1. ໃນຄວາມປາຖະໜາຢາກຊອກຫາຄຳຕອບຕໍ່ຄວາມຄິດທີ່ຫາຍໄປນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕິດຕາມກັບໄປເຖິງຊຸມປີເລີ່ມຕົ້ນຂອງພິພິທະພັນທີ່ເປັນເອກະລັກ ແຫ່ງນີ້ , ຕັ້ງຢູ່ເທິງຝັ່ງແມ່ນ້ຳຮັນທີ່ມີລົມພັດເຢັນສະບາຍ.
ເມື່ອ 135 ປີກ່ອນ (1891), ທ່ານ Charles Lemire - ຜູ້ທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການເກັບກຳວັດຖຸບູຮານ - ໄດ້ມາເປັນກົງສຸນຢູ່ Tourane ແລະ Faifo. ລາວໄດ້ລວບລວມວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວຈາມ 50 ຢ່າງຢູ່ສວນສາທາລະນະ Tourane, ບາງທີອາດມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຍ້າຍພວກມັນໄປບ້ານເກີດຂອງລາວທີ່ Abbeville ທາງຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອສຸດຂອງປະເທດຝຣັ່ງເພື່ອວາງສະແດງ ດັ່ງທີ່ລາວໄດ້ເຮັດໃນປີກ່ອນ.
ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ລາວຄ່ອຍໆສະສົມຊັບພະຍາກອນຫຼາຍຂຶ້ນ, ສອງປີຕໍ່ມາ, ລາວໄດ້ຍື່ນຄຳຮ້ອງຕໍ່ເຈົ້າໜ້າທີ່ອານານິຄົມຝຣັ່ງ, ໂດຍຫວັງວ່າຈະສ້າງຕັ້ງພິພິທະພັນທ້ອງຖິ່ນເພື່ອຮັກສາວັດຖຸບູຮານທີ່ມີຄ່າເຫຼົ່ານີ້ໄວ້ໃນດິນແດນສັກສິດແຫ່ງນີ້.
ຄວາມປາດຖະໜາຂອງລາວຍັງບໍ່ເປັນຈິງ, ແລະໃນປີ 1912, ກຳມະການ Lemire ໄດ້ເສຍຊີວິດ. ຮູບພາບຂອງລາວຍັງຄົງຄ້າງຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ທ່າມກາງສວນສາທາລະນະທີ່ມີຮົ່ມເງົາດ້ວຍຕົ້ນໄມ້ເຂດຮ້ອນສູງໆທີ່ປົກຄຸມຮູບປັ້ນຂອງຊາວຈາມ, ເຊິ່ງເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖືກຈັດລຽງຢ່າງລະອຽດຕາມວິໄສທັດຂອງລາວ, ແຕ່ຍັງເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເປັນລະບຽບ.
ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງທ່ານ, Henri Parmentier, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ໄດ້ຮັບໜ້າທີ່ໃນການສຳຫຼວດ, ບັນທຶກລາຍການ ແລະ ເບິ່ງແຍງການຂຸດຄົ້ນວັດຖຸບູຮານຂອງຊົນເຜົ່າຈາມ, ໄດ້ສືບຕໍ່ໂຄງການທີ່ຍັງບໍ່ທັນສຳເລັດນີ້. ຕັ້ງແຕ່ປີ 1902 ເປັນຕົ້ນມາ, ຄຽງຄູ່ກັບໜ້າທີ່ທີ່ໄດ້ຮັບມອບໝາຍ, Parmentier ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຮ່າງແບບສຳລັບພິພິທະພັນເພື່ອເກັບຮັກສາວັດຖຸບູຮານຂອງຊົນເຜົ່າຈາມທີ່ຂຸດຄົ້ນໄດ້ຈາກທ້າຍສະຕະວັດທີ 19 ໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ.
ແຕ່ຊະຕາກຳຂອງພິພິທະພັນແມ່ນວຸ້ນວາຍ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍເຫດການຕ່າງໆຄືກັບປະຫວັດສາດຂອງອານາຈັກຈຳປາ. ຈົນຮອດປີ 1914 ຜູ້ວ່າການລັດອິນດູຈີນຈຶ່ງໄດ້ອະນຸມັດທຶນສຳລັບພິພິທະພັນ; ການກໍ່ສ້າງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີຕໍ່ມາ, ແລະ 110 ປີກ່ອນ, ໃນເດືອນພຶດສະພາ 1916, ໂຄງການດັ່ງກ່າວໄດ້ສຳເລັດ.
ໃນຮູບຖ່າຍທີ່ຖ່າຍໂດຍໂຮງຮຽນຝຣັ່ງເພື່ອການສຶກສາຕາເວັນອອກໄກ (EFEO) ຂອງ "Les Chams au Musée de Tourane" ໃນຊ່ວງຕົ້ນໆຂອງພິທີເປີດ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນແຖວຂອງອາຄານຊັ້ນດຽວທີ່ອອກແບບໃນແບບ Vauban ຕາເວັນຕົກ, ໂດຍໄດ້ຮັບອິດທິພົນທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳຈາກວັດຈຳປາ ແລະ ຫໍຄອຍຢູ່ເທິງຫຼັງຄາ. ອ້ອມຮອບພວກມັນແມ່ນສວນທີ່ມີຕົ້ນໄມ້ພື້ນເມືອງສູງໆພ້ອມກັບໄມ້ພຸ່ມຕ່ຳໆ; ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີຮ່ອງຮອຍຂອງຕົ້ນຈຳປາ - ໃນປະເທດຫວຽດນາມ, ພວກມັນຖືກເອີ້ນວ່າ "cay dai" ໃນພາກເໜືອ ແລະ "cay su" ໃນພາກໃຕ້.
ຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນນັ້ນເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຄົ້ນຫາອາຍຸຂອງຕົ້ນໄມ້ເຫຼົ່ານີ້. ໂຊກດີ, ມີຮູບພາບໃນສື່ສັງຄົມຂອງເອື້ອຍນ້ອງສາມຄົນໃນຄອບຄົວຢູ່ຂ້າງຕົ້ນຈຳປາ, ພ້ອມດ້ວຍຄຳບັນຍາຍວ່າ "ພິພິທະພັນ Parmentier 1956" - ໝາຍຄວາມວ່າ 20 ປີຫຼັງຈາກພິພິທະພັນໄດ້ຖືກຂະຫຍາຍ ແລະ ຕັ້ງຊື່ໃຫ້ Musée Henrri Parmentier ໂດຍຊາວຝຣັ່ງໃນເດືອນມີນາ 1936. ເມື່ອເບິ່ງເຮືອນຍອດຂອງຕົ້ນໄມ້, ເບິ່ງຄືວ່າມັນຖືກປູກຢູ່ທີ່ນັ້ນ 5 ຫາ 7 ປີກ່ອນ ຫຼື ຍ້າຍມາຈາກບ່ອນອື່ນ.
ສຳລັບຕອນນີ້, ຂໍພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າຕົ້ນຈຳປາທີ່ຢູ່ຂ້າງພິພິທະພັນຈຳປາບູຮານໄດ້ຢືນຢູ່ທີ່ນັ້ນເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 70 ປີແລ້ວ. ແລະພວກເຮົາເຫັນວ່າ, ຫຼັງຈາກການສ້ອມແປງ, ການຍົກລະດັບ, ແລະການຂະຫຍາຍຫຼາຍຢ່າງນັບບໍ່ຖ້ວນ, ຈາກຕົ້ນໄມ້ບູຮານໃນສວນສາທາລະນະ Tourane ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19, ຜ່ານພາຍຸແລະເວລາ, ມີພຽງແຕ່ຕົ້ນຈຳປາເທົ່ານັ້ນທີ່ຍັງເຫຼືອ, ເບັ່ງບານ, ປ່ອຍກິ່ນຫອມໃນຕອນກາງຄືນຂ້າງພິພິທະພັນບູຮານ, ກິ່ງງ່າຂອງມັນຍື່ນຂຶ້ນແຕະທ້ອງຟ້າ.
2. ເປັນຫຍັງຕົ້ນໄມ້ຊະນິດອື່ນໆໃນລະດູຝົນທີ່ປູກຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນກຳເນີດຢູ່ສວນສາທາລະນະ Tourane, ຫຼັງຈາກນັ້ນ Les Chams au Musée de Tourane, ຫຼັງຈາກນັ້ນ Musée Henri Parmentier, ແລະປະຈຸບັນແມ່ນພິພິທະພັນປະຕິມາກຳ Da Nang Cham Sculpture, ບໍ່ໄດ້ຄອບຄອງພື້ນທີ່ຂອງພິພິທະພັນອີກຕໍ່ໄປເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 120 ປີ, ໃນຂະນະທີ່ປະຈຸບັນມີພຽງແຕ່ຕົ້ນໄມ້ຈຳປາທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່? ບາງທີມັນອາດຈະບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຮາກທີ່ມີຂົນອ່ອນໆ ແລະກິ່ງງ່າທີ່ອ່ອນນຸ້ມແຕ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງຊະນິດພັນນີ້ທີ່ປັບຕົວເຂົ້າກັບພາຍຸຂອງເມືອງແຄມຝັ່ງທະເລ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມກົມກຽວກັບພື້ນທີ່ຂອງພິພິທະພັນບູຮານທີ່ຮັກສາສິ່ງປະດິດຂອງຈຳປາ, ເຊິ່ງມີສາລະສຳຄັນອັນສັກສິດ ແລະ ລຶກລັບຂອງຕາເວັນອອກ.
ເນື່ອງຈາກອານາຈັກຈຳປາມີຕົ້ນກຳເນີດໃນສະຕະວັດທີ 2, ມັນໄດ້ດູດຊຶມອາລະຍະທຳອິນເດຍພ້ອມດ້ວຍສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນປະເພນີຕາເວັນອອກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ລຶກລັບ, ແລະ ປັດຊະຍາ. ອີງຕາມນັກຄົ້ນຄວ້າຈຳປາ, ຊື່ຂອງອານາຈັກຈຳປາ - ໃນພາສາສັນສະກິດ, "Campā" - ຍັງມາຈາກຊື່ສະຖານທີ່ຂອງ tīrtha (ດິນແດນສັກສິດ, ສະຖານທີ່ນະມັດສະການ) ທີ່ກ່າວເຖິງໃນມະຫາກາບ Mahaābhārata ຂອງອິນເດຍບູຮານ.
ແລະດອກໄມ້ທີ່ມີຊື່ວ່າ ຈຳປາ - ເຊິ່ງໃນປັດຊະຍາຕາເວັນອອກມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມບໍລິສຸດ, ຄວາມມີຊີວິດຊີວາ, ແລະ ອາຍຸຍືນ - ມັນມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກອິນເດຍບູຮານຄືກັນບໍ?
ແນວຄວາມຄິດນີ້ໄດ້ນໍາໄປສູ່ບົດຄວາມກ່ຽວກັບດອກຈໍາປາໃນຫໍສະໝຸດອອນໄລນ໌ JSTOR (Journal Storage). ຜູ້ຂຽນ Wang Zi-Ming ໄດ້ອ້າງເຖິງຮູບພາບຂອງຮູບປັ້ນທີ່ມີຊື່ວ່າ "Ekshringa Rishi ໃນສະພາບທີ່ມີຄວາມສຸກໃນລະຫວ່າງປະສົບການທາງເພດຄັ້ງທໍາອິດຂອງລາວ," ເຊິ່ງມີມາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 2 ແລະຄົ້ນພົບໃນເມືອງສັກສິດ Mathura (ອິນເດຍ), ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນ sage Ekshringa ຢືນຢູ່ໃຕ້ສິ່ງທີ່ເຊື່ອກັນວ່າເປັນໃບແລະດອກໄມ້ຈໍາປາ. ຫຼືຕົ້ນຈໍາປາໃນຮູບແກະສະຫຼັກຕົກແຕ່ງຢູ່ເທິງຝາຂອງວັດ Borobudur ໃນ Java, ເຊິ່ງມີມາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 12. ແລ້ວຍັງມີດອກຈໍາປາທີ່ຖືກເລືອກເປັນດອກໄມ້ແຫ່ງຊາດຂອງລາວ - ປະເທດທີ່ປະຊາກອນ 66% ນັບຖືພຸດທະສາສະໜານິກາຍເຖຣະວາດ; ແລະພາກພື້ນຈໍາປາສັກທີ່ເຄີຍຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງກັບວັດພູ, ມໍລະດົກໂລກ, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບພາບຂອງຕົ້ນຈໍາປາບູຮານທີ່ບານເຕັມທີ່...
ນອກຈາກນັ້ນ, ອີງຕາມສາສະໜາຮິນດູ, ເທບທິດາສາຣາສະວະຕີ - ຕົວແທນຂອງປັນຍາ, ຄວາມສະຫງ່າງາມ, ແລະຄວາມບໍລິສຸດ - ເປັນເທບທິດາແຫ່ງຄວາມຮູ້, ສິລະປະ, ຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ແລະຂົງເຂດອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງ, ແລະນາງມັກດອກໄມ້ຈຳປາເປັນພິເສດ. "ການຖວາຍດອກໄມ້ຈຳປາໃນລະຫວ່າງງານບຸນສາຣາສະວະຕີເຊື່ອກັນວ່າຈະຊ່ວຍປັບປຸງສະມາທິ, ຄວາມສາມາດດ້ານສິລະປະ, ແລະສະຕິປັນຍາໃນຜູ້ທີ່ນັບຖື," ສະຫຼຸບບົດຄວາມກ່ຽວກັບດອກໄມ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເທບທິດາອິນເດຍໃນໜັງສື ພິມ The Times of India .
3. ໃນຄວາມດຶງດູດໃຈຂອງຕົ້ນໄມ້ຈຳປາ ແລະ ເທບທິດາສາຣາສະວະຕີ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຄົ້ນຫາຫ້ອງວາງສະແດງແບບ Chanh Lo (ກວາງຫງາຍ) ແລະ Thap Mam (ບິ່ງດິ້ງ) ໃນພິພິທະພັນຮູບປັ້ນຈຳ ແລະ ພົບເຫັນຮູບປັ້ນສອງຮູບຂອງເທບທິດາແຫ່ງຄວາມຮູ້, ສິລະປະ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນອົງນີ້.
ຮູບປັ້ນເທບທິດາ Saraswati ທີ່ເຮັດດ້ວຍຫີນຊາຍ ເຊິ່ງມີມາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 10-11 ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຢູ່ທີ່ຫໍຄອຍ Chanh Lo (ແຂວງ Quang Ngai). ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນຮູບປັ້ນຂອງນາງຢືນຢູ່ໃນທ່າເຕັ້ນ trihanga ດ້ວຍເສັ້ນທີ່ສະຫງ່າງາມ, ລຽບງ່າຍ ແລະ ໜ້າເອິກເປືອຍເປົ່າທີ່ມີສະເໜ່.
ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຮູບປັ້ນຂອງເທບທິດາ Sarasvati ທີ່ຄົ້ນພົບຢູ່ Xuan My, Binh Dinh, ມີມາຕັ້ງແຕ່ຍຸກຕໍ່ມາ - ສະຕະວັດທີ 13 - ແລະນັ່ງຢູ່ເທິງຖານໃນທ່າໂຍຄະ, ພ້ອມດ້ວຍຮອຍຍິ້ມອ່ອນໆຢູ່ເທິງໃບໜ້າຂອງນາງ...
ໄປທາງທິດໃຕ້ຕື່ມອີກ, ທີ່ພິພິທະພັນແຂວງບິ່ງດິ້ງ (ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງຢາລາຍ), ມີຮູບປັ້ນພະເຈົ້າສາຣາສະວະຕີທີ່ຄົ້ນພົບຢູ່ຫໍຄອຍເຈົາແທ່ງ, ເຊິ່ງມີມາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 12. ນີ້ແມ່ນຊັບສົມບັດແຫ່ງຊາດທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນປີ 2020 ເນື່ອງຈາກສິລະປະການປະຕິມະກຳທີ່ເປັນເອກະລັກ, ຮູບແບບທີ່ໂດດເດັ່ນ, ແລະ ຄວາມສົມບູນຂອງສິ່ງປະດິດ. ພະເຈົ້າສາຣາສະວະຕີຖືກແກະສະຫຼັກຢູ່ເທິງຮູບແກະສະຫຼັກຫີນຊາຍໃນຮູບແບບຂອງຮູບສາມຫົວ, ສີ່ແຂນ: ມືໜຶ່ງຖືລູກປະດັບ, ມືໜຶ່ງຖືດອກບົວ, ແລະ ມືອີກສອງມືກອດວັດຖຸທີ່ຄ້າຍຄືກັບພຣະຄຳພີຢູ່ຕໍ່ໜ້າທ້ອງຂອງນາງ. ພະເຈົ້ານັ່ງຢູ່ເທິງຖານດອກບົວ, ໜ້າເອິກຂອງນາງເປືອຍກາຍ, ຮ່າງກາຍຂອງນາງໂຄ້ງຂຶ້ນຈາກທ້ອງ, ແລະ ຫົວທັງສາມອຽງໄປທາງຊ້າຍ...
ອີງຕາມນັກຄົ້ນຄວ້າ Huynh Thanh Binh ແລະ Huynh Pham Huong Trang ກ່ຽວກັບຮູບສັນຍາລັກຂອງສາສະໜາຮິນດູ ແລະ ພຸດທະສາສະໜາ, ນາງສາຣາສະວະຕີເປັນທີ່ນິຍົມຫຼາຍໃນສາສະໜາຮິນດູ, ພຸດທະສາສະໜາ, ແລະ ສາສະໜາເຈນ. ໃນສາສະໜາຮິນດູ, ເທບທິດາອົງນີ້ແມ່ນພັນລະຍາຂອງພະພົມຜູ້ສ້າງ, ບາງຄັ້ງກໍ່ເປັນພັນລະຍາຂອງພະວິສະນຸ ຫຼື ພະພິເນສະ; ໃນຂະນະທີ່ພຸດທະສາສະໜາມອບສະຖານະພາບໃຫ້ນາງເປັນພັນລະຍາຂອງມານຈຸສີ. ຮູບປັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນເທບທິດານັ່ງຢູ່ເທິງຖານດອກບົວ, ຂາຂ້າງໜຶ່ງຫ້ອຍລົງມາ, ຫຼີ້ນວີນາ - ເຄື່ອງດົນຕີສາຍຂອງອິນເດຍ.
ເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນວ່າ ເມື່ອປຽບທຽບກັບຮູບສັນຍາລັກມາດຕະຖານ, ຮູບປັ້ນທັງສາມຂອງເທບທິດາສາຣາສະວະຕີ ທີ່ວາງສະແດງຢູ່ໃນຫໍພິພິທະພັນສອງແຫ່ງຂ້າງເທິງ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປ່ຽນແປງທີ່ແນ່ນອນດ້ວຍຮູບແບບ, ວັດຖຸທີ່ຖື, ແລະອື່ນໆ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະສົມປະສານ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນໃນສິລະປະປະຕິມາກຳ, ມືທີ່ມີສີມືຂອງຊາວຈາມ, ນຳເອົາຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ຄວາມເປັນເອກະລັກມາສູ່ຊີວິດທາງສາສະໜາ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ຢືນຢູ່ຢ່າງງຽບໆຂ້າງຕົ້ນຈຳປາທີ່ບານເຕັມທີ່, ຄົນເຮົາຄິດວ່າຕົ້ນໄມ້ຕົ້ນນີ້, ຕັ້ງຢູ່ໃນພື້ນທີ່ຂອງວັດຈຳປາບູຮານຄຽງຄູ່ກັບການອອກແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການຈັດວາງທີ່ລຶກລັບແລະມະຫັດສະຈັນບາງຢ່າງ. ຕັ້ງແຕ່ດອກໄມ້ສັກສິດແລະມີກິ່ນຫອມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເທບທິດາແຫ່ງປັນຍາ Sarasvati, ຈົນເຖິງການສ້າງສັນທາງສິລະປະແລະຄັງເກັບຄວາມຮູ້ອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງອາລະຍະທຳຈຳປາທີ່ສະຫງ່າງາມ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ແລະອຸດົມສົມບູນມາເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ, ພິພິທະພັນແຫ່ງນີ້ສະແດງເຖິງສາລະສຳຄັນຂອງມໍລະດົກຂອງຈຳປາຢ່າງແທ້ຈິງ.
ມັນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ບໍ່ວ່າຈະມີອາຍຸຫຼາຍສິບປີຄືກັບຕົ້ນໄມ້ຈຳປາ, ຫຼາຍສັດຕະວັດຄືກັບວັດວາອາຮາມບູຮານ, ຫຼື ອາຍຸຫຼາຍພັນປີຄືກັບຮູບປັ້ນ, ຮູບແກະສະຫຼັກ, ແລະ ແທ່ນບູຊາ... ທັງໝົດທີ່ເຮັດດ້ວຍຫີນຊາຍທີ່ຮັກສາໄວ້ຢູ່ທີ່ນີ້, ປະສົມປະສານເຂົ້າກັນເພື່ອສ້າງບັນຍາກາດທີ່ສະຫງ່າງາມ, ລຶກລັບ, ແລະ ງຽບສະຫງົບໃນໃຈກາງຂອງເມືອງທີ່ຄຶກຄື້ນໃນປະຈຸບັນ, ສ້າງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ບໍ່ມີຮອຍຕໍ່ໃນຊີວິດວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍນີ້...
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
(0)