ສອງງານບຸນ - ສອງ 'ການທົດສອບ' ສໍາລັບເວທີ

ໂດຍບັງເອີນ, ໃນອາທິດໜ້າ, ສອງເຫດການໃຫຍ່ຂອງໂຮງລະຄອນຫວຽດນາມຈະດຳເນີນໄປຄຽງຄູ່ກັນຄື: ງານມະໂຫລານລະຄອນທົດລອງສາກົນຄັ້ງທີ 6 ແລະ ງານມະໂຫລານລະຄອນຕຸກກະຕາທົ່ວປະເທດຫວຽດນາມ.

Báo Hải Phòng•16/11/2025

Hai liên hoan - hai — *ບົດລະຄອນ 'ຜູ້ຊາຍໃນເກີບຢາງ' ຂອງໂຮງລະຄອນຫວຽດນາມ.*

ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ການສະແດງຄັ້ງທໍາອິດຈະເລີ່ມໃນວັນທີ 16 ແລະ 17 ພະຈິກ, ເປີດສອງການແຂ່ງຂັນທີ່ເບິ່ງຄືວ່າແຕກຕ່າງກັນແຕ່ຕັ້ງຄໍາຖາມຫຼັກດຽວກັນ: ສິລະປະການສະແດງຈະຮັກສາສະຖານທີ່ຂອງມັນຢູ່ໃນຊີວິດຂອງມື້ນີ້ແນວໃດ?

ພິເສດ, ດ້ວຍບົດລະຄອນ 29 ເລື່ອງ, ງານມະໂຫລານສິລະປະທົດລອງສ້າງ “ສະໜາມຫຼິ້ນສາກົນ” ທີ່ບັນດາໜ່ວຍງານສະແຫວງຫາວິທີການສ້າງສັນໃໝ່ໃນສະພາບການເຊື່ອມໂຍງ.

ດັ່ງທີ່ໄດ້ແບ່ງປັນກ່ອນເຫດການ, ລັກສະນະ 'ທົດລອງ' ຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນວິທີການສະແດງລະຄອນໃນທຸກໆເວທີ: ການຂຽນບົດ, ການຈັດການການສະແດງ, ການສ້າງພື້ນທີ່ປະຕິບັດ, ນໍາໃຊ້ສຽງແລະແສງສະຫວ່າງ. ນັ້ນແມ່ນ, ມັນແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະຂະຫຍາຍການສ້າງສັນດ້ວຍວິທີການຫຼາຍຊັ້ນ, ບໍ່ຈໍາກັດພຽງແຕ່ "improvisations" ທົ່ວໄປຈໍານວນຫນ້ອຍ.

ທີ່ງານບຸນນີ້, ການປະກົດຕົວຂອງ 10 ຄະນະສິລະປະສາກົນທີ່ມາຈາກ ໂປໂລຍ, ໂຮນລັງ, ຍີ່ປຸ່ນ, ຟີລິບປິນ, ສ.ເກົາຫຼີ, ອິດສະຣາແອນ, ມົງໂກລີ… ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນໃນຂອບເຂດການພົບປະແລກປ່ຽນຂອງໂຮງລະຄອນຫວຽດນາມ.

ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ບົດລະຄອນຂອງບັນດາຫົວໜ່ວຍພາຍໃນປະເທດຍັງມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍຢ່າງ, ນັບແຕ່ລະຄອນເວົ້າ (ເຊັ່ນບົດລະຄອນ ຊາຍຢາງຊາຍ) ເຖິງລະຄອນຕຸກກະຕາ, ລະຄອນກາຍ, ດົນຕີ; ຈາກ cheo, tuong, Cai luong (The Jade Soul of Poetry ) ໄປເຖິງ circus ( Clams, Shells, Mussels ), cheo ( Dao Willow ), puppetry (The Green Frog's Dream ).

ບາງບົດລະຄອນຍັງຖືກກ່າວເຖິງວ່າໄປເກີນຂອບເຂດການຈັດປະເພດທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ເມື່ອນັກສິລະປິນໄດ້ລວມເອົາວັດສະດຸສິລະປະຫຼາຍຢ່າງຢ່າງກ້າຫານແລະທົດລອງກັບຮູບແບບການສະແດງອອກທີ່ບໍ່ສາມາດ 'ຈັດປະເພດ' ເຂົ້າໄປໃນປະເພດສະເພາະ. ໃນສ່ວນຫນຶ່ງ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການຕັ້ງຊື່ນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຕ້ອງການສ້າງສັນຂອງເວທີ - ໃນສະພາບການຂອງການແຂ່ງຂັນກັບຮູບແບບການບັນເທີງທີ່ທັນສະໄຫມ - ເພື່ອຄົ້ນຫາເສັ້ນທາງໃຫມ່.

ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ງານມະໂຫລານຂັບຊວານ ແລະ ງານມະໂຫລານຊາວເຜົ່ານຸ່ງຖືຈິດໃຈທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຖ້າຫາກວ່າງານມະໂຫລານລະຄອນທົດລອງມີລັກສະນະພາຍນອກ, ໃຫ້ບຸລິມະສິດແກ່ການແລກປ່ຽນສາກົນ ແລະ ທ່າອ່ຽງສ້າງສັນໃໝ່, ງານບຸນນີ້ກັບຄືນສູ່ພື້ນຖານພື້ນເມືອງ.

ແລະ, ຈຸດສຸມຂອງ 'ສະໜາມລະຄອນ' ນັ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເພື່ອແນໃສ່ເຊີດຊູບັນດາຮູບການລະຄອນທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເພື່ອປຸກລະດົມຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາໃນການຮັກສາເອກະລັກຂອງນັກສິລະປິນ, ພ້ອມກັນນັ້ນ ກໍ່ສ້າງເງື່ອນໄຂເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈເລິກເຊິ່ງກວ່າອີກກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າດ້ານຄວາມງາມ, ຄວາມເລິກເຊິ່ງວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ສະນັ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢຸດເຊົາຢູ່ງານລະຄອນເທົ່ານັ້ນ, ວັນບຸນຍັງມີທຳມະຊາດຂອງເວທີປາໄສວິຊາຊີບ, ທີ່ນັກວິຊາຊີບປຶກສາຫາລືບັນດາຮູບແບບການຄຸ້ມຄອງ, ວິທີການສະແດງສິລະປິນໃນສະພາບການປະຈຸບັນ. ນັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໄຍບໍ່ພຽງແຕ່ສໍາລັບ 'ລະບົບນິເວດ' ທີ່ຕິດພັນກັບ ຕຸ່ງ ແລະ ລະຄອນພື້ນເມືອງ, ເມື່ອໂຮງລະຄອນພື້ນເມືອງໂດຍທົ່ວໄປພວມປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນເລື່ອງນີ້.

ເປັນຢ່າງດີ, ເມື່ອທຽບໃສ່ 5 ສະບັບທີ່ຜ່ານມາ, ງານມະໂຫລານລະຄອນທົດລອງສາກົນຄັ້ງທີ 6 ໄດ້ມີການປ່ຽນແປງທີ່ສຳຄັນເມື່ອຈັດຂຶ້ນເປັນຄັ້ງທຳອິດຢູ່ 4 ທ້ອງຖິ່ນຄື: ຮ່າໂນ້ຍ , ຫາຍຟ່ອງ, ນິງບິ່ງ ແລະ ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ.

ນອກເຫນືອຈາກຄວາມຍືດຫຍຸ່ນໃນການແກ້ໄຂບັນຫາງົບປະມານ, ອົງການຈັດຕັ້ງນີ້ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປ່ຽນແປງໃນທິດທາງທີ່ໂດດເດັ່ນ, ເມື່ອເວທີຊອກຫາຜູ້ຊົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແທນທີ່ຈະແຄບລົງໃນຂອບເຂດຂອງການແຂ່ງຂັນທີ່ເປັນສູນກາງ. ເນື່ອງຈາກວ່າ, ໃນສະພາບການຂອງຜູ້ຊົມມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ເຂັ້ມແຂງກ່ອນການບັນເທີງປະເພດຕ່າງໆ, ການຂະຫຍາຍພື້ນທີ່ທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ຢ່າງຈິງຈັງແມ່ນທາງເລືອກທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບເວທີ.

ໃນຂະນະນັ້ນ, ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ໂຮງລະຄອນ Kim Ma (ຮ່າໂນ້ຍ), ງານມະໂຫລານລະຄອນຕຸກກະຕາ ແລະ ຊາວເຜົ່າຈຳ ແມ່ນໂອກາດເພື່ອໃຫ້ສອງປະເພດດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການພັດທະນາຢ່າງແຂງແຮງຢູ່ພາກກາງ - ໄດ້ຮັບຄວາມເອົາໃຈໃສ່ກວ່າ.

ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນຍັງເປັນການທົດສອບອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ເມື່ອບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊົມທັງຫມົດ - ໂດຍສະເພາະໄວຫນຸ່ມ - ສາມາດຍອມຮັບຮູບແບບລະຄອນພື້ນເມືອງທີ່ມີໄລຍະຫ່າງທີ່ແນ່ນອນຈາກພາສາຂອງຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມ.

ນັ້ນໝາຍຄວາມວ່າ, ການນຳໂຕຕຸ່ງແລະໂອເປຣາພື້ນເມືອງເຂົ້າສູ່ຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝຕ້ອງມີຫຼາຍກວ່າການລະຄອນ. ຍ້ອນວ່າມັນເປັນບັນຫາຂອງ ການສຶກສາ ດ້ານຄວາມງາມ, ໃນການສ້າງສາຄືນໃໝ່ທີ່ເຄີຍມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ - ແຕ່ປະຈຸບັນອ່ອນແອລົງ - ຄວາມຜູກພັນລະຫວ່າງລະຄອນພື້ນເມືອງກັບຊຸມຊົນ.

2 ງານບຸນ, ດ້ວຍສອງສີທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງໂຮງລະຄອນຫວຽດນາມ, ຄາດວ່າຈະສ້າງຈຸດພົ້ນເດັ່ນໃຫ້ແກ່ຊີວິດດ້ານສິລະປະໃນເດືອນພະຈິກ. ຕົວເລກກ່ຽວກັບຂະຫນາດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງ, ຈໍານວນບົດລະຄອນ, ແລະຈໍານວນຂອງຫນ່ວຍງານທີ່ເຂົ້າຮ່ວມແມ່ນສັນຍານໃນທາງບວກທັງຫມົດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສິ່ງທີ່ໂຮງລະຄອນຕ້ອງການຫຼາຍກວ່ານັ້ນແມ່ນຄວາມສາມາດຄົ້ນຫາ, ດັດແປງ, ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບຊີວິດຂອງລະຄອນພາຍຫຼັງສອງງານບຸນສິ້ນສຸດລົງ.

ເນື່ອງຈາກວ່າ, ພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການທົດລອງແລະມໍລະດົກພື້ນເມືອງມີໂອກາດທີ່ຈະແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ຍອມຮັບໃນປະຈຸບັນ, ເວທີຈະບໍ່ຢືນຢູ່ນອກຈັງຫວະຂອງຊີວິດຍຸກສະໄຫມ.

ຕາມ VNA

ທີ່ມາ: https://baohaiphong.vn/hai-lien-hoan-hai-phep-thu-cho-san-khau-526849.html