ການສືບທອດ ແລະ ການຫັນປ່ຽນລະຫວ່າງວັດທະນະທຳຕ່າງໆ ໄດ້ສ້າງຂະບວນການປັບຕົວ, ສ້າງຮູບຮ່າງເອກະລັກຂອງພາກພື້ນຈ່າກ່ຽວ - ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຫຼາຍຊັ້ນ ບ່ອນທີ່ຮ່ອງຮອຍຂອງອະດີດຍັງຄົງປະກົດຢູ່ໃນຊີວິດປະຈຸບັນ.
ພື້ນທີ່ທີ່ວັດທະນະທໍາບູຮານພົບກັນ.
ການຂຸດຄົ້ນທາງໂບຮານຄະດີຕັ້ງແຕ່ທ້າຍສະຕະວັດທີ 19 ຈົນເຖິງປະຈຸບັນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຈ່າກ່ຽວ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາສູນກາງວັດທະນະທຳທີ່ສຳຄັນໃນພາກກາງຫວຽດນາມ. ຢູ່ຫຼາຍສະຖານທີ່ເຊັ່ນ: ເນີນພູມາວອຍ, ເນີນພູມ້ຽວອົງ, ເນີນພູບ່າແຣງ ແລະອື່ນໆ, ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ຄົ້ນພົບລະບົບໄຫຝັງສົບພ້ອມກັບວັດຖຸບູຮານຝັງສົບຫຼາຍຢ່າງ. ວັດຖຸບູຮານເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກລະບຸວ່າເປັນຂອງວັດທະນະທຳຊາຮວິ່ງ, ມີອາຍຸປະມານ 2000 - 2500 ປີ.
ຜ່ານການສຶກສາສິ່ງປະດິດໃນຊັ້ນວັດທະນະທຳ, ນັກໂບຮານຄະດີເຊື່ອວ່າຊົນເຜົ່າຊາຮວິ່ງໃນອ່າງແມ່ນ້ຳທູໂບ່ນໄດ້ບັນລຸລະດັບການພັດທະນາທາງດ້ານເສດຖະກິດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີທີ່ຂ້ອນຂ້າງສູງ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ສ້າງເງື່ອນໄຂທີ່ສຳຄັນສຳລັບການສ້າງຕັ້ງສູນກາງ ທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ເສດຖະກິດໃນຍຸກຕໍ່ມາ. ສິ່ງປະດິດທີ່ຄົ້ນພົບຢູ່ສະຖານທີ່ຊາຮວິ່ງໃນເຂດຈ່າກ່ຽວ, ເຊັ່ນ: ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ມີລວດລາຍສີ່ຫຼ່ຽມໃນແບບຮ້ານ, ຫົວລູກສອນທອງສຳລິດ, ຫອກທອງສຳລິດ, ກະຈົກທອງສຳລິດ, ແລະ ຕາປະທັບເຊລາມິກ (ອຸປະກອນປະທັບຕາປະເພດໜຶ່ງຈາກລາຊະວົງຮ້ານ), ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການພົວພັນລະຫວ່າງວັດທະນະທຳຊາຮວິ່ງ ແລະ ວັດທະນະທຳຮ້ານ ແລະ ດົງເຊີນ.
ໃນຊຸມປີຕົ້ນໆຂອງຍຸກສະໄໝຈັກກະພັດ, ໂດຍອີງໃສ່ພື້ນຖານຂອງວັດທະນະທຳຊາຮວິ່ງ, ໜ່ວຍງານທາງການເມືອງພື້ນຖານໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ. ຕັ້ງແຕ່ທ້າຍສະຕະວັດທີ 19 ຫາຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ນັກໂບຮານຄະດີຝຣັ່ງໄດ້ສຶກສາພື້ນທີ່ຈ່າກ່ຽວ. ໃນປີ 1927-1928, J.Y. Claeys ໄດ້ຈັດການຂຸດຄົ້ນຂະໜາດໃຫຍ່ຂອງຈ່າກ່ຽວ, ເຊິ່ງລາວໄດ້ອະທິບາຍຂະໜາດຂອງສະຖານທີ່ ແລະ ພິສູດວ່າຈ່າກ່ຽວແມ່ນນະຄອນຫຼວງສິມຫາປຸຣະຂອງອານາຈັກຈຳປາແທ້ໆ.
ໃນຊ່ວງສະໄໝຈຳປາ, ບໍລິເວນນີ້ມີໂຄງສ້າງທາງສາສະໜາທີ່ສຳຄັນຫຼາຍແຫ່ງ. ຫຼັກຖານທາງໂບຮານຄະດີສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຢູ່ຕາກ້ຽວມີວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າຂອງຊາວຮິນດູຄຽງຄູ່ກັບໂຄງສ້າງທາງພຸດທະສາສະໜາໃນຕົ້ນໆ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນອົງປະກອບທາງສາສະໜາຂອງອິນເດຍບໍ່ມີຢູ່ໃນຮູບແບບເດີມ ແຕ່ຖືກຕັ້ງຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ປະສົມປະສານກັບຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງຂອງຊາວຈຳປາ. ການລວມຕົວນີ້ໄດ້ສ້າງຮູບແບບທາງສາສະໜາທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງອານາຈັກຈຳປາ.
ຈາກ Simhapura ໄປຫາຫ້າບ້ານຂອງ Tra Geu - ການສືບທອດ ແລະ ການຫັນປ່ຽນ
ໃນປີ 1471, ຫຼັງຈາກການຂະຫຍາຍອຳນາດໄປທາງທິດໃຕ້ຂອງກະສັດ ເລ ແທ່ງຕົງ, ຊາວຫວຽດນາມອົບພະຍົບຫຼາຍຄົນຈາກ ແທງຮວາ ແລະ ເຫງະອານ ໄດ້ຕິດຕາມກອງທັບເພື່ອສຳຫຼວດ ແລະ ປູກຝັງດິນແດນໃໝ່. ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ບຸກເບີກການຕັ້ງຖິ່ນຖານ, 13 ຄົນໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ນຳຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າມາຕັ້ງຖິ່ນຖານ ແລະ ປູກຝັງດິນແດນຂອງນະຄອນຫຼວງຈຳປາບູຮານ, ສ້າງຕັ້ງເປັນຕາແສງຈ່າກຽວ - ຊຸມຊົນບ້ານໃນຍຸກຕົ້ນໆໃນແຂວງກວາງນາມ. ເຂດແດນເບື້ອງຕົ້ນຂອງຕາແສງຈ່າກຽວແມ່ນກວ້າງຫຼາຍ, ເຊື່ອກັນວ່າ: ທິດໃຕ້ຕິດກັບພູຕາວເຊີນ (ທິດໃຕ້ຕິດກັບພູຮ່ອນເຕົາ), ທິດເໜືອຕິດກັບແມ່ນ້ຳໄຊຖູຍ (ທິດເໜືອຕິດກັບແມ່ນ້ຳຈໍກຸຍ), ທິດຕາເວັນອອກຕິດກັບພູເກວເຊີນ, ທິດຕາເວັນຕົກຕິດກັບພູຕຸງເຊີນ (ທິດຕາເວັນຕົກຕິດກັບພູເຢືອງທອງ).
ໃນລະຫວ່າງຂະບວນການແລກປ່ຽນ ແລະ ຫັນປ່ຽນທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ປະຊາຊົນຫວຽດນາມໄດ້ດູດຊຶມທັກສະຫັດຖະກຳ ແລະ ປະສົບການການຜະລິດຫຼາຍຢ່າງຈາກຊາວຈຳປາ. ໝູ່ບ້ານທໍຜ້າທີ່ມີຊື່ສຽງເຊັ່ນ: ມາເຈົາ, ທິລາຍ, ແລະ ດົງອຽນ... ໄດ້ສືບທອດເຕັກນິກການທໍຜ້າຂອງຈຳປາ, ປະສົມປະສານກັບປະສົບການການທໍຜ້າແບບດັ້ງເດີມຂອງຫວຽດນາມເພື່ອສ້າງຜ້າໄໝທີ່ໂດດເດັ່ນ. ຜ້າໄໝຢຸຍຊວຽນບໍ່ພຽງແຕ່ຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການພາຍໃນປະເທດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນເສັ້ນທາງການຄ້າສາກົນໃນອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້ອີກດ້ວຍ.
ຫຼັງຈາກຊາວຫວຽດນາມໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ສະຖາບັນສາສະໜາທີ່ເປັນລັກສະນະຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມໄດ້ຄ່ອຍໆສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ ແລະ ໝັ້ນຄົງໃນຊີວິດຊຸມຊົນ. ໃນນັ້ນ, ສາລາບ້ານ ແລະ ວັດບັນພະບຸລຸດຂອງຫ້າບ້ານຂອງເມືອງຈ່າກ່ຽວ ໄດ້ເປັນສະຖານທີ່ເພື່ອໃຫ້ກຽດ ແລະ ລະນຶກເຖິງບັນພະບຸລຸດຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຟື້ນຟູ ແລະ ສ້າງຕັ້ງບ້ານຕ່າງໆໃນພື້ນທີ່ນີ້. ນອກຈາກນັ້ນ, ພຸດທະສາສະໜາຍັງໄດ້ພັດທະນາຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ, ດັ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ຈາກວັດບ້ານຈ່າກ່ຽວ. ໃນລະຫວ່າງຂະບວນການຢູ່ຮ່ວມກັນ ແລະ ການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ, ຊາວຫວຽດນາມຍັງໄດ້ນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າຈຳປາບາງອົງ.
ຮອດສະຕະວັດທີ 17 ແລະ 18, ດ້ວຍການເຜີຍແຜ່ສາສະໜາຄຣິດໂດຍຜູ້ສອນສາດສະໜາຊາວຕາເວັນຕົກ, ເມືອງຈ່າກ່ຽວຄ່ອຍໆກາຍເປັນໜຶ່ງໃນສູນກາງກາໂຕລິກທີ່ສຳຄັນໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນສາສະໜາຄຣິດໃນຈ່າກ່ຽວບໍ່ໄດ້ແຍກອອກຈາກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທ້ອງຖິ່ນ. ພາຍໃນຊຸມຊົນກາໂຕລິກ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ການປະຕິບັດ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆຂອງຫວຽດນາມໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຄຽງຄູ່ກັບກິດຈະກຳທາງສາສະໜາ. ສິ່ງນີ້ສະແດງເຖິງການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວຂອງອົງປະກອບທາງສາສະໜາຂອງຊາວຕາເວັນຕົກກັບພື້ນຖານວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນ.
***
ຈາກຍຸກຊາຮວິ່ງ ເຖິງຍຸກຈຳປາ, ຕາມດ້ວຍການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳດ້າຍຫວຽດ ແລະ ຕໍ່ມາໄດ້ຕິດຕໍ່ກັບວັດທະນະທຳຕາເວັນຕົກ, ແຕ່ລະຍຸກສະໄໝປະຫວັດສາດລ້ວນແຕ່ໄດ້ປະໄວ້ຮ່ອງຮອຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນໂຄງສ້າງວັດທະນະທຳຂອງພາກພື້ນຈ່າກ່ຽວ.
ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າຫ້າສະຕະວັດແລ້ວທີ່ດິນແດນແຫ່ງນີ້ເປັນຂອງຊົນເຜົ່າດ້າຍຫວຽດ, ແລະເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ປະເພນີທີ່ໃກ້ຊິດຂອງປະຊາຊົນໃນບ້ານຫ້າແຫ່ງຂອງຈ່າກ່ຽວຍັງຄົງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຢ່າງໝັ້ນຄົງ. ວັດຫ້າບ້ານຂອງຈ່າກ່ຽວຍັງຄົງເປັນພື້ນທີ່ທາງວິນຍານຮ່ວມກັນສຳລັບຊຸມຊົນ, ເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາສຳລັບບັນພະບຸລຸດຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຟື້ນຟູ, ການສ້າງຕັ້ງ ແລະ ການສ້າງຕັ້ງບ້ານ. ໃນແຕ່ລະປີ, ໃນລະຫວ່າງເດືອນສາມຕາມຈັນທະຄະຕິ, ລຸ້ນຄົນຂອງຊາວບ້ານຫ້າບ້ານຈະກັບມາທີ່ນີ້ເພື່ອຖະຫວາຍທູບ, ລະນຶກເຖິງ ແລະ ສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-on-dat-tra-kieu-3330146.html
(0)