ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພື້ນເມືອງຂອງຊາວພູສູງແຕ່ລະຊຸດລ້ວນແຕ່ເປັນເຄື່ອງໝາຍສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເປັນເອກະລັກຂອງຜືນແຜ່ນດິນ, ເຕືອນໃຈເຖິງຮາກຖານ, ປ່າໄມ້, ສະຖານທີ່ຝັງສົບຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າຕະຫຼອດໄປ...
ຈາກເປືອກເຖິງດຳລັດ
ຢູ່ບັນດາໝູ່ບ້ານທາງທິດຕາເວັນຕົກ ນະຄອນ ດ່ານັງ , “ນັກສິລະປະ” ຫຼາຍຄົນຍັງຮັກສາຄວາມລັບຂອງການເຮັດເສື້ອເປືອກແຂງ - ຊຸດອາພອນຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ. ພູດອຍ ແລະ ປ່າໄມ້ ໄດ້ສອນເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຮູ້ຈັກເລືອກຕົ້ນໄມ້ປີນພູ ແລະ ຊໍານິຊໍານານເອົາເປືອກອອກຈາກເປືອກເພື່ອເຮັດເສື້ອ.
ເສື້ອເປືອກແຂງໄດ້ກາຍເປັນເຄື່ອງໝາຍວັດທະນະທຳຂອງລຸ້ນລູກແລະຫລານ, ທີ່ຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກແມ່ປ່າ. ແມ່ປ່າໄດ້ເອົາຟືນ, ອາຫານ, ແລະເສື້ອເປືອກແຂງໃຫ້ນຸ່ງ. ແມ່ປ່າໄດ້ໃຫ້ຊີວິດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ ...
ຈາກປ່າ, ຄົນພູດອຍຄ່ອຍໆຮຽນຮູ້ຫຼາຍຢ່າງ. ຊາວເຜົ່າກຶມມຸ, ບ່ານັ້ງ, ແລະ ເຊດັ້ງເລີ່ມຮຽນການທໍຜ້າ. Looms ປາກົດ, ແລະຈາກ porches ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແມ່ຍິງແລະແມ່ໄດ້ເຮັດວຽກຫນັກເພື່ອເຮັດໃຫ້ brocade ສໍາລັບຕົນເອງແລະຄົນຮັກຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ເສັ້ນໄຍສີດຳຄືກັບຄືນພູເລິກ, ສີແດງຄືໄຟທີ່ເຮັດໃຫ້ເຮືອນມີຄວາມອົບອຸ່ນ, ຂາວຄືໝອກທີ່ປົກຄຸມຫລັງຄາ. ລ້ວນແຕ່ເຂົ້າໄປໃນຜ້າບ່ຽງ, ກາຍເປັນຄວາມນິຍົມຂອງບັນດາເຜົ່າ.
ແຕ່ລະຊົນເຜົ່າສ້າງລວດລາຍແລະລວດລາຍຂອງຕົນ, ແລະວິທີການທໍດ້ວຍລູກປັດ, ຕົ້ນໄມ້, ແລະລູກປັດ. ຕົວຕົນຍັງມາຈາກບ່ອນນັ້ນ.
ເຖົ້າແກ່ວບ໋າ (ຕາແສງ ຮົ່ງເຊີນ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຜ້າບ່ຽງແມ່ນຊັບສົມບັດ, ມັກຈະເກັບຮັກສາໄວ້ໃນໄຫ ຫຼື ຕູ້ໄມ້, ລໍຖ້າບັນດາໂອກາດສຳຄັນເພື່ອວາງສະແດງ.
ຜ້າປູພື້ນບູຮານຂອງຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ, ຖັກແສ່ວຈາກລູກປັດຂອງຕົ້ນໄມ້ປ່າຫາຍາກ, ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ມີກິ່ນເໝັນຂອງຄວັນເຮືອນຄົວ, ກິ່ນອາຍຂອງລົມພູເຂົາ, ກິ່ນອາຍຂອງເວລາເຮັດໃຫ້ຜ້າແພກາຍເປັນຕົ້ນໄມ້ໃນຄອບຄົວ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຜ້າບ່ຽງໃຫຍ່ສາມາດແລກກັບຄ່າຄວາຍ, ກາຍເປັນສິນຄ້າອັນລ້ຳຄ່າ ເມື່ອລູກສາວແຕ່ງດອງກັບຜົວ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເບິ່ງຢູ່ໃນ loom ໄດ້, ກະທູ້ສີດໍາໄດ້ຖືກຍືດອອກດ້ວຍຮູບແບບຢ່າງງຽບໆເປັນຮູບຮ່າງຄ້າຍຄືແຜນທີ່ດາວ. ກະທູ້ຕາມແນວນອນແລະແນວຕັ້ງແມ່ນຄ້າຍຄື meridians ແລະຂະຫນານ, ມືຂອງແມ່ຍິງເນີນສູງໄດ້ຖັກແສ່ວແຕ່ລະແບບຢ່າງລະມັດລະວັງ, ຄືກັບການຍ່າງຢູ່ເທິງຜ້າ.
ມືແລະຕາເຫຼົ່ານັ້ນນັບຈັງຫວະການຖັກແສ່ວຢ່າງງຽບໆ, ນັບລະດູການຂອງປີຜ່ານຜ້າແພແຕ່ລະອັນ, ເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງຕົນເອງ.
ແຕ່ລະຮູບແບບເປັນເຄື່ອງຫມາຍ "ການປະສານງານ", ຖືຄວາມຄິດກ່ຽວກັບລະບຽງ, ໃນຂະນະທີ່ມືຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງ weave ເປັນຈັງຫວະ. ການສົນທະນາແມ່ນງຽບ, ແລະພຽງແຕ່ພວກເຂົາ, ປະຊາຊົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ສາມາດເຂົ້າໃຈຂໍ້ຄວາມຈໍານວນຫຼາຍທີ່ຖ່າຍທອດໃນແຕ່ລະຮູບແບບ.
ເບິ່ງຄືວ່າ, ຜູ້ຄົນໜຶ່ງສາມາດໄດ້ຍິນສຽງຍ່າງຂອງອາເມ (ແມ່) ໄປທົ່ງນາ, ສຽງນ້ຳອ່າວທີ່ໄຫຼຜ່ານລະດູແລ້ງ, ສຽງຈົ່ມຄືກັບບົດເພງຂອງຜູ້ເຖົ້າຊາວບ້ານ. Brocade, ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ບໍ່ພຽງແຕ່ສໍາລັບການນຸ່ງເສື້ອ. ມັນເປັນປະຫວັດສາດທັງຫມົດລາຍລັກອັກສອນໃນຮູບແບບແລະສີ.
ນຸ່ງກະຈົກ
ປະມານ 10 ປີກ່ອນ, ຢູ່ໝູ່ບ້ານແຫ່ງໜຶ່ງໃນຕາແສງ ໂຂງ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກເສົ້າສະຫຼົດໃຈຢ່າງກະທັນຫັນ, ເມື່ອຢູ່ກາງພິທີເຂົ້າໃໝ່, ເສື້ອຢືດສີບ້າ ແລະ ໂສ້ງຢີນ ແລະ ເສື້ອຢືດ ຂາດໄປ.
ຊ່ອງຫວ່າງນັ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຊ່ອງຫວ່າງທາງສາຍຕາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຊ່ອງຫວ່າງໃນຄວາມຊົງຈໍາ, ເມື່ອໄວໜຸ່ມ, ແທນທີ່ຈະນຸ່ງຊຸດພື້ນເມືອງ, ເລືອກເຄື່ອງແຕ່ງກາຍທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ໂຊກດີ, ເໝືອນດັ່ງໄຟທີ່ລຸກໄໝ້ຢູ່ໃນຂີ້ເຖົ່າ, ພຽງແຕ່ຕ້ອງລົມພັດລົມພັດແຮງ, ໃນເວລາຕໍ່ມາງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານກໍຍິ່ງເຫັນການກັບຄືນມາຂອງສີສັນຂອງດອກໄມ້.
ເດີ່ນກະຈົກຂອງໝູ່ບ້ານອາໂຣ (ຕາແສງ ໄຕຢາງ) ມີສີສັນທີ່ສວຍງາມ. ແມ່ຍິງແມ່ນນຸ່ງຊຸດກະໂປງ. ພວກຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນໝູ່ບ້ານແລະຊາຍໜຸ່ມນຸ່ງເສື້ອຜ້າຂາວ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຫຼັງທີ່ແຂງແຮງ.
ສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງປະສານສຽງກັບຈັງຫວະຕີນເປົ່າຂອງເດັກຍິງໄວໜຸ່ມ, ກິ່ນອາຍຂອງຄວັນເຮືອນຄົວປະສົມກັບເຫຼົ້າແວງ, ຜ້າມ່ານໄມ້ໄຜ່ໄດ້ຢຽດໄປທົ່ວຫ້ອງກະຈົກຄືກັບຜ້າມ່ານເປີດເວທີທີ່ນັກສະແດງແມ່ນທົ່ວຊຸມຊົນ.
ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເບິ່ງ nostalgic. ເປັນບ່ອນຂອງຕົນ, ການຫຼິ້ນຂອງໝູ່ບ້ານ, ບ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້າດຳລົງຊີວິດດ້ວຍຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນຂອງງານບຸນ, ຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນຂອງຊຸມຊົນ. ໃນງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ, ເຂົາເຈົ້າໝັ້ນໃຈກັບຊຸດອາພອນ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຕົນ. ຕີກອງ, ຄ້ອງ, ຮ້ອງ, ເຕັ້ນ ແລະ ແບ່ງປັນຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນ.
ການກັບຄືນຂອງສີ brocade ແມ່ນການຢືນຢັນ: ຕົວຕົນບໍ່ເຄີຍເກົ່າ. ມັນຕ້ອງການຊີວິດ, ຕ້ອງການພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາເພື່ອໃຫ້ມີຢູ່. ຊາວຫນຸ່ມຫຼາຍກວ່າແລະຫຼາຍໃນເຂດເນີນສູງເລືອກ dresses wedding brocade.
ຮູບພາບຂອງອາວໄດທີ່ທັນສະໄໝທີ່ເຮັດດ້ວຍຜ້າໂບໂຄດໃນງານແຂ່ງຂັນຢູ່ທ້ອງຖິ່ນໄດ້ແຜ່ລາມໄປຢ່າງກະທັນຫັນ ຍ້ອນຄວາມງາມທີ່ໜ້າປະທັບໃຈທີ່ມັນໄດ້ນຳມາໃຫ້. ຫຼືໃນປັດຈຸບັນນາງສາວສາກົນ Huynh Thi Thanh Thuy ໄດ້ນຸ່ງຊຸດ Co Tu ຢູ່ໜ້າບ້ານພື້ນເມືອງທີ່ຖືກເຜີຍແຜ່ຢູ່ໃນເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ, ບັນດາຊຸດເສື້ອຜ້າໄດ້ກ້າວອອກຈາກໝູ່ບ້ານຢ່າງແທ້ຈິງ.
Brocade ເວົ້າສໍາລັບໄວຫນຸ່ມວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ແຍກອອກຈາກຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມ, ແຕ່ພວກເຂົາຍັງມີເອກະລັກຂອງພູເຂົາແລະປ່າໄມ້, ແລະມີຄວາມພູມໃຈໃນເອກະລັກນັ້ນແທ້ໆ ...
ກັບຄືນຫາຕົວຕົນ
ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນໝູ່ບ້ານຫຼາຍຄົນຢືນຢັນວ່າ: ໝູ່ບ້ານທີ່ມີດອກໄມ້ທີ່ສວຍງາມຫຼາຍແຫ່ງແມ່ນໝູ່ບ້ານທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ໂບກເກຣດທີ່ເກົ່າແກ່ຫຼາຍ, ມັນມີມູນຄ່າຫຼາຍ. ຄຸນຄ່າແມ່ນຢູ່ໃນການປົກປັກຮັກສາ, ຄຸນຄ່າແມ່ນເມື່ອຄົນລຸ້ນຫຼັງຖືມັນເປັນ "ສັນຍາລັກ" ສໍາລັບຊຸມຊົນ. ຄຸນຄ່ານັ້ນແມ່ນໄດ້ຖືກສືບຕໍ່ໂດຍໄວຫນຸ່ມຈໍານວນຫຼາຍໃນມື້ນີ້, ດ້ວຍຄວາມຮັກຂອງວັດທະນະທໍາແລະຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງລຸ້ນ.
ອ້າຍ ຮວ່າງກື໋, ຊາວໜຸ່ມ ຕາແສງ ກຶມດຶກ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ປາດຖະໜາຢາກໃຫ້ຊາວໜຸ່ມຫຼາຍຄົນຄືນາງຮູ້ຈັກອາຊີບຕ່ຳແຜ່ນແພ, ທັງເປັນການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ແລະ ຮັບໃຊ້ບັນດາລາຍ ການທ່ອງທ່ຽວ ວັດທະນະທຳທີ່ຕົນຮັກແພງ. Kieu ຍັງຄົງເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນຕ່າງໆຢູ່ທ້ອງຖິ່ນເປັນປະຈຳ, ຕັ້ງໜ້າແນະນຳຄວາມງາມຂອງຜ້າປ່າພື້ນເມືອງ.
ຍັງມີໄວໜຸ່ມຄື ກວ໋າ, ໂປໂລງທິເລືອງ (ຕາແສງ ໂງກອນ), ເວົ້າຢ່າງພາກພູມໃຈວ່າ, ຢູ່ໝູ່ບ້ານຂອງຕົນ, ຍິງໜຸ່ມທຸກຄົນເຕີບໃຫຍ່ຮຽນການທໍຜ້າ.
“ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກພາກພູມໃຈເປັນຢ່າງຍິ່ງທີ່ໄດ້ສອນການຖັກແສ່ວແບບດັ້ງເດີມໃຫ້ຄອບຄົວ ແລະ ຍາດຕິພີ່ນ້ອງໄດ້ນຳໃຊ້. ຜ້າບ່ຽງແມ່ນລັກສະນະສະເພາະຂອງແຕ່ລະຊົນເຜົ່າ, ລັກສະນະທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້ຫຼາຍທີ່ສຸດເມື່ອໄປສະແດງໃນງານບຸນ ຫຼື ສະຖານທີ່ອື່ນໆ, ເປັນສິ່ງທີ່ຢັ້ງຢືນໄດ້ວ່າຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນຊົນເຜົ່າກືຕູ່, ບ່ຽນ ຫຼື ເອເດ.
ນັກຄົ້ນຄ້ວາ ໂຮ່ຊວນຕິງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ບັນດາຊຸດອາພອນທີ່ໄດ້ຮັບການປະດິດແຕ່ງໃນງານບຸນ ແລະ ບົນເວທີບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ຜູ້ຊົມໄດ້ຮັບຄວາມມ່ວນຊື່ນເທົ່ານັ້ນ. “ຊຸມຊົນໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ ແລະ ຮັບເອົາບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ຈາກບັນດານັກສະແດງເອງ, ຍັງມີຄວາມຈຳເປັນຕ້ອງໂຄສະນາ ແລະ ແນະນຳຄວາມງາມຂອງວັດທະນະທຳບັນດາເຜົ່າ.
ເມື່ອຈິດໃຈອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນ, ການເຂົ້າຮ່ວມຂອງລຸ້ນໜຸ່ມຈະນັບມື້ນັບເພີ່ມຂຶ້ນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພື້ນເມືອງຈະມີໂອກາດເຂົ້າເຖິງສ່ວນຫຼາຍ. ປະຈຸບັນ, ໄວໜຸ່ມໄດ້ກັບຄືນສູ່ການນຳໃຊ້ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂຶ້ນສູ່ລະດັບສູງ, ມີການປະດິດສ້າງເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍຄວາມສວຍງາມຂອງຊຸດເສື້ອຜ້າ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບປະກັບຊາວໜຸ່ມຢູ່ເຂດພູດອຍຫຼາຍຄົນນຸ່ງເສື້ອໂສ້ງ, ສິ້ນ, ເສື້ອຍາວທີ່ເຮັດດ້ວຍເສື້ອຜ້າ, ສວຍງາມ, ທັນສະໄໝ, ແຕ່ຍັງຄົງມີຄວາມງາມທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວເຜົ່າຕົນ. ສິ່ງທີ່ສຳຄັນແມ່ນຮັກສາຮາກຖານ, ຮັກສາຄວາມພາກພູມໃຈໃນເອກະລັກວັດທະນະທຳ, ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວໜຸ່ມ,” ທ່ານ ໂຮ່ຊວນຕິງ ແບ່ງປັນວ່າ.
ຈາກໄວໜຸ່ມໄດ້ມີການກັບຄືນມາເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ຜ່ານການຟ້ອນ...
ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html
(0)