ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງກໍ່ຕາມຮອຍຕີນຂອງໄວໜຸ່ມ.

ໃນພູຜາທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງ ແຂວງ ລາງເຊີນ , ມີສຽງທີ່ທັງແຈ່ມໃສຄືກັບສາຍນ້ຳ ແລະ ມີຄວາມສະຫງ່າງາມຄືກັບສຽງຂອງໂງ່ນຫີນເທິງພູ - ສຽງຂອງພິນຕິ້ງ. ສຳລັບຊາວເຜົ່າໄຕ ແລະ ນຸ່ງຂອງແຂວງ ລາງເຊີນ, ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກອົງການ UNESCO - ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເພງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນເສັ້ນດ້າຍທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມເປັນຈິງ ແລະ ຈິດວິນຍານ, "ຈິດວິນຍານ" ທີ່ຖືກກັ່ນຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ແຕ່ທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງຊີວິດໃນປະຈຸບັນ, ເມື່ອຄຸນຄ່າບູຮານບາງຄັ້ງຖືກປິດບັງດ້ວຍຄວາມງົດງາມ ແລະ ຄວາມດຶງດູດໃຈ, ຍັງມີໄວໜຸ່ມທີ່ເລືອກທີ່ຈະຕໍ່ຕ້ານກະແສ, ລວບລວມບົດກະວີບູຮານເພື່ອສືບຕໍ່ຂຽນການເດີນທາງຂອງປະເທດຊາດ.

ຄວາມຮັກຕໍ່ເຄື່ອງດົນຕີຕິງ

ບົດຄວາມພິມ: ຊາວໜຸ່ມ ລາງເຊີນ ໃນການເດີນທາງອະນຸລັກ ແລະ ພັດທະນາວັດທະນະທຳ ເຫີນ.

ທ່ານ ເຢືອງກົງຈ້ອງ ສະແດງເພງ Then ເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນຄົບຮອບການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງ ບັກເຊີນ (27 ກັນຍາ 1940 - 27 ກັນຍາ 2025). (ພາບ: ເຟືອງທູ)

ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນ "ກ້າ" ທີ່ຈະຮຽນຮ້ອງເພງ Then. ເພາະວ່າ Then ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບເນື້ອເພງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຮັກສາຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳອັນສັກສິດອີກດ້ວຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທ່າມກາງຈັງຫວະຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ຍັງມີໄວໜຸ່ມທີ່ເລືອກ Then ຢ່າງງຽບໆ, ດ້ວຍຄວາມມັກ ແລະ ຄວາມອົດທົນ, ເພື່ອຮັກສາຮາກເຫງົ້າທີ່ສວຍງາມຂອງປະຊາຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ດ້ວຍອາຍຸພຽງ 25 ປີ, ນັກສິລະປິນ Then ຊື່ ເຢືອງກົງຈ້ອງ ຈາກບ້ານບັກເຊີນ ໄດ້ເລືອກເສັ້ນທາງທີ່ງຽບສະຫງົບແຕ່ຍັງຄົງຢູ່. ການເດີນທາງຂອງລາວໃນການໂອບກອດ Then ບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ເທິງເວທີໃຫຍ່ໆ, ແຕ່ມັນມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກສຽງເພງກ່ອມລູກ ແລະ ເພງ Then ທີ່ມ່ວນໆ ທີ່ຮ້ອງໂດຍແມ່ຍິງໃນບ້ານຂອງລາວ. ທຳນອງເຫຼົ່ານີ້, ຄືກັບສາຍນ້ຳທີ່ສົດຊື່ນ, ໄດ້ບຳລຸງຈິດວິນຍານຂອງເດັກຊາຍ Tay ຕະຫຼອດໄວເດັກ ແລະ ກ້າວເຂົ້າສູ່ໄວຜູ້ໃຫຍ່. ຄວາມຊົງຈຳໃນໄວເດັກທີ່ຫວານຊື່ນເຫຼົ່ານີ້ຂອງ Then ໄດ້ກາຍເປັນແຮງຂັບເຄື່ອນໃຫ້ຊາຍໜຸ່ມສືບຕໍ່ການເດີນທາງຂອງລາວໃນການນຳເອົາທຳນອງເພງຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວມາສູ່ຊຸມຊົນ.

ຈະມີໜ້ອຍຄົນທີ່ຈະຄິດວ່າ, ໃນອາຍຸຍັງນ້ອຍ, ເຢືອງກົງຈ້ອງ ໄດ້ອຸທິດເວລາ 15 ປີໃຫ້ກັບການຮ້ອງເພງເທນ. ປະຈຸບັນ, ລາວນຳພາ 12 ຫ້ອງຮຽນສອນຮ້ອງເພງເທນ ແລະ ຫຼິ້ນດົນຕີເທນໃນເຂດທ້ອງຖິ່ນຂອງລາວ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນ, ໃນບ້ານກວິ່ງເຊີນບ່ອນທີ່ລາວອາໄສຢູ່, ຍັງມີສອງຫ້ອງຮຽນທີ່ຈັດຂຶ້ນເປັນປະຈຳ. ຊາຍໜຸ່ມຄົນນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສອນຮ້ອງເພງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສອນເດັກນ້ອຍໃຫ້ຮັກສາມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າອີກດ້ວຍ.

ດ້ວຍຄວາມມັກດຽວກັນນັ້ນ, ນາງ ລາງ ຖຸຍ ລິງ ອາຍຸ 20 ປີ ຍັງເຮັດວຽກຢ່າງໜັກທຸກໆມື້ເພື່ອອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມສິລະປະການຮ້ອງເພງເທນ. ປະຈຸບັນ, ລິງ ເປັນສະມາຊິກຄະນະປະຈຳຂອງສະມາຄົມມໍລະດົກວັດທະນະທຳເທນ ຫວຽດນາມ ແລະ ຍັງດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນເລຂານຸການຂອງສະມາຄົມອີກດ້ວຍ.

ຖວີ ລິງ ໄດ້ມາຮຽນຮ້ອງເພງທີ່ເທນ ເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນປີ 2016, ຕອນທີ່ນາງຍັງເປັນນັກຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນຕົ້ນປະຈຳ. ຫ້ອງຮຽນຮ້ອງເພງ ແລະ ລູດຕິ້ງ ເທນ ໃນເວລານັ້ນມີນັກຮຽນ 30 ຄົນ, ສອນໂດຍກົງໂດຍນັກສິລະປິນປະຊາຊົນ ຮວ່າງ ຖວີ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ຫຼາຍຄົນກໍ່ແຍກທາງກັນ, ເຮັດໃຫ້ ລິງ ເປັນຄົນດຽວທີ່ສືບຕໍ່ຮຽນດົນຕີເທນ ໃນທຸກມື້ນີ້. ຕົວເລກນັ້ນ, "1/30," ເປັນຕົວເຕືອນໃຫ້ນຶກເຖິງຄວາມເປັນຈິງທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງການຮັກສາປະເພນີ, ບ່ອນທີ່ຖ້າບໍ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ, ມັນງ່າຍທີ່ຈະຍອມແພ້ເຄິ່ງທາງ.

"ຫຼັງຈາກນັ້ນວິນຍານ" ໃນຍຸກດິຈິຕອນ

ໃນຍຸກດິຈິຕອນ, ການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງການຮ້ອງເພງ Then ແມ່ນດຳເນີນໄປດ້ວຍຫຼາຍຮູບແບບທີ່ປະສົມປະສານປະເພນີ ແລະ ຄວາມທັນສະໄໝ. ຊາວໜຸ່ມຄື Cong Trong ແລະ Thuy Linh ເຂົ້າໃຈວ່າ ຖ້າບໍ່ມີການປ່ຽນແປງວິທີການ, Then ຈະຍັງຄົງຢູ່ໃນຫໍພິພິທະພັນຕະຫຼອດໄປ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາຈຶ່ງເລືອກວິທີການຂອງຕົນເອງເພື່ອເຜີຍແຜ່ຈິດວິນຍານຂອງ Then ໄປສູ່ຊຸມຊົນ.

ເພື່ອຮັກສາຮູບແບບສິລະປະການຮ້ອງເພງເທນ, ຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງບັກເຊີນໄດ້ວາງແຜນ ແລະ ຈັດຕັ້ງຫ້ອງຮຽນຊຸມຊົນກ່ຽວກັບການຮ້ອງເພງເທນ ແລະ ການຫຼິ້ນພິນຕິ້ງລູດ. ຍ້ອນຫ້ອງຮຽນເຫຼົ່ານີ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ເດັກນ້ອຍເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຜູ້ໃຫຍ່ສາມາດເຂົ້າຮ່ວມໄດ້ອີກດ້ວຍ. ຫ້ອງຮຽນມັກຈະຈັດຂຶ້ນໃນຊ່ວງກິດຈະກຳລະດູຮ້ອນ, ເມື່ອເດັກນ້ອຍພັກຮຽນ. ແຕ່ລະຫ້ອງຮຽນມີນັກຮຽນປະມານ 15-20 ຄົນ, ເພື່ອໃຫ້ຄູສາມາດ "ນຳພາພວກເຂົາໄປເທື່ອລະກ້າວ," ຜ່ານແຕ່ລະຈັງຫວະ ແລະ ເພງ.

ນອກຈາກການສິດສອນແລ້ວ, ອາຈານ ເຢືອງກົງຈ້ອງ ຍັງຊອກຫາວິທີໃໝ່ໆຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອເຜີຍແຜ່ການຮ້ອງເພງ Then ຢ່າງມີປະສິດທິພາບ, ໜຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນສື່ສັງຄົມອອນລາຍ. ຕາມທ່ານ, ການພັດທະນາຢ່າງແຂງແຮງຂອງສື່ສັງຄົມອອນລາຍໃນປະຈຸບັນໄດ້ຊ່ວຍບຸກຄົນຄືທ່ານໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະໂຄສະນາວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກນີ້ຂອງຊາວໄຕ່.

"ປະຈຸບັນ, ຂ້ອຍກຳລັງດຳເນີນທຸລະກິດໂຮມສະເຕ. ສຳລັບແຂກທີ່ຢາກໄດ້ປະສົບການ, ຂ້ອຍຈັດກິດຈະກຳຮ້ອງເພງ Then ແລະ ຫຼິ້ນດົນຕີ Tinh, ຈາກນັ້ນໂພ ສວິດີໂອ ການສະແດງໃນສື່ສັງຄົມອອນລາຍ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເຟສບຸກ. ຂ້ອຍຢາກໃຫ້ຄົນຫຼາຍເທົ່າທີ່ຈະຫຼາຍໄດ້ມາປະສົບ ແລະ ເຂົ້າໃຈຮູບແບບສິລະປະນີ້," ລາວແບ່ງປັນ.

Thùy Linh ສະແດງໃຫ້ເຫັນທີ່ງານມະຫາວິທະຍາໄລຕຳຫຼວດປະຊາຊົນ. (ພາບ: Phương Thư)

ນອກຈາກນັ້ນ, ທ່ານຈ້ອງຍັງກ່າວຕື່ມວ່າ, ດ້ວຍຄວາມສະຫຼາດຫຼັກແຫຼມ ແລະ ໃຈກວ້າງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊາວໜຸ່ມແຂວງບັກເຊີນໂດຍສະເພາະ ແລະ ແຂວງລ້າງເຊີນໂດຍທົ່ວໄປ, ພວມນຳໃຊ້ເຕັກໂນໂລຢີຢ່າງຕັ້ງໜ້າເປັນຂົວຕໍ່ໃໝ່ເພື່ອນຳເອົາເພງພື້ນເມືອງເທນຂອງຊາວໄຕໃນບ້ານກວິ່ງເຊີນມາສູ່ນັກທ່ອງທ່ຽວພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດໃຫ້ກວ້າງຂວາງກວ່າເກົ່າ.

ສຳລັບ ທູ ລິນ, ການເດີນທາງແຫ່ງການເຜີຍແຜ່ການຮ້ອງເພງ Then ໄດ້ດຳເນີນໄປຕາມເສັ້ນທາງທີ່ເປັນເອກະລັກ, ງຽບສະຫງົບແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍຈຸດປະສົງ. ປະຈຸບັນ, ນາງກຳລັງສຶກສາວິຊາພັດທະນາວັດທະນະທຳຢູ່ສະຖາບັນວາລະສານ ແລະ ການສື່ສານ, ໂດຍຖືວ່າຫ້ອງບັນຍາຍເປັນພື້ນຖານໃນການບຳລຸງສ້າງຄວາມມັກຂອງນາງ, ເຊິ່ງໄດ້ຮາກຖານຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນໆ. ນາງໄດ້ກ່າວວ່າ: “ໃນຊ່ວງເວລາສອບເສັງເຂົ້າມະຫາວິທະຍາໄລ, ຂ້ອຍໄດ້ຮຽນຮ້ອງເພງ Then ເປັນເວລາ 6-7 ປີ. ໃນເວລານັ້ນ, ຂ້ອຍຄິດວ່າຂ້ອຍຈຳເປັນຕ້ອງສຶກສາສາຂາວັດທະນະທຳພິເສດເພື່ອວາງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາການຮ້ອງເພງ Then ແລະ ການຫຼິ້ນດົນຕີ Tinh lute ທີ່ຂ້ອຍກຳລັງສຶກສາຢູ່.”

ທ້າວ Linh ເປັນເຈົ້າຂອງຊ່ອງ TikTok "Nàng Then Thùy Linh" ເຊິ່ງມີຜູ້ຕິດຕາມເກືອບ 30,000 ຄົນ. ອີງຕາມທ້າວ Linh, ເວທີສື່ສັງຄົມອອນລາຍເຊັ່ນ TikTok ເປັນວິທີການສື່ສານທີ່ມີປະສິດທິພາບໃນຍຸກດິຈິຕອນ: "ວິດີໂອຮ້ອງເພງ Then ເກືອບທັງໝົດທີ່ຂ້ອຍໂພສໃນ TikTok ໄດ້ກາຍເປັນໄວຣັລ. ການສຳພາດ ຫຼື ການປະກົດຕົວໃນໜັງສືພິມສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າຄົນຮູ້ກ່ຽວກັບຂ້ອຍຜ່ານ TikTok. ບົດຄວາມທຳອິດເຫຼົ່ານັ້ນເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມີໂອກາດຫຼາຍຂຶ້ນໃນການແບ່ງປັນກ່ຽວກັບການຮ້ອງເພງ Then ແລະ ການເດີນທາງສ່ວນຕົວຂອງຂ້ອຍ."

ໃກ້ຊິດກັບໄວໜຸ່ມຫຼາຍຂຶ້ນ

ການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ ແລະ ການສະແດງຮ້ອງເພງ Then ທີ່ໂຮມສະເຕย์ເຢືອງກົງຈ້ອງ. (ພາບ: ເຟືອງທູ)

ເຖິງແມ່ນວ່າຮູບແບບສິລະປະການຮ້ອງເພງເທນ ແລະ ການຫຼິ້ນພິນຕິ້ງ ກຳລັງມີການປ່ຽນແປງໃນທາງບວກໃນການເຂົ້າເຖິງສາທາລະນະຊົນ, ແຕ່ການນຳເອົາຮູບແບບສິລະປະນີ້ໃຫ້ໃກ້ຊິດກັບຜູ້ຊົມຍັງຄົງເປັນສິ່ງທ້າທາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງ. ໂດຍສະເພາະ, ເນື່ອງຈາກລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງການໃຊ້ພາສາຊົນເຜົ່າ, ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນສາມາດເຂົ້າໃຈ ແລະ ຊື່ນຊົມຮູບແບບສິລະປະເທນທາງສາສະໜາໄດ້. ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນໃນກຸ່ມຊົນເຜົ່າດຽວກັນກໍ່ຍັງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍຂອງເນື້ອເພງຢ່າງເຕັມສ່ວນ. ໃນຂະນະທີ່ຮູບແບບສິລະປະເທນຖືກກຳນົດໃຫ້ເປັນດົນຕີໃນພາສາກິງ (ຫວຽດນາມ) ຕ່າງໆ, ເຮັດໃຫ້ເຂົ້າເຖິງໄດ້ງ່າຍ, ແຕ່ມັນຍາກສຳລັບຜູ້ຟັງທີ່ຈະຊື່ນຊົມ ແລະ ເຂົ້າໃຈຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງຢ່າງເຕັມສ່ວນ.

ປະຈຸບັນຢູ່ແຂວງລ້າງເຊີນ, ຄວາມຕ້ອງການຮຽນຮ້ອງເພງ Then ກຳລັງເພີ່ມຂຶ້ນໃນຊຸມຊົນ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາໄວໜຸ່ມ, ໃນຂະນະທີ່ຈຳນວນຊ່າງຝີມືທີ່ມີຄວາມຮູ້ຄວາມສາມາດໃນການສອນມັນຍັງຄົງຢູ່ໃນລະດັບປານກາງ. ຊ່ອງຫວ່າງນີ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງຕໍ່ການອະນຸລັກ, ການຖ່າຍທອດ ແລະ ການອະນຸລັກຮູບແບບສິລະປະນີ້.

ເມື່ອພິຈາລະນາເຖິງຄວາມເປັນຈິງດັ່ງກ່າວ, ທ່ານ ເຢືອງກົງຈ້ອງ ໄດ້ສະແດງຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຄວາມຫວັງຂອງລາວຕໍ່ຊາວໜຸ່ມຜູ້ທີ່ກຳລັງອະນຸລັກຮັກສາການຮ້ອງເພງ Then ຢ່າງງຽບໆໃນປະຈຸບັນ. ລາວເຊື່ອວ່າຊາວໜຸ່ມເຫຼົ່ານີ້ທີ່ພະຍາຍາມເຜີຍແຜ່ການຮ້ອງເພງ Then ໄປສູ່ຊຸມຊົນແມ່ນ "ທູດວັດທະນະທຳ" ຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ເມືອງບັກເຊີນ, ແລະ ລາວຫວັງວ່າພວກເຂົາຈະສືບຕໍ່ເພື່ອໃຫ້ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ບຳລຸງລ້ຽງມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດ ແລະ ພັດທະນາໃນອະນາຄົດ.

ສຳລັບ ຖູຍລິງ, ຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດ. ນາງມັກເຕືອນຕົນເອງຢູ່ສະເໝີວ່າ ຖ້າຄົນລຸ້ນຫຼັງບໍ່ພະຍາຍາມອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມມັນ, ການຮ້ອງເພງ ແລະ ການຫຼິ້ນດົນຕີ ຖູຍລິງ ກໍ່ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນຫາຍໄປ. ຖູຍລິງ ເຊື່ອວ່າ ຕາບໃດທີ່ໄວໜຸ່ມຍັງມີໂອກາດຮຽນຮູ້ຈາກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່, ພວກເຂົາຈະກາຍເປັນຂົວຕໍ່ເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳເຫຼົ່ານີ້.

ການນຳເອົາການຮ້ອງເພງ Then ມາສູ່ຊຸມຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມຝັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພາລະກິດທີ່ Cong Trong, Thuy Linh ແລະຊາວໜຸ່ມຫຼາຍຄົນໃນ Lang Son ກຳລັງມຸ່ງໄປສູ່. ພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພື່ອເຜີຍແຜ່ Then ໄປສູ່ຜູ້ຊົມທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ. ກ່ອນອື່ນໝົດ, ການເດີນທາງອະນຸລັກຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍໄວໜຸ່ມ, ຜູ້ທີ່ຈະສືບຕໍ່ຂຽນເລື່ອງລາວຂອງ Then ໃນຊີວິດປະຈຸບັນ.

ໃນຄືນ Bắc Sơn, ສຽງຂອງພິນຕິ້ງດັງກ້ອງ, ເປັນຈັງຫວະຄືກັບລົມຫາຍໃຈຂອງພູຜາປ່າດົງ, ຍັງຄົງຢູ່ ແລະ ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ...

ແລ້ວແບ່ງອອກເປັນສອງປະເພດຄື: ພິທີທາງສາສະໜາ ແລະ ພິທີທາງສິລະປະ. ດ້ວຍຄວາມໝາຍຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ ໂລກ ທາງວິນຍານ, ແລ້ວທາງສາສະໜາມີຄວາມສັບສົນຫຼາຍກວ່າ, ເຊິ່ງກວມເອົາພິທີກຳຫຼາຍປະເພດເຊັ່ນ: ແລ້ວເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ, ແລ້ວຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ, ແລ້ວປິ່ນປົວ... ຫຼື "ພິທີລ້ຽງ" ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງເຈົ້ານາຍເອງ, ເຊັ່ນ: ພິທີເລີ່ມຕົ້ນ, ພິທີບວດ, ແລະ ພິທີອອກກິນເບ້ຍບຳນານ...

ການຝຶກຝົນແບບ Then ນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຝຶກອົບຮົມຢ່າງເຂັ້ມງວດຈາກຜູ້ຮຽນ, ຍ້ອນວ່າພິທີກຳຕ່າງໆໄດ້ເປີດເຜີຍຜ່ານຫຼາຍບົດ ແລະ ຫຼາຍພາກສ່ວນ. ອີງຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງທ້ອງຖິ່ນ, ເພື່ອທີ່ຈະກາຍເປັນແມ່ບົດ Then, ຄົນຜູ້ໜຶ່ງຕ້ອງຖືກ "ກຳນົດໄວ້" ຫຼື "ໄດ້ຮັບຂອງຂວັນພິເສດ," ເລືອກໂດຍ "ອຳນາດທີ່ສູງກວ່າ".

ໃນຂະນະດຽວກັນ, ບົດເພງພື້ນເມືອງເທດ ບໍ່ຄ່ອຍເປັນພິທີກຳເທົ່າໃດ, ແຕ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ຮ້ອງຕ້ອງເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນໃນແຕ່ລະເນື້ອຮ້ອງ ແລະ ທຳນອງ. ໂດຍຖືກຖືວ່າເປັນຮູບແບບທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງບົດກະວີພື້ນເມືອງ ແລະ ສຸພາສິດຂອງແຂວງລາງເຊີນ, ບົດເພງພື້ນເມືອງເທດ ມີຄວາມໝາຍອັນແຮງກ້າຕໍ່ຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຊາວໄຕ ແລະ ຍຸ້ງ. ເນື້ອເພງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຊົນພັດທະນາຊີວິດທາງດ້ານເສດຖະກິດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ຍ້ອງຍໍຄວາມຮັກລະຫວ່າງຄູ່ຮັກ, ຄວາມຮັກຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແລະ ປະເທດຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າ...

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງ ແລະ ກີຕ້າຕິ້ງ ແມ່ນສອງຮູບພາບທີ່ໄປນຳກັນສະເໝີ. ກີຕ້າຕິ້ງ ມີສາມສາຍ ແລະ ຫ້າຮອຍຢູ່ຄໍ, ແຕ່ລະຮອຍມີສຽງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າເຄື່ອງດົນຕີດຽວມີຫຼາຍສຽງທີ່ຜູ້ຮຽນຕ້ອງຈື່. ຜູ້ເລີ່ມຕົ້ນຈະພົບວ່າມັນຍາກທີ່ຈະຈື່ສຽງ ແລະ ຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ, ໃນຂະນະທີ່ທັກສະທີ່ຍາກກວ່າເຊັ່ນ: ການຫຼິ້ນເຕັ້ນ ຫຼື ກລິສຊານໂດ ຕ້ອງການການຝຶກຝົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກ່ອນທີ່ຈະສາມາດສະແດງໄດ້.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquocte.vn/hat-then-theo-buoc-chan-nguoi-tre-340769.html