ຮັກສາອາຊີບເຮັດກອງ

ນັບແຕ່ສະໄໝບູຮານ, ການຕີກອງໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນສຳຄັນຂອງຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງຊາວຫວຽດນາມ. ທ່າມກາງຄວາມກ້າວໜ້າຂອງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ທ່ານ ຟ້າມຈີ່ແມ້ງ, ຊ່າງຕີກອງຢູ່ໝູ່ບ້ານ ດ່າແທ່ງ, ຕາແສງ ທ່າບັກ ໄດ້ສືບຕໍ່ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາອາຊີບຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຂອງຄອບຄົວ.

Báo Lào Cai•22/10/2025

ພວກຂ້າພະເຈົ້າມີໂອກາດໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມໂຮງງານຜະລິດກອງກອງຂອງ ທ່ານ ຟ້າມຈີ່ແມ້ງ ເມື່ອລາວ ແລະ ພັນລະຍາພວມຫຍຸ້ງກ່ຽວກັບການກະກຽມຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍເພື່ອຈັດສົ່ງກອງໃຫ້ລູກຄ້າ. ມືທີ່ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານແລະປະສົບການ 13 ປີຂອງຊ່າງຫັດຖະກໍາທີ່ຊໍານິຊໍານານໄດ້ຫັນປ່ຽນໄມ້ Jackfruit ແລະຫນັງຄວາຍຫຍາບເປັນຜະລິດຕະພັນທີ່ສົມບູນແບບ, ບໍ່ພຽງແຕ່ສວຍງາມໃນການອອກແບບເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງມີຄຸນນະພາບທີ່ຊັດເຈນ.

ປາດສະຈາກກອງທີ່ສ້າງສຳເລັດໃໝ່ເພື່ອທົດສອບສຽງສະໝອງ, ທ່ານແມ້ງກ່າວວ່າ: ແຕ່ລະຄົນຈະມີຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບສຽງກອງຂອງຕົນ. ສຽງກອງດອກໄມ້ດອຍທາມມີລະດັບຂອງຕົນ, ພິເສດສະເພາະແມ່ນກອງໃຫຍ່ ແລະ ກອງບຸນທີ່ສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍເລິກເຊິ່ງ ແລະ ດັງກ້ອງກັງວົນ. ເພື່ອສ້າງສຽງເຫຼົ່ານີ້, ຊ່າງຫັດຖະກໍາຕ້ອງມີການປະຕິບັດທີ່ຊັດເຈນຢ່າງແທ້ຈິງໃນການຈັດການວັດສະດຸ, ຕັ້ງແຕ່ຂັ້ນຕອນການຜະລິດ, ການຈັດລໍາ, ການເລືອກແລະປຸງແຕ່ງຜິວຫນັງຄວາຍ, ຍືດຜິວຫນັງ, ແລະເລັບ.

ພັກຜ່ອນ, ດ້ວຍຫມໍ້ຊາຂຽວ, Manh ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນເລົ່າເລື່ອງຂອງອາຊີບພື້ນເມືອງ. ນັບແຕ່ປີ 1963, ພໍ່ເຖົ້າຂອງເພິ່ນໄດ້ອອກຈາກບ້ານດອຍທາມ, ແຂວງ ຮ່ານາມ (ເກົ່າ) - ເປັນບ່ອນເຮັດກອງທີ່ມີຊື່ສຽງແຫ່ງໜຶ່ງໃນທົ່ວປະເທດໄປຍັງຕາແສງ ທ່າບັກ, ແຂວງ ລາວກາຍ ໃນທຸກມື້ນີ້ ເພື່ອດຳເນີນທຸລະກິດ, ເລີ່ມຂາຍ ແລະ ສ້ອມແປງກອງ. ຈາກໄວໜຸ່ມ, ໝັນຕິດກັບສຽງກອງ, ຈາກນັ້ນມາ, ຄວາມຮັກແພງໃນອາຊີບກໍ່ຄ່ອຍໆຊຶມເຂົ້າມາໂດຍທີ່ລາວບໍ່ຮູ້. ເມື່ອອາຍຸ 12 ປີ, ລາວໄດ້ຖືກສອນວິຊາຊີບຢ່າງເປັນທາງການ.

“ໃນເວລານັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດຕີກອງໄດ້ຄົບຖ້ວນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຊ່ວຍພຽງແຕ່ເຮັດຂັ້ນຕອນງ່າຍໆຄືການວາງໄມ້, ເຮັດໃຫ້ຜິວໜັງແຫ້ງ... ແຕ່ທຸກເທື່ອທີ່ກອງກອງສຳເລັດແລ້ວ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກດີໃຈ,” ທ່ານ Manh ເລົ່າຄືນ.

ມາຮອດປະຈຸບັນ, ພາຍຫຼັງກວ່າ 1 ທົດສະວັດແຫ່ງການດຳເນີນອາຊີບຢ່າງເປັນທາງການ, ທ່ານແມ້ງຍັງຮັກສາຄວາມຮັກແພງ ແລະ ຄວາມຮັກແພງດັ່ງກ່າວ. ຕາມທ່ານແມ້ງແລ້ວ, ເພື່ອເຮັດກອງ, ຊ່າງຫັດຖະກຳຕ້ອງດຳເນີນ 3 ໄລຍະຕົ້ນຕໍຄື: ການກະກຽມວັດຖຸດິບ (ໄມ້ຝອຍ, ໜັງຄວາຍ) ແລະ ສ້າງຕົວກອງ; ກວມເອົາ drum (ສ້າງ drum ສໍາເລັດ) ແລະສຸດທ້າຍໄດ້ສໍາເລັດຮູບຜະລິດຕະພັນ (ສີ, ຕົກແຕ່ງ). ໃນສາມຂັ້ນຕອນນີ້, ການເລືອກວັດສະດຸແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນໃນການກໍານົດຄວາມທົນທານແລະຄຸນນະພາບສຽງ. ໄມ້ສຳລັບກອງກອງຕ້ອງເປັນໄມ້ຂຸ້ນເກົ່າ, ມີເມັດແຂງ, ຢືດໄດ້. ໜັງຄວາຍຕ້ອງເກົ່າ, ໜາ, ມີຄວາມທົນທານ ແລະ ຄວາມເຄັ່ງຕຶງທີ່ເໝາະສົມ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບາດກ້າວທີ່ຍາກທີ່ສຸດ ແລະ ສິລະປະແມ່ນການຖືກອງ. "ການຖື drum ບໍ່ພຽງແຕ່ stretch ຜິວຫນັງຄວາຍໄປຫນ້າ drum ແລ້ວໃຊ້ pins ແກ້ໄຂມັນກັບ drum ໄດ້. ມັນເປັນການຄິດໄລ່ສະລັບສັບຊ້ອນຂອງຄວາມກົດດັນແລະຄວາມຍືດຫຍຸ່ນຂອງຜິວຫນັງ. ຊ່າງຝີມືຕ້ອງຊໍານິຊໍານານໃນການດຶງຫນ້າ drum ຮາບພຽງ, ເຖິງຄວາມເຄັ່ງຕຶງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ດັ່ງນັ້ນໃນເວລາທີ່ຕີ, ສຽງຕ້ອງມີຄວາມກວ້າງແລະເລິກ," ທ່ານ.

ຊ່າງຫັດຖະກໍາຕ້ອງຟັງສຽງໃນລະຫວ່າງຂະບວນການຖື, ປັບເລັບແຕ່ລະຄົນແລະການດຶງແຕ່ລະຄົນ. ຄວາມແມ່ນຍໍາຂອງຂັ້ນຕອນນີ້ກໍານົດຄຸນນະພາບຂອງ drum ໄດ້. ນີ້ແມ່ນຄວາມລັບຂອງຄອບຄົວທີ່ຊ່າງຫັດຖະກໍາຕ້ອງໄດ້ຮຽນຮູ້ໃນໄລຍະຫຼາຍປີຂອງການເຮັດວຽກ.

ປະຈຸບັນ, ທ່ານແມ້ງເຮັດກອງທີ່ມີຂະໜາດຕ່າງກັນ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນຮັບໃຊ້ໂຮງຮຽນ, ງານບຸນ, ຄະນະສິລະປະ, ສະຖານທີ່ສາສະໜາໃນແຂວງ. ນອກນີ້, ລາວຍັງໄດ້ສະໜອງກອງໃຫ້ບັນດາແຂວງພາກເໜືອຄື: ລາວກາຍ , ຟູເຖາະ, ຕວຽນກວາງ... ແລະ ຫຼາຍແຂວງ, ນະຄອນໃນທົ່ວປະເທດ.

ການເຮັດກອງບໍ່ພຽງແຕ່ຊ່ວຍໃຫ້ຄອບຄົວທ່ານແມ້ງມີລາຍຮັບທີ່ໝັ້ນຄົງ, ສ້າງວຽກເຮັດງານທຳເປັນປົກກະຕິໃຫ້ຄົນງານ 3-4 ຄົນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງປະກອບສ່ວນຊຸກຍູ້ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ປົກປັກຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງປະເທດຊາດ. “ການຕີກອງແມ່ນອາຊີບຄອບຄົວ, ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງວັດທະນະທຳທີ່ບັນພະບຸລຸດໄດ້ປະຖິ້ມໄວ້, ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ຢາກແນະນຳໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງພະຍາຍາມຮັກສາ, ຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມອາຊີບພື້ນເມືອງນີ້. ໃນຖານະທີ່ເປັນລູກຫຼານຂອງໝູ່ບ້ານອາຊີບຕີກອງ, ຊ່ວງເວລາທີ່ມີຄວາມສຸກທີ່ສຸດແມ່ນຕອນທີ່ກອງຕີກອງເຮັດບຸນ ແລະ ກິດຈະກຳຂອງຊຸມຊົນ!

ການຮັກສາເຄື່ອງຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຄືຄອບຄົວຂອງ ຟາມຈີ່ແມ້ງ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເລື່ອງເລົ່າອາຊີບເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນຈິດສຳນຶກໃນການອະນຸລັກຮັກສາບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳອັນລ້ຳຄ່າທີ່ບັນພະບຸລຸດໄດ້ປະຖິ້ມໄວ້, ສະນັ້ນ ສຽງກອງກໍດັງກ້ອງສະໜິດສະໜິດສະໜົມເໝືອນດັ່ງກະແສວັດທະນະທຳທີ່ງຽບສະຫງົບ, ມີຢູ່ແລ້ວໃນທ່າມກາງຊີວິດທັນສະໄໝ.

ທີ່ມາ: https://baolaocai.vn/giu-nghe-lam-trong-post885039.html