ນະຄອນ ດ່າໜັງ ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງກ່ຽວກັບ ຫໍພິພິທະພັນ My Son (ມໍລະດົກ ໂລກ ), ຫໍພິພິທະພັນ ຈາມ ທີ່ຮັກສາບັນດາວັດຖຸບູຮານ ແລະ ຊັບສົມບັດແຫ່ງຊາດ ທີ່ຕິດພັນກັບວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ, ແຕ່ຍັງມີຫໍຄອຍບູຮານຂອງຊາວ Cham ອາຍຸນັບພັນປີທີ່ຍັງຄົງມີຢູ່ໃນປະຈຸບັນເຊັ່ນ: ຫໍຄອຍໂຂງມາຍ, ຫໍຈຽນແດນ ແລະ ຫໍບາງອານ.
ແນວໃດກໍດີ, ຫໍບູຮານເຫຼົ່ານີ້ເບິ່ງຄືວ່າ "ຖືກລືມ", ຍັງບໍ່ທັນເຊື່ອມຕໍ່ໃຫ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ ທ່ອງທ່ຽວ ທີ່ດຶງດູດໃຈ.
"ສົມບັດ" ທີ່ບໍ່ມີເວລາ
ໃນເວລາຂີ່ລົດຈັກຕາມທາງຫຼວງແຫ່ງຊາດ 1A ເຂດພາກກາງ, ທ່ານ ຫງວຽນແທ່ງບິງ (ແຂວງ ກວາງນິງ) ໄດ້ເລືອກຕັ້ງບ່ອນຈອດລົດຢູ່ຖະໜົນຈ່າງດ່ານ, ຕາແສງ ໄຕໂຮ່, ນະຄອນ ດ່ານັງ .
ຄັ້ງທໍາອິດທີ່ເພິ່ນໄດ້ມາຍ່າງປ່າໃນເຂດວັດ Cham ນີ້, ທ່ານ ບິ່ງ ມີຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຫຼາຍກ່ຽວກັບຫໍຄອຍບູຮານ 3 ແຫ່ງ, ສ້າງດ້ວຍດິນຈີ່ທີ່ເຮັດດ້ວຍດິນຈີ່ທີ່ປ່ຽນເປັນສີຕາມການເວລາ, ບໍ່ເຫັນມີກາວແບບປົກກະຕິຄືທຸກວັນນີ້.
ອ້ອມຕີນຫໍນັ້ນຍັງມີຮູບປັ້ນຫີນຊາຍທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນນັກເຕັ້ນລຳທຳການຟ້ອນພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າຈຳໃນສະໄໝບູຮານ.
ໃນບ່ອນລຶກລັບຂອງຫໍບູຮານທັງ 3 ແຫ່ງນີ້, ມີວັດຖຸບູຮານທີ່ເຮັດດ້ວຍຫີນຫຼາຍແຫ່ງ, ເຊິ່ງຖືກວາງສະແດງຢູ່ນອກຄື: ເສົາຫີນທີ່ແກະສະຫຼັກດ້ວຍຄຳຈາລຶກພາສາສັນສະກິດບູຮານ, ແທ່ນບູຊາລິງກາ ແລະ ໂຢນິ, ຮູບປັ້ນມະໂຫລານຈຳນວນໜຶ່ງ...
ຫໍ Chien Dan ມີ 3 ຫໍຄື: ຫໍໃຕ້, ຫໍກາງ ແລະ ຫໍທິດເໜືອ ມີຮູບປັ້ນສຳຄັນຂອງສິລະປະຈຳປາໃນສັດຕະວັດທີ 11-12. (ພາບ: ເຈືອງ/VNA)
“ສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າຄືຂ້າພະເຈົ້າ, ບັງເອີນໄດ້ຄົ້ນພົບຫໍຄອຍບູຮານຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ດ້ວຍຮູບປັ້ນທີ່ທັນສະໄໝຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບ, ຕັ້ງຢູ່ຂ້າງທາງຫຼວງແຫ່ງຊາດ 1A, ເປັນສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈຫຼາຍ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຢູ່ທີ່ຫໍບູຊາແຫ່ງນີ້, ບໍ່ມີຜູ້ແນະນຳການທ່ອງທ່ຽວ ຫຼື QR code ໃຫ້ຂໍ້ມູນ, ສະນັ້ນ ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ມັກຮັກແພງຄືຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງມີໂອກາດໄດ້ຮຽນຮູ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຫໍບູຊາ ຫງວຽນບິ່ງ ໃນເວລາສັ້ນໆ.
ຕາມບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາແລ້ວ, ຫໍຈ້ຽນແດນມີ 3 ຫໍຄື: ຫໍທິດໃຕ້, ຫໍກາງ ແລະ ຫໍທິດເໜືອ, ໃນນັ້ນຫໍກາງໃຫຍ່ກວ່າໝູ່.
ຜ່ານການຂຸດຄົ້ນວັດຖຸບູຮານໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານີ້ແມ່ນຮູບປັ້ນທີ່ສຳຄັນຂອງສິລະປະຊາວເຜົ່າຈຳໃນສະຕະວັດທີ 11-12.
ຫ່າງຈາກຫໍ ຈຽນແດນ ໄປທາງທິດໃຕ້ປະມານ 10 ກິໂລແມັດ, ຢູ່ຕາແສງ ແທງຊວນ, ນະຄອນ ດ່າໜັງ, ມີຫໍຄອຍໂຂງຂ້ອຍ ມີ 3 ຫໍຄື: ຫໍໃຕ້, ຫໍກາງ ແລະ ຫໍເໜືອ, ໃນນັ້ນ ຫໍໃຕ້ແມ່ນສູງທີ່ສຸດ. ນີ້ຖືວ່າເປັນກຸ່ມຫໍຂອງຊາວເຜົ່າຈຳທີ່ຍັງຄົງຄົງຢູ່ໃນປະຈຸບັນ.
ຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາແລ້ວ, ຫໍທາງທິດໃຕ້ໄຫວ້ພະວິສະນຸ, ຫໍກາງໄຫວ້ພະຊີວາ, ແລະ ຫໍທາງທິດເໜືອໄຫວ້ພະພະຣາມາ. ການຂຸດຄົ້ນທີ່ຜ່ານມາໄດ້ຢືນຢັນກຸ່ມຂອງອາຍຸ towers ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 10 ໄດ້.
ເປັນທີ່ໜ້າສັງເກດ, ການຂຸດເຈາະຕີນຂອງຫໍຄອຍໃຕ້ ໄດ້ດຳເນີນໃນປີ 2000, ເປີດເຜີຍການຕົບແຕ່ງພື້ນຖານຂອງຫໍຄອຍ ປະກອບດ້ວຍຮູບປັ້ນຫີນ 10 ໜ່ວຍ ທີ່ສ້າງຂຶ້ນຕາມແຜນຮ່າງຂອງຫໍຄອຍ ແລະ ຫ່າງຈາກກຳແພງຕີນຫໍປະມານ 1-1.5 ແມັດ. ບັນດາຜົນງານດັ່ງກ່າວໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຫຼາຍຫົວຂໍ້ຄື: ລີງຢືນ, ແທ່ນບູຊາ, ຫົວງູນາກາ, ລີງແມ່ຖືລູກ, ລີງຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ...
ຮູບປັ້ນດິນຊາຍທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນນັກເຕັ້ນລຳທຳການເຕັ້ນພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ເຂດຫໍ Chien Dan. (ພາບ: ເຈືອງ/VNA)
ນອກຈາກນັ້ນ, ນັກວິທະຍາສາດຍັງພົບເຫັນຊິ້ນສ່ວນຂອງແຜ່ນຫີນທີ່ມີຮູບຊົງຄ້າຍຄືໃບໂພທິ, ອາດຈະເປັນການຕົບແຕ່ງປະຕູຮົ້ວ, ແລະແຜ່ນຫີນ 2 ແຜ່ນທີ່ແກະສະຫຼັກດ້ວຍຮູບຊົງຂອງພະລາຊະວັງຫຼືງານບຸນຕ່າງໆ.
ຕັ້ງຢູ່ໃກ້ກັບໃຈກາງນະຄອນ ດ່າໜັງ, ຫໍ Bang An ຢູ່ວັດ ອານແທ່ງ ມີມາແຕ່ປະມານສະຕະວັດທີ 11, ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຫໍ Cham ທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ ທີ່ຍັງຄົງມີສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.
ຫໍບາງອານມີຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງສິ້ນເຊີງກັບກຸ່ມຫໍຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ. ສິ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ສຸດແມ່ນໂຄງສ້າງຮູບສີ່ຫຼ່ຽມມົນຂອງຫໍຫຼັກ, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນຫໍຊາວເຜົ່າຈຳອື່ນໆ.
ໂດຍລວມແລ້ວ, ຫໍດັ່ງກ່າວຖືຮູບລິງກາ (ເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງອະໄວຍະວະເພດຊາຍ), ຕິດພັນກັບຄວາມເຊື່ອຖືທາງສາສະໜາຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ. ຕໍ່ໜ້າປະຕູໃຫຍ່ຂອງຫໍຄອຍ, ມີຮູບປັ້ນຊ້າງ 2 ອົງ (ຮູບປັ້ນຊ້າງແລະຊ້າງ) ທີ່ເຮັດດ້ວຍຫີນຊາຍ, ເຮັດໜ້າທີ່ເປັນເທວະດາປົກປ້ອງຫໍຄອຍ.
ຫໍບາງອານ, ມີຮູບພາບລິງກາທີ່ມີມາແຕ່ປະມານສັດຕະວັດທີ 11, ແມ່ນໜຶ່ງໃນຫໍສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ມີສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ແຕກຕ່າງກັບຫໍຊາວເຜົ່າຈຳອື່ນໆຢູ່ພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ. (ພາບ: ເຈືອງ/VNA)
ຫໍບາງອານໄດ້ຮັບການສ້າງຂຶ້ນເປັນສ່ວນໃຫຍ່ເພື່ອໄຫວ້ອາໄລພຣະສິວາ, ພຣະເຈົ້າສູງສຸດໃນຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ.
ຕາມທ່ານດຣ ຮ່າທິຊົ້ງ, ຄະນະຄຸ້ມຄອງຫໍພິພິທະພັນ ແລະ ຫໍພິພິທະພັນກວາງນາມ ແລ້ວ, ແຕ່ລະຫໍເກົ່າແກ່ຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ເທິງນີ້ລ້ວນແຕ່ມີລັກສະນະ ແລະ ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະ.
ດ້ວຍຫໍບາງອານ, ແມ່ນເລື່ອງເລົ່າເລື່ອງ “ຄວາມເປັນເອກະລັກສະເພາະ”, ນີ້ແມ່ນຫໍຊາວເຜົ່າຈຳແຫ່ງດຽວຢູ່ຫວຽດນາມ ດ້ວຍສະຖາປັດຕະຍະກຳແປດຫຼ່ຽມ.
ດ້ວຍຫໍຄູນມີ້, ແມ່ນເລື່ອງລາວຂອງ “ຮູບແບບສິລະປະໄລຍະຂ້າມຜ່ານ,” ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນບັນດາຮູບແບບສິລະປະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຕັ້ງຢູ່ລະຫວ່າງໄລຍະ ດົ່ງເຢືອງ ແລະ ເມີເຊີນ A1.
ລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກທີ່ສຸດແມ່ນເຕັກນິກການຜະສົມຜະສານທີ່ຊໍານິຊໍານານລະຫວ່າງດິນຈີ່ແລະຫີນ, ເຊິ່ງ bricks ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນຢ່າງແຫນ້ນຫນາກັບຫີນເຂົ້າໄປໃນກ້ອນຫີນທີ່ເປັນເອກະພາບແລ້ວແກະສະຫຼັກແລະຕົກແຕ່ງ.
ຫໍຄອຍ Khuong My, ມີມາແຕ່ຕົ້ນສະຕະວັດທີ 10, ຖືວ່າເປັນກຸ່ມຫໍຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ທີ່ຍັງຄົງຄົງຕົວຢູ່ຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້. (ພາບ: ເຈືອງ/VNA)
ການຂຸດຄົ້ນທາງໂບຮານຄະດີໄດ້ເປີດເຜີຍລະບົບການຕົບແຕ່ງຕີນຕີນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ໂດຍມີຫົວຂໍ້ຕົ້ນຕໍແມ່ນລີງແລະງູນາກາ. ຮູບພາບຂອງລີງໃນທຸກທ່າທາງເຮັດໃຫ້ນິທານນິກາຍຂອງລິງຫຸນຫຸນຫຸມພັນ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນການເສີມສ້າງຄວາມຄິດເຫັນວ່າຫໍຄອຍທາງໃຕ້ບູຊາພະເຈົ້າວິສະນຸ.
ທ່ານດຣ ຮ່າທິຊົ້ງ ກ່າວຕື່ມວ່າ: ດ້ວຍຫໍປະຈຳ Chien Dan, ແມ່ນເລື່ອງລາວຂອງ “ຫໍພິພິທະພັນຮູບປັ້ນມີຊີວິດຢູ່”. ບັນດາຜົນງານດັ່ງກ່າວໄດ້ສ້າງຮູບແບບ “ແບບຈ້ຽນແດນ”, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການຫັນປ່ຽນດ້ານສິລະປະຢ່າງຈະແຈ້ງແຕ່ທ້າຍສະຕະວັດທີ 10 ເຖິງຕົ້ນສະຕະວັດທີ 12, ໂດຍມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບຮູບແບບຫໍແມ່ຫຼັງ (ແຂວງຢາລາຍ).
ການຟ້ອນລຳຂອງເດັກຍິງ, ນັກຮົບທີ່ຖືດາບ, ຊ້າງຍ່າງຕາມລຳດັບ, ຫຼື ປະຕູໂຂງທີ່ສະແດງເຖິງເທບທິດາຂ້າຜີປີສາດຫົວຄວາຍ... ລ້ວນແລ້ວແຕ່ເປັນຜົນງານອັນມີຊີວິດຊີວາ, ເປັນພະຍານເຖິງໄລຍະແຫ່ງການພັດທະນາສິລະປະອັນຮຸ່ງເຮືອງ.
ເສັ້ນທາງມໍລະດົກວັດທະນະທໍາ Cham
ຫໍຄອຍຂອງເມືອງຄູນມີ, ຈ້ຽນແດນແລະບາງອານລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ວ່າເປັນອະນຸສອນສະຖານແຫ່ງຊາດ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ແຂວງກວາງນາມໃນເມື່ອກ່ອນໄດ້ຈັດສັນແຫຼ່ງກຳລັງເພື່ອປະຕິບັດບັນດາໂຄງການປົກປັກຮັກສາ, ສ້ອມແປງ, ບູລະນະບັນດາຫໍຈາມເຫຼົ່ານີ້, ເພື່ອສະກັດກັ້ນການເສື່ອມໂຊມ, ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຫວັງວ່າຈະສ້າງຈຸດໝາຍຂຸດຄົ້ນ ແລະ ພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ.
ປະຈຸບັນ, ບັນດາໂຄງການຟື້ນຟູ ແລະ ປະດັບປະດາຫໍບູຊາເຫຼົ່ານີ້ຍັງຖືກປະຕິບັດຢູ່. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕາມບັນດານັກຊ່ຽວຊານແລ້ວ, ເພື່ອດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວມາຢ້ຽມຊົມບັນດາສະຖານທີ່ບູຮານຄະດີ, ນະຄອນ ດ່ານັ້ງ ຕ້ອງມີບັນດາມາດຕະການແກ້ໄຂຢ່າງຕັ້ງໜ້າ, ພິເສດແມ່ນບັນດາແຫຼ່ງກຳລັງລົງທຶນກໍ່ສ້າງພື້ນຖານໂຄງລ່າງບໍລິການເພື່ອຕ້ອນຮັບແຂກທ່ອງທ່ຽວ.
ຕາມທ່ານປະທານຊົ່ວຄາວສະມາຄົມທ່ອງທ່ຽວນະຄອນ ດ່ານັ້ງ ແລ້ວ, Cao Tri Dung ແລ້ວ, ວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ນະຄອນດ່ານັ້ງ ແມ່ນພົ້ນເດັ່ນທີ່ສຸດ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າຈຳ, ພິເສດແມ່ນຂົງເຂດປະຕິມາກຳ.
ດ້ວຍເຂດແດນບໍລິຫານຂອງນະຄອນ ດ່ານັງ, ແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳແມ່ນອຸດົມສົມບູນ, ມີໂອກາດເຊື່ອມໂຍງ ແລະ ພັດທະນາບັນດາແຫຼ່ງທ່ອງທ່ຽວເມື່ອຄຸ້ມຄອງບໍລິຫານຢ່າງເປັນເອກະພາບ. ນີ້ແມ່ນເງື່ອນໄຂສະດວກເພື່ອໃຫ້ບັນດາວິສາຫະກິດທ່ອງທ່ຽວຂຸດຄົ້ນບັນດາຈຸດໝາຍໃໝ່, ລະດົມແຫຼ່ງກຳລັງສັງຄົມແນະນຳຜະລິດຕະພັນ, ເປັນຈຸດຢືນຂອງຕະຫຼາດລູກຄ້າທີ່ມີຄວາມສົນໃຈ ແລະ ຢາກຊອກຮູ້ວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າຈຳ.
ທ່ານ ເຈີ່ນຢຸງ ແບ່ງປັນວ່າ, ກຸ່ມຫໍຄອຍ ຄູນມີ ແລະ ຈຽນແດນ ແມ່ນບັນດາສະຖານບູຮານທີ່ແຍກຕ່າງຫາກ, ພື້ນຖານໂຄງລ່າງຍັງບໍ່ທັນເຊື່ອມຕໍ່ກັນ, ສະນັ້ນ ການຂຸດຄົ້ນການທ່ອງທ່ຽວບໍ່ມີປະສິດທິຜົນ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນດຶງດູດນັກຄົ້ນຄ້ວາປະຫວັດສາດ ແລະ ໂບຮານຄະດີ.
ເງື່ອນໄຂສ້າງເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວແມ່ນສິນຄ້າຕ້ອງມີຄວາມແຕກຕ່າງ, ນັ້ນແມ່ນຕ້ອງມີເລື່ອງປະຫວັດສາດທີ່ດຶງດູດໃຈຈຸດໝາຍປາຍທາງ, ພື້ນຖານໂຄງລ່າງ ແລະ ການບໍລິການຕ້ອງລົງທຶນ.
ນັກຊ່ຽວຊານຫຼາຍທ່ານໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຫໍຄອຍ Khuong My, Chien Dan ແລະ Bang An ບໍ່ໄດ້ຮັບການຂຸດຄົ້ນສົມກັບທ່າແຮງຂອງຕົນ, ພິເສດແມ່ນຕິດພັນກັບ “ຫົວຈັກ” ເຊັ່ນ: ຫໍພິພິທະພັນຮູບປັ້ນຈາມ ດ່າໜັງ ແລະ ວິຫານ My Son.
ຕາມທ່ານດຣ ຮ່າຕິ໋ງ ແລ້ວ, ຂະແໜງທ່ອງທ່ຽວນະຄອນ ດ່າໜັງ ຕ້ອງສ້າງໂຄງການໂຄສະນາທົ່ວໄປກ່ຽວກັບການທ່ອງທ່ຽວ, ເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວ, ເສັ້ນທາງເຊື່ອມຕໍ່ຈາກຫໍພິພິທະພັນເຖິງທາດຫຼວງ, ສ້າງຍີ່ຫໍ້ “ເສັ້ນທາງມໍລະດົກ”.
ວັດຖຸບູຮານທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍອັນທີ່ໄດ້ພົບເຫັນໃນລະຫວ່າງການຂຸດຄົ້ນແມ່ນໄດ້ວາງສະແດງຢູ່ເຂດຫໍຄອຍ Chien Dan. (ພາບ: ເຈືອງ/VNA)
ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຄວນແມ່ນຫໍພິພິທະພັນປະຕິມາກຳ ດ່ານັງ, ທີ່ໃຫ້ຄວາມຮູ້ພື້ນຖານ ແລະ ສະພາບການ. ຜູ້ເຂົ້າຊົມຈະໄດ້ຮັບການແນະນໍາກ່ຽວກັບການເດີນທາງທັງຫມົດແລະຄວາມສໍາຄັນຂອງ towers ທີ່ເຂົາເຈົ້າກໍາລັງຈະໄປຢ້ຽມຢາມ.
ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ຜູ້ຈັດການຕ້ອງສ້າງເປັນດິຈິຕອລທັງໝົດ “ເສັ້ນທາງມໍລະດົກ” ໃນແອັບພລິເຄຊັນທົ່ວໄປ ເພື່ອໃຫ້ມີສະພາບລວມ; ສະໜອງຂໍ້ມູນ, ແຜນທີ່, ຄຳເຫັນອັດຕະໂນມັດຫຼາຍພາສາ ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນເຕັກໂນໂລຊີຄວາມເປັນຈິງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ (AR). ຜູ້ເຂົ້າຊົມພຽງແຕ່ຕ້ອງສະແກນໂທລະສັບຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນບ່ອນທໍາລາຍເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງຮູບ 3D ຂອງຫໍຄອຍທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ.
ພ້ອມກັນນັ້ນ, ທ່ານດຣ ຮ່າຕິ້ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ອຳນາດການປົກຄອງຕ້ອງກໍ່ສ້າງລະບົບຄຸ້ມຄອງທາດຫຼວງ, ລະບົບປີ້ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່, ຂາຍຊຸດປີ້ໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າຊົມຫຼາຍບ່ອນຕາມທິດດ້ວຍລາຄາບຸລິມະສິດ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວສຳຫຼວດຢ່າງເຕັມສ່ວນ.
ໃນບັນດາສະຖານທີ່ຫໍບູຊາຈາມນີ້, ນະຄອນຕ້ອງລົງທຶນກໍ່ສ້າງພື້ນຖານໂຄງລ່າງຂັ້ນຕ່ຳເຊັ່ນ: ການຍົກລະດັບເສັ້ນທາງເຂົ້າເຖິງ, ກໍ່ສ້າງບ່ອນຈອດລົດ, ຫ້ອງນ້ຳ, ປ້າຍສອງພາສາມາດຕະຖານ, ແລະ ກໍ່ສ້າງສະຖານທີ່ວາງສະແດງຢູ່ແຕ່ລະແຫ່ງ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ອຸດສາຫະກຳການທ່ອງທ່ຽວຂອງເມືອງກໍ່ຕ້ອງຊຸກຍູ້ໃຫ້ບໍລິສັດທ່ອງທ່ຽວກໍ່ສ້າງ ແລະ ຂາຍການທ່ອງທ່ຽວຕາມເສັ້ນທາງໃໝ່ນີ້; ຈັດຕັ້ງການໂຄສະນາຮ່ວມກັນໃນງານວາງສະແດງທ່ອງທ່ຽວທັງພາຍໃນແລະຕ່າງປະເທດ, ເຊີນ KOL ແລະ bloggers ການທ່ອງທ່ຽວສໍາລັບການສໍາຜັດແລະເຜີຍແຜ່ເລື່ອງຂອງເສັ້ນທາງມໍລະດົກວັດທະນະທໍາຈໍາເປັນພັນປີນີ້.
“ຄວາມຕື່ນຕົວ” ຂອງຫໍຄອຍຈາມຂອງ ຂຸນເໝົາ, ຈຽນແດນ ແລະ ບາງອານ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນຍຸດທະສາດພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວທີ່ສະຫຼາດອີກດ້ວຍ. ດ້ວຍການຮັດແໜ້ນຫໍຄອຍເກົ່າຫຼາຍພັນປີໃຫ້ເປັນເສັ້ນທາງວັດທະນະທຳທີ່ດຶງດູດ, ໂດຍມີຫໍພິພິທະພັນຮູບປັ້ນຈາມ ດ່າໜັງ ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ແຫຼ່ງມໍລະດົກວັດທະນະທຳໂລກ My Son ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຈຸດເດັ່ນຂອງການທ່ອງທ່ຽວອີກດ້ວຍ. ຂອງແຂກທ່ອງທ່ຽວ, ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມກົດດັນຕໍ່ບັນດາຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ແລະ ນຳມາເຊິ່ງຜົນປະໂຫຍດດ້ານເສດຖະກິດແບບຍືນຍົງໃຫ້ປະຊາຄົມທ້ອງຖິ່ນ, ນີ້ແມ່ນທິດທາງທີ່ສອດຄ່ອງກັບວິໄສທັດພັດທະນານະຄອນດ່ານັ້ງທີ່ທັນສະໄໝ, ມີລັກສະນະສ້າງສັນ ແລະ ມີຄຸນຄ່າດ້ານປະຫວັດສາດ,”.
(TTXVN/Vietnam+)
ທີ່ມາ: https://www.vietnamplus.vn/da-nang-ket-noi-nhung-ngon-thap-co-bi-bo-quen-thanh-cac-diem-du-lich-hap-dan-post1052475.vnp
![ການຫັນປ່ຽນ OCOP ດົງນາຍ: [ມາດຕາ 3] ເຊື່ອມໂຍງການທ່ອງທ່ຽວກັບການບໍລິໂພກຜະລິດຕະພັນ OCOP](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/10/1762739199309_1324-2740-7_n-162543_981.jpeg)
(0)