ຊອກຫາ "ສຽງ" ຈາກຊາກຫັກພັງ

VHXQ - ດ່າໜັງ ແມ່ນດິນແດນທີ່ມີປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳອັນອຸດົມສົມບູນ ມີຄວາມໜາແໜ້ນຂອງສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີ. ໃນໄລຍະ 30 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ໄດ້ມີການຂຸດຄົ້ນ, ບູລະນະ ແລະ ປະດັບປະດາຫຼາຍແຫ່ງ. ສໍາລັບເຫດຜົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊັບພະຍາກອນທາງດ້ານການເງິນຈໍາກັດ, ສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກລືມ, ນໍາໄປສູ່ການປະຖິ້ມແລະຊຸດໂຊມ.

Báo Đà Nẵng•10/09/2025

ສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີ ຫໍພະແກ້ວ ເລີມ ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມ ຫຼັງຈາກການຂຸດຄົ້ນ. ພາບ: KHÁNH LINH

ການທົບທວນ ແລະ ສັງລວມແຜນຜັງການວາງແຜນຜັງສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີ ໂດຍມີລາຍລະອຽດແມ່ນຖືວ່າມີຄວາມຈຳເປັນ ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ບໍລິຫານ ແລະ ນັກວິທະຍາສາດ ເຂົ້າໃຈສະພາບປັດຈຸບັນໄດ້ງ່າຍຂຶ້ນ, ພ້ອມດຽວກັນນັ້ນກໍສາມາດສະເໜີວິທີແກ້ໄຂເພື່ອປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມສະຖານທີ່ໂບຮານຢ່າງມີປະສິດທິຜົນເມື່ອເງື່ອນໄຂສະດວກ.

ການຂາດການແກ້ໄຂການຟື້ນຟູຫຼັງຈາກການຂຸດຄົ້ນ

ປີ 2011, ໃນຂະນະທີ່ຂຸດຄົ້ນພື້ນຖານເຮືອນຫຼັງໜຶ່ງ, ຜູ້ຄົນໄດ້ຄົ້ນພົບຮ່ອງຮອຍຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ບ້ານຟອງເລ, ເມືອງກາມເລ (ເກົ່າ). ຫໍພິພິທະພັນປະຕິມາກໍາຂອງຊາວຈາມໄດ້ດໍາເນີນການຂຸດຄົ້ນໂບຮານຄະດີສຸກເສີນ, ເປີດເຜີຍພື້ນຖານຂອງຫໍຄອຍຢູ່ທີ່ນີ້. ໃນທ້າຍປີ 2020, ວັດພູເລີມ ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ວ່າແມ່ນສະຖານທີ່ບູຮານຄະດີລະດັບນະຄອນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ວັດຖຸບູຮານໄດ້ຖືກ overgrown ກັບຫຍ້າແລະ moss ໄດ້ປາກົດຢູ່ໃນຮູບປັ້ນດິນຈີ່ແລະຫີນ.

ກ່ອນໜ້ານັ້ນ, ໃນປີ 2003, ຫໍ My Son F1 (ຕາແສງ Thubon, ນະຄອນ ດ່າໜັງ ) ໄດ້ຖືກຂຸດຄົ້ນ, ເປີດເຜີຍຮູບຊົງທີ່ສວຍງາມຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບຢູ່ເທິງກຳແພງຢູ່ໂຄນຫໍ, ແຕ່ຍ້ອນຂາດທຶນຮອນ ແລະ ປັດໃຈວິຊາສະເພາະ, ໂຄງການດັ່ງກ່າວຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຮັບການບູລະນະ. ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຫໍຄອຍ F1 ໄດ້ຊຸດໂຊມລົງຢ່າງໜັກໜ່ວງ; ຂໍ້ຕໍ່ກໍາແພງແມ່ນແຕກ; ດິນຈີ່ຢູ່ໂຄນຂອງຫໍຄອຍຖືກປ່ຽນສີ...

ຫໍພະແກ້ວ ຟອງເລີມ ແລະ ຫໍ My Son F1 ເປັນພຽງສອງຕົວຢ່າງທຳມະດາຂອງການຂຸດຄົ້ນບູຮານຄະດີທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການບູລະນະປະຕິສັງຂອນ, ສ້າງຄວາມເສຍຫາຍໃຫ້ແກ່ພະທາດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາສາມາດກ່າວເຖິງສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີ ແລະ ວັດຖຸບູຮານອີກຈຳນວນໜຶ່ງ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ແລະ ວັດທະນະທຳຊາຮຸຍ, ເຊິ່ງຢູ່ໃນສະພາບຄ້າຍຄືກັນ ຫຼື ໄດ້ຖືກຮຸກຮານໂດຍ moss ແລະ mold ເຊັ່ນ: ຫໍຄອຍ Duong Bi, Khuong My, ແລະ Chien Dan (Mandapa, ປະຕິມາກຳຢູ່ຖານກຳແພງ ແລະ ອື່ນໆ).

ອີງຕາມ MSc. ຫງວຽນວັນແມ້ງ - ສະຖາບັນໂບຮານຄະດີຫວຽດນາມ, ວິທີທີ່ດີທີ່ສຸດເພື່ອປົກປັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານຄະດີແມ່ນຂຸດຄົ້ນ, ບູລະນະ, ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແນວໃດກໍດີ, ທັດສະນະກ່ອນນີ້ແມ່ນການຂຸດຄົ້ນຕົ້ນຕໍແມ່ນເພື່ອດຶງເອົາເອກະສານແລະວັດຖຸບູຮານມາຕື່ມອີກ, ໂດຍບໍ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການເຊີດຊູຄຸນຄ່າຂອງທາດ. ປະຈຸບັນ, ສະພາບເສດຖະກິດ - ສັງຄົມໄດ້ມີການປ່ຽນແປງ, ແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນແມ່ນຊອກຫາໄດ້ງ່າຍກວ່າ, ສະນັ້ນ ທ່າອ່ຽງການຂຸດຄົ້ນລວມກັບການຟື້ນຟູ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງພວກມັນໄດ້ສຸມໃສ່ລວມເຖິງການນຳໃຊ້ເຕັກໂນໂລຊີ, ຂໍ້ມູນ, ການສ້າງສາ 3 ມິຕິ, ຊ່ວຍໃຫ້ມີແນວຄວາມຄິດການຂຸດຄົ້ນ ແລະ ຮູບແບບການຟື້ນຟູໃນອະນາຄົດ.

ການສ້າງແຜນທີ່ relics, ໂດຍສະເພາະ relics ໂບຮານຄະດີຂອງ Cham, ແມ່ນຖືວ່າມີຄວາມຈໍາເປັນໃນມື້ນີ້. ພາບ: KHÁNH LINH

ສາດສະດາຈານ ຫງວຽນວັນແມ້ງ ກ່າວວ່າ: “ໂບຮານຄະດີ ແລະ ການຟື້ນຟູຕ້ອງໄປຄຽງຄູ່ກັນສະເໝີ, ໂບຮານຄະດີຊ່ວຍໃນການຄົ້ນພົບ ແລະ ຮັກສາວັດຖຸບູຮານ, ໃນຂະນະທີ່ການບູລະນະຮັກສາ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາພະທາດ.

ນະຄອນ ດ່າໜັງ ແມ່ນທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີຄວາມໜາແໜ້ນສູງຂອງທາດຫຼວງ ແລະ ລະດັບວັດທະນະທຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍນັບແຕ່ແຂວງ Sa Huynh, Champa ເຖິງ Dai Viet (ຕົ້ນຕໍແມ່ນໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ ແລະ ລາຊະວົງ ຫງວຽນ). ຢູ່ບາງບ່ອນ, ຍັງມີການຊ້ອນແຝງລະຫວ່າງວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວຫວຽດນາມ ແລະ ຊາວເຜົ່າຈຳ.

ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ ເລດິງເຟືອງ, ນັກໂບຮານຄະດີທີ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍປີໃນການຄົ້ນຄວ້າ, ຂຸດຄົ້ນ relics ແລະ ruins ຂອງ Cham ຢູ່ນະຄອນ Da Nang, ຍອມຮັບວ່າທ້ອງຖິ່ນຈໍານວນຫນ້ອຍຫຼາຍມີ relics ທຸກປະເພດເຊັ່ນ Da Nang. ແຕ່ຍ້ອນມີວັດຖຸບູຮານຫຼາຍປະເພດແລະຍຸກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້, ທ້ອງຖິ່ນພຽງແຕ່ເອົາໃຈໃສ່ແກ້ໄຂບັນຫາທາດຈາມຍ້ອນມີລັກສະນະທີ່ດີເດັ່ນແລະມີເອກະລັກສະເພາະ.

“ໃນຖານະເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງອາລະຍະທຳຈໍາປາ, ດ່າໜັງ ໄດ້ກາຍເປັນດິນແດນແຫ່ງການເຕົ້າໂຮມຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຊາວຈາມຫຼາຍປະເພດ, ຖ້າພວກເຮົາເຊື່ອມຕໍ່ບັນດາສາລີທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງຊາວຈາມຢູ່ເຂດຈາກຕາດກອຍ, ເຊີນເຊີນ ຫາ ດົ່ງເຢືອງ, ບາງອານ, ຈຽນແດນ, ໂຂງມາຍ ແລະ ຮ່ອງຮອຍເກົ່າແກ່ອີກຫຼາຍສິບແຫ່ງ, ພວກເຮົາຈະເຫັນຄວາມຄົງຕົວ ແລະ ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳປະເພດນີ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ມີຢູ່ທຸກແຫ່ງໃນປັດຈຸບັນ”.

ການສ້າງແຜນທີ່ອະນຸສອນສະຖານ

ຄວາມຈິງແລ້ວ, ເມື່ອປະມານ 25 ປີກ່ອນ, ຫໍພິພິທະພັນນະຄອນ ດ່າໜັງ ກໍ່ໄດ້ສົມທົບກັບຄະນະປະຫວັດສາດ, ມະຫາວິທະຍາໄລວິທະຍາສາດສັງຄົມ ແລະ ມະນຸດສາດ, ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດ ຮ່າໂນ້ຍ ດຳເນີນການສຳຫຼວດໂບຮານຄະດີຢູ່ ກວາງນາມ ແລະ ດ່າໜັງ ແລະ ຄົ້ນພົບສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວຈຳນວນໜຶ່ງທີ່ມີຮ່ອງຮອຍວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ເຊັ່ນ: ວັດ ອານເຊີນ ແລະ ແຄມມິດ.

ໂຄງການຂຸດຄົ້ນຕ້ອງກ່ຽວຂ້ອງກັບການຟື້ນຟູເພື່ອຈໍາກັດຜົນກະທົບຂອງປັດໃຈທໍາມະຊາດຕໍ່ relics. ພາບ: KHÁNH LINH

ຫໍພິພິທະພັນຮູບປັ້ນຈາມກໍ່ໄດ້ຜັນຂະຫຍາຍໂຄງການ “ສຳຫຼວດ, ເກັບກຳຮູບປັ້ນແຕ່ງແລະສ້າງແຜນທີ່ຮູບປັ້ນຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ນະຄອນດ່ານັງ”. ໂດຍອີງໃສ່ບົດລາຍງານຫົວຂໍ້ຂອງໂຄງການ, ເດືອນສິງຫາ 2014 ໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍປຶ້ມ “ທາດຈາມຢູ່ນະຄອນດ່ານັງ ແລະ ການຄົ້ນພົບໃໝ່”.

ປຶ້ມໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີດ້ວຍແຜນທີ່ຈໍານວນຫຼາຍແລະຮູບພາບລາຍລະອຽດຂອງ relics ແລະ artifacts ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ອ່ານໄດ້ປຽບທຽບໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ. ຄະນະບັນນາທິການຍັງໄດ້ພັນລະນາເຖິງ 7 ປູຊະນີຍະສະຖານຫຼັກໆ, ບ່ອນທີ່ມີຫຼັກຖານຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ທີ່ເຄີຍມີມາ, ວັດຖຸບູຮານອັນລ້ຳຄ່າໄດ້ພົບເຫັນ, ໃນນັ້ນມີ ອານເຊີນ, ແຄມມິດ, ຄູເຝືອງ, ງູຮ່ຽນເຊີນ, ເຟືອງເລ, ກ່າຈຽງ ແລະ ຊວນເຢືອງ.

ກ່ອນໜ້ານັ້ນ, ປີ 1998, ນັກປະພັນ ໂຮ່ຊວນຕິງ ຍັງໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍລາຍການ “ຮ່ອງຮອຍຊາມຢູ່ກວາງນາມ” (ເກົ່າ) ໄດ້ຈົດທະບຽນ 25 ແຫ່ງຊາກຫັກພັງຢູ່ທົ່ວແຂວງ ກວາງນາມ (ເກົ່າ) ແຕ່ ດ້ຽນບານ, ເຢືອງຊູ່ນ, ແທງບິ່ງ ເຖິງຕ່າມກີ, ນູຍແທງ. "ແຜນທີ່" ຂອງລະບົບຂອງ relics Cham ແລະ ruins ໃນປັດຈຸບັນ.

MSc. ທ່ານ ຫງວຽນວັນແມ້ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຜ່ານການຂຸດຄົ້ນ, ຂຸດຄົ້ນ, ຂຸດຄົ້ນບູຮານຄະດີ, ໄດ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບຄວາມໜາແໜ້ນຂອງທາດຈາມຢູ່ນະຄອນ ດ່ານັງ. ພິເສດ, ລະບົບຮ່ອງຮອຍທີ່ຍືດເຍື້ອຈາກ ໄຕກື໋ ຜ່ານເມືອງ ຈຽມເຊີນ ຫາ ເຊີນເຊີນ ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການພັດທະນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງລາຊະວົງຈຳປາໃນຫຼາຍສັດຕະວັດ (ສະຕະວັດທີ 4-13) ແລະ ພ້ອມກັນນັ້ນ ໄດ້ນຳມາເຊິ່ງຄວາມເດືອດຮ້ອນຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບຮູບພາບວັດທະນະທຳ ແລະ ການເມືອງຂອງອານາຈັກຈຳປາບູຮານ.

ສາມາດຢືນຢັນໄດ້ວ່າ ການສ້າງແຜນທີ່ຂອງໂບຮານຄະດີແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນຫຼາຍໃນປັດຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນວັດຖຸບູຮານທີ່ຕິດພັນກັບວັດທະນະທໍາຈໍາປາ. ສະຖິຕິສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ແມ່ນ້ຳ Thu Bon ແຫ່ງດຽວມີສະຖາປັດຕະຍະກຳຢ່າງໜາແໜ້ນຈາກທ່າກຳປັ່ນ ດ່າຈ້ຽນ ໄປຮອດນະຄອນຫຼວງຈ່າງກឿ, ມະຫາວິຫານຈຳປາເຊີນ, ເຂດວິຫານ My Son...

ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/di-tim-tieng-noi-tu-nhung-phe-tich-3301444.html