ຄວາມລຶກລັບຂອງວັດຖຸບູຮານຫຼັງຈາກນັ້ນ treasure

ໃນຊີວິດວັດທະນະທໍາຂອງຊາວໄຕ, ຫຼັງຈາກນັ້ນມີບົດບາດສໍາຄັນເປັນພິເສດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຊາວໄຕແບ່ງອອກເປັນ 2 ປະເພດຕົ້ນຕໍຄື: ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ວັນນະຄະດີ (ຫຼັງຈາກນັ້ນມີເນື້ອເພງໃຫມ່) ແລະຈາກນັ້ນຮັບໃຊ້ວິນຍານ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນຄວາມເຊື່ອ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຮ່ວມ. ການຮ່ວມຂອງຊາວໄຕບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມລຶກລັບທາງດ້ານຈິດວິນຍານ, ຖືວ່າແມ່ນວິທີການເພື່ອປະຊາຊົນເຊື່ອມຕໍ່ກັບໂລກ supernatural ໂດຍຜ່ານຫຼັງຈາກນັ້ນແມ່ບົດ.

Báo Thái Nguyên•27/10/2025

ພິທີແຕ່ງຕັ້ງ Tay ປະກອບມີຫຼັງຈາກນັ້ນ, Tao, ແລະ Put masters.

ພິທີແຫ່ທຽນໄຂແມ່ນມີການເຂົ້າຮ່ວມພິທີບູຊາເທວະດາ, ແລະ ເຮັດພິທີບູຊາເທວະດາ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ວັດຖຸບູຮານໃນຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມ

ໂດຍເດີນຕາມນັກສິລະປິນຊາວເຜົ່າ ບີດິ້ງຢາ, ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງທີ່ມີຊື່ສຽງຢູ່ຕາແສງ ໂງໂດນ, ເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມພິທີໄຫວ້ອາໄລເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກໃຫ້ແກ່ຄອບຄົວ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນບັນດາເສັ້ນທາງບູຮານດ້ວຍສຽງຂຸ່ຍທັງສູງແລະຕ່ຳ, ສຽງຂຸ່ຍດັງກ້ອງກັງວານຄືກັບກອງທັບກຳລັງຕີ, ເຮືອນໄມ້ 3 ຫ້ອງ, 2 ປີກເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຮັບຄວາມສັກສິດ.

ສຽງດັງຈາກນັ້ນກໍ່ດັງຂຶ້ນ, ຄວັນທູບປະສົມກັບນິ້ວມືຂອງເຈົ້ານາຍ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຟັງມີຄວາມຈັບອົກຈັບໃຈ, ບາງເທື່ອສຽງເລິກ, ບາງເທື່ອກໍສູງ. ຈຸດພົ້ນເດັ່ນຂອງພິທີດັ່ງກ່າວແມ່ນພິທີການຄອບຄອງຈິດວິນຍານ, ເມື່ອເທວະດາຫຼືບັນພະບຸລຸດຈະເຂົ້າໄປໃນເທວະດາແລ້ວຈະບອກເຈົ້າຂອງເຮືອນໃນສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຢາກຮູ້. ນີ້ແມ່ນຮູບແບບຂອງ shamanism, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນແມ່ບົດໄດ້ຖືກເຊື່ອວ່າມີຄວາມສາມາດໃນການສື່ສານກັບສິ່ງທີ່ supernatural ໄດ້.

ໃນແນວຄິດບູຮານຂອງຊົນເຜົ່າໄຕ, ສອງ ໂລກຂອງ ຍິນແລະຍາງ, ເຖິງວ່າຈະແຕກຕ່າງກັນກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມສະໜິດຕິດພັນຢູ່ສະເໝີ. ກ່ອນທີ່ຈະມີຄວາມປາດຖະໜາຢາກຄົ້ນຫາທຳມະຊາດພາຍໃນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຈຳກັດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊົນເຜົ່າໄຕກໍຄືຊົນເຜົ່າອື່ນໆ, ມັກຈະຊອກຫາທາງລັດສ້າງ.

ໃນຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າ, shamans, sorcerers, shamans, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນແມ່ບົດມີບົດບາດເປັນຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງຄົນແລະພຣະເຈົ້າ. ເຂົາເຈົ້າເປັນຄວາມຮູ້ໃນຊຸມຊົນ, ຮັບຮູ້ດ້ວຍຕົນເອງຫຼືໂດຍຊຸມຊົນ, ກວມເອົາດ້ວຍ cloak ຄວາມລຶກລັບເປັນຕົວແທນຂອງສະຫວັນ, ແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະພະເຈົ້າເພື່ອຊ່ວຍປະຊາຊົນປິ່ນປົວພະຍາດ, ປະຕິບັດການເສຍສະລະ, ປະຕິບັດພິທີທາງວິນຍານທີ່ສໍາຄັນຂອງຊຸມຊົນ, ແລະເປັນຂົວທີ່ຈະຕັດສິນບັນຫາລະຫວ່າງສອງໂລກຂອງ yin ແລະ yang.

ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ ໄຕ ຍາມໃດກໍ່ມີການປະກົດຕົວຂອງບັນດາເຈົ້ານາຍ, ນັບແຕ່ພິທີໄຫວ້ອາໄລ, ໄຫວ້ດອກໄມ້, ຕັກບາດ, ຕັກບາດ, ພິທີບັນເທົາໄພພິບັດ ຈົນເຖິງ ພິທີໄຫວ້ອາໄລ ແລະ ປູກຝັງ...

ນັກສິລະປິນ ເບດິ່ງຢາ ໄດ້ອະທິບາຍວ່າ: ຄອບຄົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າມີ 6 ລຸ້ນຄົນຂອງພິທີກຳໃນຕອນນັ້ນ ແລະ ບູຮານນະການ. ນັບແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຍັງເປັນເດັກນ້ອຍ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕິດຕາມປູ່ຍ່າຕາຍາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄປເຮັດພິທີກຳບູຮານຢູ່ຫລາຍບ້ານ, ເມືອງ, ສະນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງມີຄວາມຊຳນານໃນການປະຕິບັດງານບູຮານດັ່ງກ່າວນັບແຕ່ອາຍຸ 17 ປີ. ເພື່ອກາຍເປັນເຈົ້ານາຍຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຜູ້ປະຕິບັດຄວາມເຊື່ອຂອງຫຼັງຈາກນັ້ນຕ້ອງມີຈຸດຫມາຍປາຍທາງແລະໄດ້ຮັບການຖ່າຍທອດຈາກຄອບຄົວ. ຄົນທີ່ມີຈຸດໝາຍປາຍທາງແຕ່ບໍ່ມີເຊື້ອສາຍ, ຜູ້ທີ່ຢາກເປັນເຈົ້ານາຍ, ຕ້ອງກາຍເປັນລູກຫລານຂອງນາຍແລ້ວ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ເຂົ້າຮ່ວມການຮ້ອງເພງບູຮານເທົ່ານັ້ນ, ນັກສິລະປິນ Be Dinh Giai ຍັງແມ່ນຜູ້ເກັບມ້ຽນເອກະສານສະເພາະຕົວໜັງສືໄຕໂນມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ ດ້ວຍປຶ້ມ 30 ແຜ່ນທີ່ບັນທຶກບົດເພງ ແລະ ພິທີກຳຂອງຊາວເຜົ່າໄຕ. ລະບົບເພງບູຮານຂອງຊາວໄຕສະແດງໃຫ້ເຫັນທັດສະນະທີ່ອຸດົມສົມບູນກ່ຽວກັບຊີວິດ, ຈັກກະວານ, ແລະໂຄງປະກອບສັງຄົມທີ່ມີຫຼາຍຊັ້ນ.

ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນດິງກິມ, ນາຍຊ່າງຢູ່ຕາແສງ ຟູທອງ ໄດ້ແບ່ງປັນຕື່ມອີກວ່າ: ບູຮານນະການໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບສາມສະຫວັນຢ່າງຈະແຈ້ງ. ໃນສາມສະຫວັນນັ້ນມີຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບ, ເມືອງດຳ, ເມືອງດຳໝາຍເຖິງບັນພະບຸລຸດ, ເມືອງເກົ່າ, ເມືອງເກົ່າ), ເມືອງສັງຄົມ, ເມືອງຈ່າງ (ເມືອງສຳລັບຄົນຂີ້ຄ້ານ) ລ້ວນແຕ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ, ບໍ່ມີການປະສົມກັນ.

ຊາວໄຕບູຮານຕ້ອງການກຳນົດລະບອບສັງຄົມຂອງຄົນຢ່າງຈະແຈ້ງ ແລະ ກຳນົດເຂດແດນໃຫ້ແກ່ເຂົາເຈົ້າຜ່ານ “ເມືອງໂຂງ”. ນີ້ຍັງເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບບຸກຄະລິກກະພາບຂອງມະນຸດໃນຊຸມຊົນທີ່ຢູ່ອາໄສແລະສັງຄົມທີ່ເຂົາເຈົ້າອາໄສຢູ່.

Ancient ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ມີອົງປະກອບຂອງສິນລະປະກ່ອນຊັ້ນຮຽນແຕ່ຍັງອຸດົມສົມບູນໃນເນື້ອໃນແລະຄວາມຫຼາກຫຼາຍໃນຮູບແບບການປະຕິບັດ. ອົງປະກອບ Shamanic ແລະແມ້ກະທັ້ງ totemic ຍັງມີຢູ່ໃນພິທີກໍາຫຼັງຈາກນັ້ນ.

ຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກເປັນນາຍຊ່າງຕ້ອງປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບຢ່າງເຂັ້ມງວດເຊັ່ນ: ຊ່ວຍເຫຼືອຄົນຮັ່ງມີ ແລະຄົນທຸກຍາກ, ບໍ່ໂລບເງິນ, ບໍ່ໃຊ້ສິ່ງມະຫັດສະຈັນທາງວິນຍານເພື່ອທຳຮ້າຍຜູ້ອື່ນ, ບໍ່ຈອງຫອງ, ບໍ່ໂລບມາກ, ຖ່ອມຕົວ, ອ່ອນໂຍນ, ອຸທິດຕົນເພື່ອອາຊີບ ແລະ ຕໍ່ຊຸມຊົນ...

ຂໍ້ກໍານົດດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ເຂັ້ມງວດສໍາລັບຜູ້ປະຕິບັດຄວາມເຊື່ອໃນສະໄຫມກ່ອນແລະຈາກນັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເປັນມະນຸດທີ່ສູງສົ່ງ, ສະແດງຄວາມປາຖະຫນາແລະຄວາມມຸ່ງຫວັງທີ່ຈະລຸກຂຶ້ນແລະຄວບຄຸມທໍາມະຊາດຂອງຄົນໄຕບູຮານ.

ປົກປັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານຫຼັງຈາກນັ້ນນ້ໍາ

ນັກສິລະປິນຊາວເຜົ່າ ບາດິ່ງຢາ ຢູ່ຕາແສງ Cho Don ພວມດຳເນີນພິທີໄຫວ້ອາໄລເພື່ອສັນຕິພາບ.

ເຊັ່ນດຽວກັບຫຼາຍຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງ, ບູຮານຄະດີຂອງຊາວ ໄຕ ພວມປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ສິ່ງທ້າທາຍເພື່ອຢູ່ລອດ ແລະ ພັດທະນາ.

ບາງສາຍກໍ່ບໍ່ມີຜູ້ສືບທອດ, ໃໝ່ແລ້ວ, ນັກຮ້ອງຍັງໜຸ່ມ, ບໍ່ໄດ້ສືບທອດມູນເຊື້ອອັນດີງາມມາແຕ່ດົນນານ ແລະ ດູດເອົາຄວາມຮູ້ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງນັກສິລະປິນໃນເມື່ອກ່ອນຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ນີ້ຍັງເປັນສັນຍານທີ່ເປັນຕາຕົກໃຈສໍາລັບການຫຼຸດລົງຂອງວັດຖຸບູຮານໃນຕອນນັ້ນ.

ສິລະປິນປະຊາຊົນ ຫງວຽນດິ່ງລູ, ຕາແສງ ນາຣີ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນເກືອບ 40 ປີແຫ່ງການຝຶກຫັດກາຍ, ໄດ້ມີນັກຮຽນມາຮໍ່າຮຽນ, ແຕ່ປະຈຸບັນ ຈໍານວນຄົນຮັກສານັ້ນຍັງນ້ອຍຫຼາຍ. ປະຈຸບັນ, ວຽກງານສິດສອນ ແລະ ກໍ່ສ້າງບັນດາສະໂມສອນທ້ອງຖິ່ນພຽງແຕ່ສຸມໃສ່ຮູບແບບສິລະປະແລ້ວ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Co ແມ່ນບໍ່ຄ່ອຍປະຕິບັດຫຼືສົ່ງເສີມ.

ທ່ານ ຮວ່າງດຶກດຶກ, ນາຍຊ່າງຢູ່ຕາແສງ ແທງມິນ, ແບ່ງປັນວ່າ: ປະຈຸບັນ, ຈຳນວນນັກສິລະປິນທີ່ຮູ້ຈັກວິທີວັດຖຸບູຮານຢູ່ທ້ອງຖິ່ນມີພຽງແຕ່ບໍ່ເທົ່າໃດຄົນ. ໃນຖານະເປັນນັກປະຕິບັດວັດຖຸບູຮານ, ຂ້າພະເຈົ້າປາດຖະຫນາວ່າຄຸນຄ່າຂອງຫຼັງຈາກນັ້ນໃຫ້ກັບນັກສິລະປິນຫນຸ່ມທີ່ມີຄວາມຮັກແພງກ່ຽວກັບວັດຖຸບູຮານຂອງຊາດໄດ້.

ການປະຕິບັດຕາມຮີດຄອງປະເພນີແມ່ນພິທີກຳທີ່ສຳຄັນໃນຄວາມເຊື່ອຖື, ແມ່ນກິດຈະກຳວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວເຜົ່າໄຕ. ຄຸນຄ່າທີ່ພົ້ນເດັ່ນໃນພິທີການຝຶກຊ້ອມຂອງ The Then Co ແມ່ນການລວມເຂົ້າກັນຂອງຄວາມເລິກລັບທາງດ້ານວັດທະນະທໍາຈາກເຄື່ອງແຕ່ງກາຍໄປສູ່ຮູບແບບລະຄອນພື້ນເມືອງ, ບ່ອນທີ່ແນວຄວາມຄິດຂອງປະຊາຊົນກ່ຽວກັບຈັກກະວານໄດ້ຖືກສະແດງອອກ, ບ່ອນທີ່ປາຖະຫນາທີ່ຖືກຕ້ອງສໍາລັບການມີຊີວິດທີ່ມີສຸຂະພາບດີ, ເຕັມທີ່ແລະມີຄວາມສຸກ.

ເມື່ອທຽບໃສ່ເມື່ອທຽບໃສ່ໄລຍະຜ່ານມາ, ແຕ່ບູຮານນະການຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບໄດ້ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ໃນນັ້ນສ່ວນພິທີໄດ້ຫຼຸດລົງ, ສ່ວນງານບຸນກໍ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ຜ່ານການປ່ຽນແປງຂອງຍຸກສະໄໝ, ວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວເຜົ່າໄຕຍັງຄົງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ໂດຍບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານ ແລະ ມີຄວາມດຶງດູດໃຫ້ຜູ້ທີ່ຢາກກັບຄືນສູ່ຮາກຖານເພື່ອ ຊອກຮູ້ ແລະ ສຳຜັດວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.

ທີ່ມາ: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202510/huyen-bi-kho-tang-then-co-4ec4401/