຮືອນ, ຖາງດິນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງມີນິທານອັນສັກສິດ. ເລື່ອງນັ້ນໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ຂ້ອຍເຫັນແລະໄດ້ຍິນດ້ວຍຕາຂອງຂ້ອຍສະເໝີ. ແລະຈາກນັ້ນ, ໃນການເດີນທາງມາເຖິງດິນແດນເມືອງໂຂງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບປະກັບນັກສິລະປິນຊາວເຜົ່າ ໂລງ ຕ໋າຍຢຸງ, ເຊິ່ງຊາວທ້ອງຖິ່ນຖືວ່າແມ່ນ “ຊັບສົມບັດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ” ຮັກສາວິລະກຳກ່ຽວກັບວັນສ້າງຕັ້ງໝູ່ບ້ານ.

ໃນເຮືອນເສົາທີ່ກວ້າງຂວາງ, ສຽງອັນເລິກຊຶ້ງຂອງລາວດັງຂຶ້ນເມື່ອລາວເລົ່າຄືນຄວາມຊົງຈຳເກົ່າ. ໂດຍທີ່ບໍ່ໄດ້ເປີດປຶ້ມ, ທ່ານ ຢຸງ ແບ່ງປັນວ່າ: ເຈົ້າຮ້າງລວມມີ: ເຈົ້າຮາ 1 ແລະ ເຈົ້າຫ້າ 2 ເປັນສະໄໝບູຮານຂອງຊາວໄທ ມາຮອດສະຕະວັດທີ 11, ຕິດພັນກັບການຍົກຍ້າຍຖິ່ນຖານຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຈາກພາກເໜືອ ລົງລຸ່ມແມ່ນ້ຳແດງມາຢູ່ເຂດນີ້, ນຳພາໂດຍສອງຜູ້ນຳຄື: ຕ໋າວຊູງ ແລະ ໄຕງວຽນ.

"Chao" ໃນພາສາໄທຫມາຍຄວາມວ່າ "ການຍຶດຄືນ". ໃນຊຸມມື້ຕົ້ນແຫ່ງການປະຕິສັງຂອນ, ໝູ່ບ້ານຈ່າງຮ່າມີ 7 ເຮືອນເທົ່ານັ້ນ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນຄອບຄົວໂລ, ດົງ ແລະ ຮ່ວາງ. ຈິບນ້ຳຊາແລ້ວຄ່ອຍໆຕື່ມວ່າ: ຕາມແນວຄວາມຄິດ, ເມື່ອຄົນໄທສ້າງເຮືອນ, ເຂົາເຈົ້າເລືອກອາໄສຢູ່ເທິງດິນກວ້າງ, ຮາບພຽງທີ່ມີນ້ຳ, ເພາະວ່າ “ຊາວໄທດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃຕ້ນ້ຳ”. ເຮືອນຊານມຸ່ງໜ້າໄປຫາສາຍນ້ຳສະເໝີ, ລະບຽງຖືກວາງໃສ່ແຫຼ່ງນ້ຳ. ໃນເມື່ອກ່ອນ ແມ່ນໍ້າຂອງ ໄຫຼຜ່ານບ້ານ, ແຕ່ຫລັງຈາກ ນໍ້າຖ້ວມໃຫຍ່ ໃນປີ 1945, ແມ່ນໍ້າຂອງ ໄດ້ປ່ຽນເສັ້ນທາງ, ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງຕັ້ງຢູ່ນອກບ້ານ ດັ່ງທຸກມື້ນີ້.

ໃນແຕ່ລະເລື່ອງເລົ່າໂດຍຊ່າງຝີມື ເລຕ໋ວນຢຸງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ວາດພາບພາບບັນດາບັນພະບຸລຸດຊາວໄທເປີດຜືນແຜ່ນດິນ, ນຳເຂົ້າມາໃຫ້ເມືອງ Muong Lo, ສ້າງທົ່ງນາທີ່ກວ້າງຂວາງໃນທຸກວັນນີ້. ຍ້ອນມີຄວາມປາດຖະໜາຢາກຮັກສາຄວາມຊົງຈຳນັ້ນ, ນັກສິລະປະກອນ Lo Tuyen Dung ໄດ້ເກັບກຳປຶ້ມບູຮານ, ນິທານພື້ນເມືອງນັບໝື່ນຫົວ ແລະ ເປີດຊຸດຮຽນພາສາໄທໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້...

ຊ່າງຝີມື Lo Tuyen Dung ໄດ້ພາພວກເຮົາໄປຍັງຫ້ອງພິເສດທີ່ມີປຶ້ມບູຮານນັບຮ້ອຍຫົວໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຢ່າງລະມັດລະວັງ, ແລະ ລາວຍັງອ່ານຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ:

ຕາມການບັນທຶກປະຫວັດສາດ, ນັບແຕ່ສັດຕະວັດທີ 11 ເປັນຕົ້ນມາ, ໄດ້ມີບົດລະລຶກໄດ້ຖືກຂຽນຂຶ້ນມາຈົນຮອດປະຈຸບັນ. ພົ້ນເດັ່ນໃນນັ້ນແມ່ນບົດວິລະປະກອນ Quam To Muong, ສຳເນົາຕົ້ນສະບັບແມ່ນໄດ້ເກັບຮັກສາໄວ້ຢູ່ຫໍພິພິທະພັນ ເຊີນລາ , ແລະ ທ່ານ Dung ຍັງຮັກສາສຳເນົາຂຽນດ້ວຍມື.

ຖ້າຄວາມຊົງຈຳຂອງໝູ່ບ້ານແມ່ນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງອະດີດເຖິງປະຈຸບັນ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ນິໄສການດຳລົງຊີວິດແມ່ນວິທີການທີ່ຊາວເຜົ່າຜູ້ໄທຮັກສາເອກະລັກຂອງຕົນໄວ້. ຄົນໄທມີສອງກຸ່ມໃຫຍ່ຄື: ໄທຂາວ ແລະໄທດຳ. ເມື່ອສາວໄທດຳເຕີບໃຫຍ່ ແລະ ແຕ່ງດອງແລ້ວ, ຈະມີພິທີແຫ່ນາງສັງຂານ (ມັດຜົມສູງ), ເປັນປະທານໂດຍຜູ້ເປັນແມ່ຄູ່, ເລືອກວັນ ແລະ ເວລາທີ່ດີ, ຮ້ອງເພງສອນລູກ ແລະ ຫຼານກ່ອນໄປເຮືອນຜົວ. ນີ້ແມ່ນພິທີ ການສຶກສາ ແລະ ຈິດວິນຍານທີ່ຍັງຄົງຮັກສາໄວ້ໃນປະຈຸບັນ. ມາຮອດໝູ່ບ້ານລຽບຕາມແມ່ນ້ຳທາ, ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຍາກທີ່ຈະເຫັນຜູ້ຍິງໄທໃນຊຸດກະໂປ, ກະໂປງສີດຳຍາວ, ແລະ ສາຍແອວສີຂຽວ, ສວຍງາມ, ສຸພາບ, ສະໜິດສະໜົມ, ຄົງຕົວຢູ່ໃນພິທີ Tang Cau.

ສຳລັບທ່ານນາງບ່ານແລ້ວ, ບຸນບໍ່ແມ່ນເຄື່ອງຜູກມັດ, ແຕ່ເປັນເຄື່ອງຢັ້ງຢືນເຖິງຄວາມສຸກຂອງຄອບຄົວ. ສ່ວນນາງ ດ່າວທິເຟື້ອງ ອາຍຸ 50 ກວ່າປີ ປີນີ້, ຄວາມຊົງຈຳຂອງວັນທີ່ຕົນໄດ້ເຂົ້າໜົມຄັ້ງທຳອິດນັ້ນຍັງຄົງຢູ່ຄື: ດີໃຈຫຼາຍ! ມື້ທີ່ນາງແຕ່ງງານ, ນາງໄດ້ຮັບ bun, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່ານາງມີເຮືອນ, ມີປະຕູ, ຈະມີລູກ, ແລະຫລານ. ກະຕ່າຍນັ້ນເຕືອນໃຫ້ນາງຈົ່ງຮັກພັກດີຕໍ່ສາມີ ແລະ ລູກໆ, ຮວບຮວມຜົມທັງໝົດເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວ ເພື່ອເປັນການເຕືອນໃຈໃຫ້ຍິງສາວວ່າຈາກນີ້ໄປ ຊີວິດຂອງນາງຈະຜູກພັນກັບຄອບຄົວຢ່າງຄົບຖ້ວນ.

ທ່ານນາງ ພັທ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ, ແມ່ຍິງໄທຢູ່ແຕ່ລະພາກພື້ນຈະມີຮີດຄອງປະເພນີຂອງຕົນ. ຄົນໄທຢູ່ດ້ຽນບຽນຈະເອົາປິ້ງຜົມໃສ່ກາງມັດແລະມັດສູງ. ຄົນໄທຢູ່ເຊີນລາຈະເອົາຜົມໄປຂ້າງໜຶ່ງ, ຄົນໄທຢູ່ເມືອງເຊີນລາຈະເອົາປິ້ງຜົມໄປທົ່ວ. ນິທານເລື່ອງເລົ່າແມ່ນລຽບງ່າຍ ແລະ ລຽບງ່າຍ, ແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບວິຖີຊີວິດຂອງຊາວໄທ, ມີຄວາມຈົງຮັກພັກດີ, ຮີດຄອງປະເພນີນີ້ໄດ້ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ຂັບໄລ່ເລື່ອງການສ້າງຕັ້ງບ້ານ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຢູ່ບ້ານໂຈ່ຮ່າ 2, ພວກຂ້າພະເຈົ້າມຸ່ງໜ້າໄປຍັງເມືອງຊາເຣັນ. ເຮືອນຊານທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃຕ້ຮົ່ມໄມ້ໄຜ່ແລະຕົ້ນປາມ, ໃກ້ກັບທົ່ງນາ, ຫ້ວຍນ້ຳ, ແມ່ນ້ຳ ແລະ ຜູ້ຄົນເຮັດວຽກງານທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ... ນັ້ນແມ່ນພາບທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍ. ໄປຍັງໝູ່ບ້ານໄຕຫຼາຍແຫ່ງເຊັ່ນ: ງ່າໂດ, ບ້ານລຽນ, ຕາແສງ... ຂ້ອຍມັກພົບເຫັນສະພາບນັ້ນ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຢຸດຢູ່ແຄມນ້ຳທາດົນກວ່ານັ້ນແມ່ນເລື່ອງຂອງບັນດາຄອບຄົວທີ່ເຄີຍສ້າງເຮືອນຊັ້ນ 4, ເຊິ່ງບໍ່ສົນໃຈການທ່ອງທ່ຽວ, ແຕ່ກໍ່ຮື້ຖອນໄປສ້າງເຮືອນເສົາ.

ທ່ານ ຫວູວັນຈ້ຽນ ແບ່ງປັນວ່າ: ພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າແລະພໍ່ແມ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າລ້ວນແຕ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນເຮືອນເສົາ. ເມື່ອຍ້າຍອອກໄປ, ຂ້ອຍກໍ່ສ້າງເຮືອນຊັ້ນ 4, ແຕ່ຕອນນັ້ນຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າເຮືອນບໍ່ມີອາກາດ ແລະ ແອອັດ, ສະນັ້ນ ໃນເດືອນກຸມພາ 2023, ຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍໄດ້ໃຊ້ເງິນຫຼາຍກວ່າ 500 ລ້ານເພື່ອສ້າງເຮືອນເສົາຄ້ຳດ້ວຍເສົາເບຕົງ. ດ້ວຍເຮືອນໃຫມ່, ພວກເຮົາສາມາດດໍາລົງຊີວິດໄດ້ທັງຊັ້ນເທິງແລະຊັ້ນລຸ່ມ, ເຊິ່ງມີຄວາມສະດວກສະບາຍແລະສະດວກສະບາຍກວ່າເຮືອນເກົ່າ. ພິເສດແມ່ນຄອບຄົວຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີຂອງການກໍ່ສ້າງເຮືອນ.

Sa Ren ແມ່ນບ້ານຕົວແບບ, ຫຼາຍຄອບຄົວເຄື່ອນໄຫວສ້ອມແປງອາໄສຢູ່ຂອງຕົນ, ປູກດອກໄມ້ ແລະ ຕົ້ນໄມ້. ພິເສດ, ທ້ອງຖິ່ນໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ບາງບ້ານທີ່ມີລະດັບ 4 ໄດ້ປ່ຽນແປງ ແລະ ສ້າງເຮືອນເສົາຄ້ຳ ເພື່ອຮັກສາເອກະລັກພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າຜູ້ໄທ.

ນອກນີ້, ທ້ອງຖິ່ນຍັງມີບາງຄົວເຮືອນທີ່ກ້າຫານໃນການທຳຄວາມຮູ້ຈັກ ແລະ ຕິດພັນກັບການທ່ອງທ່ຽວຂອງຊຸມຊົນ. ຕົວຢ່າງທີ່ເປັນແບບຢ່າງແມ່ນນາງຮ່ວາງທິຮັ່ງ, ເປັນຄົວເຮືອນທຳອິດທີ່ດຳເນີນການທ່ອງທ່ຽວຢູ່ແຂວງ Sa Ren. Loan Khang Homestay ບໍ່ແມ່ນສິ່ງແປກປະຫລາດຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຫລາຍກຸ່ມສາກົນ ເມື່ອມາເມືອງ Muong Lo. ຫນ້າສົນໃຈ, ນາງ Loan ບໍ່ແມ່ນຄົນໄທ, ແຕ່ Tay. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ດ້ວຍຄວາມເປັນມິດ, ຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ຄວາມຮັກແພງ, ນາງຈຶ່ງເປັນຜູ້ປະກອບສ່ວນແນະນຳວັດທະນະທຳໄທໃຫ້ແກ່ເພື່ອນມິດທັງຢູ່ໄກ.

ຈາກເລື່ອງສ້າງຕັ້ງໝູ່ບ້ານ 7 ຄອບຄົວຊາວໄທຢູ່ບ້ານຈ່າງຮ່າ, ເຖິງຮີດຄອງປະເພນີລ້ຽງປາ, ຈາກນັ້ນການປ່ຽນແປງຈິດໃຈອະນຸລັກຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງປະຊາຊົນ, ລ້ວນແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ເໝືອນດັ່ງແມ່ນ້ຳທາ, ສາຍວັດທະນະທຳດັ່ງກ່າວຈະຄົງຢູ່ຕະຫລອດການ, ບຳລຸງສ້າງຄົນລຸ້ນໃນທຸກຄົນໃນທຸກວັນນີ້ ແລະມື້ໜ້າ.

* ຈຸດໃຈກາງເກົ່າຂອງເມືອງເກົ່າແມ່ນເມືອງ Nghia Lo, ປະຈຸບັນໄດ້ແບ່ງອອກເປັນຄຸ້ມ Trung Tam ແລະ Nghia Lo, ແຂວງລາວກາຍ.

ທີ່ມາ: https://baolaocai.vn/chuyen-ke-ben-dong-nam-thia-post880760.html