ອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກເພື່ອປູທາງສູ່ອະນາຄົດ

ເປັນເວລາຫຼາຍປີມານີ້, ບັນຫາການອະນຸລັກມໍລະດົກຕົວເມືອງໄດ້ເກີດຂຶ້ນມາຕະຫຼອດຄຳຖາມທີ່ວ່າ: ຮັກສາເອກະລັກບໍ່ຂັດຂວາງການພັດທະນາແນວໃດ? ກອງປະຊຸມພາກພື້ນອາຊີ-ປາຊີຟິກຄັ້ງທີ 5 ຂອງອົງການມໍລະດົກໂລກ (OWHC) ໄດ້ຈັດຂຶ້ນເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ຢູ່ເມືອງເຫ້ວ ໄດ້ເປີດທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງ, ແມ່ນການເອົາປະຊາຊົນເປັນໃຈກາງຂອງການອະນຸລັກ.

Báo Nhân dân•26/10/2025

ເມືອງເຫ້ວໄດ້ຫັນເປັນດິຈິຕອລພະລາຊະວັງໄທຮວາ, ໄດ້ປູທາງໃຫ້ຮູບແບບການຄຸ້ມຄອງທີ່ສົມບູນແບບຂອງພະລາຊະວັງໃນອະນາຄົດ. — ເມືອງເຫ້ວ ໄດ້ຫັນເປັນດິຈິຕອລພະລາຊະວັງໄທຮວາ, ໄດ້ປູທາງໃຫ້ຮູບແບບການຄຸ້ມຄອງທີ່ສົມບູນແບບຂອງພະລາຊະວັງໃນອະນາຄົດ.

ທີ່ກອງປະຊຸມພາກພື້ນຄັ້ງທີ 5 ຂອງອົງການມໍລະດົກໂລກ (OWHC) ໃນ ພາກພື້ນອາຊີ-ປາຊີຟິກ , ທ່ານນາງ Ang Ming Chee, ຜູ້ອຳນວຍການໃຫຍ່ອົງການມໍລະດົກໂລກ George Town (ມາເລເຊຍ) ເນັ້ນໜັກວ່າ: ສິ່ງທ້າທາຍໃຫຍ່ທີ່ສຸດບໍ່ໄດ້ນອນຢູ່ບັນດາເຕັກນິກການອະນຸລັກສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ແຕ່ແມ່ນຮັກສາປະຊາຄົມຢູ່ພາຍໃນມໍລະດົກ.

ນາງກ່າວວ່າ "ປະຊາຊົນຕ້ອງຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາເປັນຫົວເລື່ອງ, ຜູ້ຮ່ວມສ້າງຕົວຕົນ," ນາງເວົ້າ. ທັດສະນະນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປ່ຽນແປງ, ບ່ອນທີ່ການເກັບຮັກສາບໍ່ເປັນຄໍາສັບຄ້າຍຄືກັນກັບ "ຫໍພິພິທະພັນ," ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນ "ການສ້າງສັງຄົມຮ່ວມກັນ." ນີ້ກໍ່ແມ່ນວິທີເພື່ອຮັບປະກັນໃຫ້ມໍລະດົກບໍ່ຖືກແຍກອອກຈາກຊີວິດ, ແມ່ນທິດທາງທີ່ຫຼາຍເມືອງພວມມຸ່ງໄປເຖິງ.

ແນວໃດກໍດີ, ບັນຫາດັ່ງກ່າວແມ່ນເມື່ອມໍລະດົກກາຍເປັນບ່ອນດຳລົງຊີວິດຢ່າງຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນ, ເຂດຊາຍແດນລະຫວ່າງການອະນຸລັກແລະການພັດທະນາແມ່ນຂາດເຂີນຫຼາຍ. ງານບຸນ, ຖະໜົນຄົນຍ່າງ, ຫຼືສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວ “ລັກສະນະ” ລ້ວນແຕ່ສາມາດຕອບສະໜອງໄດ້ຍ້ອນຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບການບິດເບືອນຄຸນຄ່າເດີມ, ໃນນັ້ນ ເຫວ້ ເປັນຕົວຢ່າງທຳມະດາ. ນັກຄົ້ນຄ້ວາຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າ: ໃນຂະນະທີ່ເວົ້າເຖິງ “ການອະນຸລັກເພື່ອປະຊາຄົມ”, ຫລາຍແຫ່ງພວມໃຊ້ຊຸມຊົນເປັນເຄື່ອງມືພັດທະນາ ການທ່ອງທ່ຽວ .

ຈາກທັດສະນະດ້ານເຕັກໂນໂລຊີ, ທ່ານດຣ Hong Seung Mo (ສ.ເກົາຫຼີ) ໄດ້ສະເໜີຮູບແບບ “ມໍລະດົກດິຈິຕອນ”, ໂດຍນຳໃຊ້ເຕັກໂນໂລຊີຂໍ້ມູນຂ່າວສານ, ການສະແກນ 3 ມິຕິ ແລະ ຂໍ້ມູນດີຈີຕອນເພື່ອຟື້ນຟູ, ຜະລິດຄືນໃໝ່, ຄຸ້ມຄອງມໍລະດົກ. ເມືອງເຫ້ວຖືກຍົກອອກມາເປັນຕົວຢ່າງຂອງການຫັນພະລາຊະວັງໄທຮວາເປັນດິຈິຕອລ, ເປັນການປູທາງໃຫ້ແກ່ຮູບແບບການຄຸ້ມຄອງທີ່ສົມບູນແບບຂອງພະລາຊະວັງໃນອະນາຄົດ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມຄິດເຫັນຈາກທັດສະນະຂອງນະໂຍບາຍ, ມັນສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງ "ມໍລະດົກດິຈິຕອນ" ແມ່ນຍັງຢູ່ໃນລະດັບເຕັກໂນໂລຢີ, ບໍ່ເຖິງລະດັບກົດຫມາຍ. ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍມໍລະດົກຂອງຫຼາຍປະເທດບໍ່ໄດ້ກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບການຄຸ້ມຄອງມໍລະດົກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍນຳໃຊ້ຂໍ້ມູນດິຈິຕອລ, ຫຼືການເປັນເຈົ້າຂອງຜະລິດຕະພັນທີ່ຜະລິດຄືນໃໝ່. ຄໍາຖາມແມ່ນວ່າ "ມໍລະດົກດິຈິຕອນ" ຖືກຮັບຮູ້ເປັນຮູບແບບຂອງການຮັກສາທາງດ້ານກົດຫມາຍ, ຫຼືພຽງແຕ່ເຄື່ອງມືສະຫນັບສະຫນູນການຄົ້ນຄວ້າ?

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການເກັບຮັກສາດິຈິຕອນຍັງມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະແຍກມໍລະດົກອອກຈາກຊີວິດຈິງ. ເມື່ອອະດີດຖືກ “ດິຈິຕອລ”, ຄົນເຮົາກໍ່ຢຸດພຽງແຕ່ເບິ່ງມັນ, ແຕ່ລືມຢູ່ກັບມັນ. ມໍລະດົກບໍ່ສາມາດມີຢູ່ໃນເວທີຂໍ້ມູນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຊົງຈໍາ, ການດໍາລົງຊີວິດແລະວັດທະນະທໍາຂອງຊຸມຊົນ.

ດຣ ເລທິມິນລີ (ສະມາຄົມມໍລະດົກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ) ໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນໂຄງການສາງມໍລະດົກຢູ່ເຫວ້ (ກວ່າ 800 ມໍລະດົກ, 600 ມໍລະດົກບໍ່ມີຕົວຕົນ) ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ໂດດເດັ່ນໃນການຄຸ້ມຄອງຄວາມຮູ້. ໃນທີ່ນີ້, ສິ່ງທີ່ຄວນກ່າວເຖິງແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ຕົວເລກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນວິທີການປະຕິບັດຂໍ້ມູນໃນລະບົບນະໂຍບາຍ.

ໃນຫຼາຍປະເທດ, ກົດໝາຍມໍລະດົກຍັງແຍກອອກຈາກກົດໝາຍການວາງແຜນ, ກົດໝາຍການລົງທຶນ ຫຼືກົດໝາຍການທ່ອງທ່ຽວ. ແຕ່ລະຝ່າຍເວົ້າ "ພາສາ" ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເຮັດໃຫ້ມັນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກສໍາລັບການອະນຸລັກແລະການພັດທະນາເພື່ອຊອກຫາສຽງທົ່ວໄປ. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າຫຼາຍໂຄງການ, ເຖິງວ່າຈະຖືກເອີ້ນວ່າ "ການຟື້ນຟູມໍລະດົກ", ໄດ້ກາຍເປັນວຽກງານການຄ້າ. ຫຼືໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພື້ນທີ່ທີ່ຢູ່ອາໄສແບບດັ້ງເດີມແມ່ນຢຸດຊະງັກໃນການພັດທະນາຍ້ອນ "ກົດລະບຽບການອະນຸລັກ". ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດບໍ່ແມ່ນລະຫວ່າງມໍລະດົກແລະເຂດຕົວເມືອງ, ແຕ່ຢູ່ໃນແນວຄິດການອະນຸລັກຂອງມັນເອງ, ລະຫວ່າງການອະນຸລັກ "ປິດ" (ການຮັກສາສະຖານະພາບ) ແລະການອະນຸລັກ "ເປີດ" (ຍອມຮັບການປັບຕົວ).

ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະບໍ່ເວົ້າເຖິງການຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຊາວທ້ອງຖິ່ນແລະນັກທ່ອງທ່ຽວ, ຜົນສະທ້ອນທີ່ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້ໃນເວລາທີ່ການອະນຸລັກແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັບເສດຖະກິດການທ່ອງທ່ຽວ. ຢູ່ເມືອງ George (ມາເລເຊຍ), ໂຮ້ຍອານ (ຫວຽດນາມ) ຫຼື ຫຼວງພະບາງ (ລາວ), ປະຊາຊົນຄ່ອຍໆອອກຈາກເຂດໃຈກາງ ຍ້ອນຄ່າຄອງຊີບເພີ່ມຂຶ້ນ, ເມືອງເກົ່າກາຍເປັນບ່ອນວາງສະແດງ. ໃນເວລານັ້ນ, ມໍລະດົກບໍ່ແມ່ນ "ສະຖານທີ່ຂອງຄວາມຊົງຈໍາ", ແຕ່ເປັນພຽງແຕ່ສິ່ງຫຍໍ້ທໍ້ສໍາລັບການປະສົບການ. ຂໍ້ຂັດແຍ້ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຖ້າ "ການອະນຸລັກເພື່ອຊຸມຊົນ" ບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນດ້ວຍຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະນະໂຍບາຍທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ຊັດເຈນ, ມັນຈະຍັງຄົງເປັນຄວາມຄິດ. ການອະນຸລັກບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກຊີວິດການເປັນຢູ່, ແລະມັນບໍ່ສາມາດຮັກສາໄດ້ໂດຍ "ຄວາມຮັກ" ຢ່າງດຽວ. ເພື່ອໃຫ້ປະກົດຜົນເປັນຈິງ, ຕ້ອງມີການດັດແກ້ພື້ນຖານຈາກຂອບກົດໝາຍ ແລະ ກົນໄກຄຸ້ມຄອງຕົວເມືອງ.

ການອະນຸລັກບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງຂອງອະດີດ, ແຕ່ເປັນເລື່ອງຂອງປະຈຸບັນແລະອະນາຄົດ. ຕ້ອງຮັບປະກັນບັນດາປັດໄຈຂະໜາດຂອງຄົນ, ຄຸນນະພາບຊີວິດ ແລະ ຄວາມຍືນຍົງຂອງຕົວເມືອງ. ໃນບັນດາແນວໂນ້ມການອະນຸລັກຫຼາຍ, ສິ່ງຫນຶ່ງທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງແມ່ນຄົນ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນວິຊາທີ່ສ້າງ, ປົກປັກຮັກສາແລະຜົນປະໂຫຍດຈາກມໍລະດົກ. ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນເປັນໃຈກາງຢ່າງແທ້ຈິງ, ຕ້ອງມີທັດສະນະທີ່ສອດຄ່ອງ, ເປັນເອກະພາບໂດຍກົນໄກ, ນະໂຍບາຍ ແລະ ແມ່ນແຕ່ກົດໝາຍ. ເພາະວ່າ, ການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກບໍ່ແມ່ນການເອົາໄວ້ໃນອະດີດ, ແຕ່ເພື່ອປູທາງໃຫ້ອານາຄົດ.
ທ່ານຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນນະຄອນ ເຫ້ວ ຫງວຽນແທ່ງບິ່ງ

ທ່ານ ຫງວຽນແທ່ງບິ່ງ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນນະຄອນ ເຫ້ວ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ ການອະນຸລັກບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນບັນຫາໃນອະດີດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນປັດຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດ. ຕ້ອງຮັບປະກັນບັນດາປັດໄຈຂະໜາດຂອງຄົນ, ຄຸນນະພາບຊີວິດ ແລະ ຄວາມຍືນຍົງຂອງຕົວເມືອງ. ໃນບັນດາແນວໂນ້ມການອະນຸລັກຫຼາຍ, ສິ່ງທີ່ຍັງຄົງບໍ່ປ່ຽນແປງແມ່ນປະຊາຊົນ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນວິຊາທີ່ສ້າງ, ປົກປັກຮັກສາແລະຜົນປະໂຫຍດຈາກມໍລະດົກ. ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນເປັນໃຈກາງຢ່າງແທ້ຈິງ, ຕ້ອງມີທັດສະນະທີ່ສອດຄ່ອງ, ເປັນເອກະພາບໂດຍກົນໄກ, ນະໂຍບາຍ ແລະ ກົດໝາຍ. ເພາະວ່າ, ການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກບໍ່ແມ່ນການເອົາໄວ້ໃນອະດີດ, ແຕ່ເພື່ອປູທາງໃຫ້ອານາຄົດ.

Duong Quang Tien

ທີ່ມາ: https://nhandan.vn/gin-giu-di-san-de-mo-loi-cho-tuong-lai-post918063.html