ຄົ້ນພົບດ່ານຊາຍແດນ, ແຜ່ນດິນຂອງຊົນເຜົ່ານ້ອຍທີ່ສຸດຢູ່ຫວຽດນາມ

ບ່ອນທີ່ແມ່ນ້ຳດາໄຫຼເຂົ້າຫວຽດນາມ

ເມື່ອ 150 ປີກ່ອນ, ຊາວສີລາ, ເພື່ອຫຼີກລ້ຽງການຂົ່ມເຫັງຂອງຊົນເຜົ່າອື່ນໆ, ໄດ້ເດີນຂະບວນຈາກແຂວງຢຸນນານ (ຈີນ) ເຂົ້າມາປະເທດລາວ. ພວກເຂົາເຈົ້າຄິດວ່າຈະຢູ່ໃນຄວາມສະຫງົບ, ແຕ່ຖືກກົດຂີ່ຈາກເຈົ້າໜ້າທີ່ທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ໃນເວລານັ້ນ, ບັງຄັບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງອົບພະຍົບເຂົ້າຫວຽດນາມອີກ. ໂຊກຊະຕາຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕິດພັນກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ໃນການດໍາລົງຊີວິດ, ໄດ້ສືບຕໍ່ຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນຢູ່ໃນເຂດພູເຂົາຫ່າງໄກສອກຫຼີກ, ແມ່ນ້ໍາ, ແມ່ນສາຍນ້ໍສູງຂອງນ້ໍາ Da - Muong Te ໃນມື້ນີ້.

ຍ້ອນການດຳລົງຊີວິດຢູ່ໂດດດ່ຽວ, ຂຶ້ນກັບທຳມະຊາດ ແລະ ການປູກຝັງແບບເກົ່າແກ່, ນອກຈາກຄວາມອຶດຢາກ ແລະ ຄວາມທຸກຍາກທີ່ສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍຕະຫຼອດປີແລ້ວ, ພວກມັນຍັງມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ພະຍາດຕ່າງໆ ເນື່ອງຈາກປ່າໄມ້ສັກສິດ ແລະ ນ້ຳເປັນພິດ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຜົນສະທ້ອນຂອງການປະຕິບັດການແຕ່ງດອງແລະການແຕ່ງດອງກ່ອນໄວອັນຄວນແມ່ນຂ້ອນຂ້າງທົ່ວໄປ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຊາວບ້ານຕົກຢູ່ໃນສະພາບທີ່ມີອາຍຸຍືນຕໍ່າ, ເຊື້ອສາຍຊຸດໂຊມ, ແລະປະຊາກອນຫຼຸດລົງເທື່ອລະກ້າວ, ໃນບາງຄັ້ງກໍ່ປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສູນພັນ.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 1. — ແມ່ນ້ຳດາເທິງ-ສຸດທ້າຍພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອເປັນທີ່ຕັ້ງຂອງຊາວເຜົ່າ ຮ່າຍີ່, ສີລາ, ລາຫູ...

ການອົບພະຍົບນັບພັນກິໂລແມັດໄດ້ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອ 40 ກວ່າປີກ່ອນເມື່ອເຂົາເຈົ້າອອກຈາກແມ່ນ້ຳດາ-ເມືອງເຕໄປນ້ຳຊັນ-ເມືອງງອຍເພື່ອສ້າງຕັ້ງບ້ານ. ແລະວິທີການເລືອກດິນປຸກສ້າງບ້ານກໍຄ້າຍກັບຄົນໄທຄື: ທັງຍຶດຖືປ່າ ແລະ ໃກ້ແມ່ນ້ຳຂອງ ເພື່ອສວຍໂອກາດລ່າສັດ, ເກັບກຳ ແລະ ຂຸດຄົ້ນສິນໃນນ້ຳ. ນອກນີ້, ຍ້ອນໄດ້ຮັບການໜູນຊ່ວຍຂອງລັດ, ຄຸນນະພາບຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນກໍ່ໄດ້ຮັບການປັບປຸງ ແລະ ຮັ່ງມີກ່ວາອີກ. ພິເສດ, ເຖິງວ່າຈຳນວນປະຊາກອນນັບມື້ນັບເພີ່ມຂຶ້ນກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຖ້ານັບຈຳນວນຊາວສີລາທີ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ເມືອງເໝືອງເຕ ແລະ ເມືອງເຟືອງລ້ວນແຕ່ມີພຽງ 1.000 ຄົນເທົ່ານັ້ນ. ສະນັ້ນ, ປະຈຸບັນ, ເຂົາເຈົ້າແມ່ນ 1 ໃນ 5 ຊົນເຜົ່າຄື: ເຜົ່າ O Du, Brau, Ro Mam, Pupeo ແລະ Sila ດ້ວຍຈຳນວນປະຊາກອນບໍ່ຮອດ 1.000 ຄົນ - ແມ່ນໜ້ອຍທີ່ສຸດຢູ່ ຫວຽດນາມ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າວິຕົກກັງວົນທີ່ສຸດແມ່ນຍ້ອນບໍ່ມີພາສາຂຽນ, ພາສາສິລາສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນຢືມມາຈາກຊາວ ຮ່າໂນ້ຍ ແລະ ກົງ. ແມ່ນແຕ່ຮີດຄອງປະເພນີຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງຖືກບິດເບືອນ, ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນ ຫຼືຍັງຄົງຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ເທົ່ານັ້ນ. ໂຊກດີທີ່ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງແມ່ຍິງສີລາຍັງຂ້ອນຂ້າງຄົງຕົວ ແລະແຕກຕ່າງຈາກຊຸດຊົນເຜົ່າໃນພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຫຼາຍ.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 2. — ແມ່ຍິງສີລາຢູ່ບ້ານນ້ໍຊ້ໍາ, ເມືອງເຟືອງ, ດ້ຽນບຽນ

ການປູກຝັງແບບເລື່ອນລອຍຕາມລະດູການໃບເຫຼືອງ

ໃນຊຸດຂອງແມ່ຍິງ Sila, ທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດແມ່ນເສື້ອທີ່ມີປຸ່ມຢູ່ແຂນຂວາທີ່ມີຄໍແລະແຂນທີ່ເຮັດດ້ວຍຜ້າສີທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຫນ້າເອິກດ້ານຫນ້າແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຫຼຽນອາລູມິນຽມ. ສິ້ນກະໂປງມັກຈະເປັນສີດຳ ແລະ ຍາວເຖິງຂໍ້ຕີນ ເມື່ອນຸ່ງເສື້ອ ຫຼື ຊັກຢູ່ທາງຫຼັງ. ຜ້າພັນຫົວໄດ້ຖືກຈໍາແນກໂດຍສະຖານະພາບການແຕ່ງງານ, ແມ່ຍິງທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານຫໍ່ຜ້າພັນຄໍສີຂາວຂະຫນາດນ້ອຍເພື່ອສະແດງຄວາມບໍລິສຸດແລະຄວາມສະຫງ່າງາມ. ພາຍຫຼັງແຕ່ງງານແລ້ວ, ເດັກຍິງຈະມ້ວນຜົມຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນຊໍ່ໃສ່ຫົວຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ໃຊ້ຜ້າສີດໍາຍາວປະມານ 2 ແມັດ ຫໍ່ຢ່າງຊໍານິຊໍານານເພື່ອໃຫ້ມີລັກສະນະເປັນໝວກແນວນອນ ແລ້ວໂຍນປາຍຜ້າພັນຄໍໄວ້ດ້ານຫຼັງ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຄວາມງາມອັນສະຫງ່າງາມຂອງຜ້າພັນຫົວແມ່ນໄດ້ຮັບການປັບປຸງດ້ວຍສີສັນສົດໃສ, ແສ່ວ.

ຈາກເມືອງ ມ້ຽນເຍີນ, ພາຍຫຼັງເດີນທາງລຽບຕາມເສັ້ນທາງເສັ້ນຊາຍແດນຍາວນານ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປຮອດປະຈຸບັນ - ເມືອງນ້ອຍໃນຕາແສງ ກ່າລັງ - ເມືອງເໝືອງເຕ໋ ເມື່ອຕາເວັນຕົກຕອນບ່າຍແລ້ວ, ເມກໄດ້ລອຍລົງມາຮອດແມ່ນ້ຳດາ. ຊ່ວງນີ້ເມື່ອກັບໄປປາມມາ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ມຸ່ງໄປເຖິງທິວທັດທຳມະຊາດທຳມະຊາດຕອນທ້າຍຟ້າທິດຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ, ແຕ່ຈຸດໝາຍປາຍທາງຂອງພວກເຮົາແມ່ນບ້ານນ້ຳປາ ຂອງຊາວເຜົ່າ ລາຫູ - ຊົນເຜົ່າທີ່ເຄີຍດຳລົງຊີວິດຢູ່ໂດດດ່ຽວຢູ່ກາງປ່າ, ບໍ່ຕ່າງຫຍັງກັບຄົນປ່າ.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 3. — ແມ່ຍິງລາຫູຢູ່ບ້ານນ້ຳປາມ, ເມືອງລອງ, ແຂວງ ລາຍເຈົາ

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຊາວເຜົ່າ ລາຫູ ມີຖິ່ນກຳເນີດມາຈາກພາກເໜືອ, ແຕ່ຍ້ອນດິນແດນຖືກຍຶດຄອງ ແລະ ລ່າສັດຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງໂດຍບັນດາຊົນເຜົ່າທີ່ມີອຳນາດຫຼາຍກວ່າ, ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຖືກບັງຄັບໃຫ້ເດີນທາງໃຕ້ ແລະ ເດີນປ່າຈາກປ່າໜຶ່ງໄປຫາປ່າອື່ນ. ເຂົາເຈົ້າລອດຊີວິດດ້ວຍການເກັບ, ຈັບ, ລ່າສັດ, ລ່າສັດປ່າ ຫຼື ຊອກຫາດິນທີ່ລຽບງ່າຍ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງກະຕູບ, ປູດ້ວຍໃບໄມ້ເພື່ອດຳລົງຊີວິດຊົ່ວຄາວເພື່ອເກັບກູ້ທີ່ດິນ ແລະ ຫວ່ານເມັດສາລີ ແລະ ເຂົ້າໄຮ່. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອໃບໄມ້ຢູ່ເທິງຫລັງຄາຂອງກະຕູບຫ່ຽວແຫ້ງ ແລະ ລົ້ມລົງ, ພວກມັນຈະປ່ອຍມັນໄວ້ກັບທຳມະຊາດເພື່ອເບິ່ງແຍງເມັດພືດທີ່ເກີດໃໝ່ຢູ່ໃຕ້ດິນ... ແລະ ໄປຫາດິນປ່າອື່ນເພື່ອເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ, ໃນຂະນະທີ່ຕ້ອງລະວັງການລ່າສັດ. ເມື່ອພວກເຂົາຄິດໄລ່ວ່າສາລີ, ມັນຕົ້ນ, ແລະເຂົ້າໄຮ່ໃນທົ່ງນາກ່ອນຫນ້ານັ້ນສຸກແລ້ວ, ເຂົາເຈົ້າຈະກັບຄືນໄປເກັບກ່ຽວໄດ້. ທັງນີ້ຍ້ອນວິຖີການດຳລົງຊີວິດ ແລະ ການເຮັດໄຮ່ເລື່ອນລອຍຕາມລະດູການ, ໃບເຫຼືອງທີ່ຢູ່ເທິງຫຼັງຄາຂອງກະປ໋ອງປ່ຽນເປັນສີເຫຼືອງແລ້ວປະໄວ້, ເຂົາເຈົ້າຍັງມີອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ: ຊາວເຜົ່າ ຊາໃບເຫຼືອງ.

ເມື່ອປ່າໄມ້ຖືກທຳລາຍ, ເຂົາເຈົ້າດຳລົງຊີວິດຢູ່ໂດດດ່ຽວຕາມພູເລິກ, ບໍ່ລວມຕົວກັບຊົນເຜົ່າອື່ນ, ສະນັ້ນ ນອກຈາກຄວາມລຳບາກແລ້ວ, ເຂົາເຈົ້າຍັງຕ້ອງປະເຊີນກັບພະຍາດຕ່າງໆ. ການແຕ່ງດອງແບບບໍ່ມີສາຍພັນຍັງເປັນເລື່ອງທຳມະດາ, ພີ່ນ້ອງຈາກສອງລຸ້ນທີ່ມັກກັນຈະຍ້າຍເຂົ້າມາຢູ່ນຳກັນ, ໂດຍບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຄິດໄລ່ຫຼືປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບເຊື້ອສາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຍິ່ງກວ່ານັ້ນ, ຄວາມຢ້ານກົວຂອງຄວາມວຸ້ນວາຍໃນເມື່ອກ່ອນເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າດຳລົງຊີວິດຢູ່ໂດດດ່ຽວຈາກບັນດາຊົນເຜົ່າອ້ອມຂ້າງ... ຄ່ອຍໆກາຍເປັນນິໄສ.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 4. — ຊາວເຜົ່າ ລາຫູ ໄດ້ມີຄວາມໝັ້ນຄົງເທື່ອລະກ້າວຢູ່ບ້ານນ້ຳປາມ, ເມືອງລອງ, ແຂວງ ລາຍເຈົາ

ຊີວິດໃຫມ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງຕາເວັນຕົກສຽງເຫນືອ

ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈື່ໄດ້ວ່າ, ໃນເດືອນ 3/2017, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕິດຕາມບັນດານັກທ່ອງທ່ຽວຈາກນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ ມາຢ້ຽມຢາມ ແລະ ມອບຂອງຂວັນໃຫ້ໝູ່ບ້ານນ້ຳປາມ. ເຖິງວ່ານາຍບ້ານໄປແຕ່ລະບ້ານເພື່ອຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຊາຊົນມາບ້ານວັດທະນະທຳຂອງບ້ານເພື່ອຮັບຂອງຂວັນ, ແຕ່ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການກວດກາເບິ່ງແຕ່ໄກ. ເຖິງວ່າເຂົາເຈົ້າລົງມາຈາກພູເມື່ອ 10 ປີກ່ອນມາດຳລົງຊີວິດຢູ່ຊຸມຊົນ, ສິ້ນຊີວິດແບບດັ້ງເດີມຕະຫຼອດການ, ວິຖີຊີວິດແບບດັ້ງເດີມທີ່ເຄີຍຢູ່ກັບເຂົາເຈົ້າມາຫຼາຍລຸ້ນຫຼັງ, ພາຍຫຼັງອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ທະຫານຊາຍແດນກໍ່ສ້າງບ້ານ ແລະ ຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຊົນກັບຄືນສູ່ຊີວິດໃໝ່.

ຈາກກຸ່ມຊົນເຜົ່າທີ່ເກືອບອຶດຢາກ ແລະ ດ້ອຍໂອກາດທີ່ສຸດໃນຈຳນວນ 54 ຊົນເຜົ່າຫວຽດນາມ, ໃນໄລຍະ 20 ປີຜ່ານມາ, ຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າໂລໂລໄດ້ຄ່ອຍໆມີສະຖຽນລະພາບ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຍ້ອນບໍ່ມີພາສາຂຽນ ແລະ ຜົນສະທ້ອນຈາກການຫຼົງໄຫຼຂອງຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໄດ້ສູນເສຍໄປ.

ພິເສດແມ່ນເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພື້ນເມືອງ ແລະ ພາສາສ່ວນໜຶ່ງ, ຊາວເຜົ່າມົ້ງໄດ້ກູ້ຢືມເງິນຈາກຊາວເຜົ່າ ຮ່າຍີ່ - ເຜົ່າຈຳ ເຊິ່ງກວມ 80% ຈຳນວນພົນລະເມືອງຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ລຽບຕາມເຂດຊາຍແດນ ເມືອງ ເໝືອງຕ໋ຽນ - ເລເຈົາ. ນອກຈາກນັ້ນ, ເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ຮຽນຮູ້ທັກສະຊີວິດ ແລະ ວິທີການເຮັດວຽກຈາກບັນດາຊົນເຜົ່າໃກ້ຄຽງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີລ່າສັດ ແລະ ການດັກຈັບສັດປ່າເປັນລັກສະນະວັດທະນະທຳປົກກະຕິຂອງຊົນເຜົ່ານີ້. ການລ່າສັດມີ 2 ວິທີທີ່ຜູ້ຊາຍມີຄວາມຊໍານິຊໍານານ, ວິທີໜຶ່ງແມ່ນການລ່າສັດແຕ່ລະຕົວໂດຍການຕັ້ງໃສ່ກັບດັກຢູ່ຕາມທົ່ງນາ ຫຼື ໃນສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ກວາງ, ວຸ້ນ, ແລະ ໄກ່ປ່າມັກໄປຊອກຫາອາຫານ ຫຼື ໃຊ້ໄມ້ຄ້ອນຕີ ແລະ ປືນ flintlock ເພື່ອໄລ່ ແລະ ຍິງພວກມັນ.

ອັນທີສອງ, ຊາວບ້ານອາໄສກຳລັງລວມເພື່ອວາງໃສ່ກັບດັກ, ລ້ອມຮອບ ແລະ ຍິງສັດໃຫຍ່ເຊັ່ນ: ໝີ, ເສືອ ແລະ ໝູປ່າ. ວິທີການອ້ອມຮອບ ແລະ ການຍິງຄັ້ງນີ້ ຕ້ອງການການລະດົມຄົນຫຼາຍ, ບາງຄັ້ງກໍມີການສະໜັບສະໜູນໝາລ່າສັດ, ສະນັ້ນ ເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ຈັດຕັ້ງການດຳເນີນງານເມື່ອສັດປ່າມາທຳລາຍໄຮ່ນາ ຫຼື ເມື່ອມີຄົນຢູ່ໃນປ່າຄົ້ນພົບພວກມັນ.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 5. — Kenh Mo - ບ່ອນທີ່ແມ່ນ້ໍາ Da ໄຫລເຂົ້າໄປໃນຫວຽດນາມ

ປົກກະຕິແລ້ວ, ກຸ່ມລ່າສັດຈະສົ່ງຜູ້ບຸກເບີກທີ່ເຂັ້ມແຂງຈໍານວນຫນ້ອຍເພື່ອຄົ້ນຫາຮ່ອງຮອຍຂອງສັດ. ເມື່ອພົບພວກມັນ, ເຂົາເຈົ້າຈະເຕືອນ ຫຼື ໃຊ້ໝາຂັບໄລ່ຜູ້ຖືກລ້າເຂົ້າໄປໃນວົງວຽນຂອງພວກລ່າສັດທີ່ລີ້ຢູ່ໃນຕົ້ນໄມ້ ຫຼື ລີ້ຢູ່ໃນພຸ່ມໄມ້ເພື່ອຍິງ ແລະ ຂ້າພວກມັນທັນທີທີ່ເຫັນພວກມັນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ທຸກຄົນຕັດສັດໃນຈຸດດັ່ງກ່າວເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນຂໍ້ຫ້າມທີ່ຈະນໍາມັນກັບບ້ານແລະແບ່ງອອກຢ່າງຊັດເຈນ: ຜູ້ທີ່ຈະຫນໍ່ໄມ້ສ່ວນຫຼາຍສັດຈະໄດ້ຮັບເຄິ່ງຫນຶ່ງ, ຊີ້ນສ່ວນທີ່ຍັງເຫຼືອຈະແບ່ງອອກເທົ່າທຽມກັນລະຫວ່າງປະຊາຊົນເຂົ້າຮ່ວມການລ່າສັດ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ບໍລິເວນຊາຍແດນ ມ່ຽມເຕ (ເລົາເຈົາ) ແລະ ເມືອງເໝືອງ (ດ້ຽນບຽນ) ຍັງມີປ່າເກົ່າຫຼາຍ, ສັດປ່າເຊັ່ນ: ເສືອ ແລະ ໝີ ມັກຈະລົງມາຕີ, ກິນຄົນບໍ່ແມ່ນຂອງຫາຍາກ... ສະນັ້ນ, ຄົນທີ່ຍິງພວກມັນນອກຈາກແບ່ງແຍກແລ້ວ ຍັງໄດ້ຮັບລາງວັນເປັນໜັງເສືອ ຫຼື ໜິ້ວ ຕ່ອມນ້ຳບີ ໃຫ້ກັບຊາວບ້ານ.

ການເດີນທາງສຳຫຼວດຫຼັກໝາຍຊາຍແດນ 0 ອາປ່າໄຊ-ເມືອງງອຍ - ສະຖານທີ່ຟັງສຽງນົກກະທາຂອງ 3 ປະເທດ ຫຼື ຫຼັກ 17, 18 ເພື່ອຊົມແມ່ນ້ຳດາທີ່ໄຫຼເຂົ້າສູ່ຫວຽດນາມ ແນ່ນອນວ່າຈະມີຄວາມໜ້າສົນໃຈກວ່າອີກ ຖ້ານັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ມີໂອກາດໄປຢ້ຽມຢາມບັນດາໝູ່ບ້ານຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ ແລະ ໄດ້ເລົ່າເລື່ອງເລົ່າກ່ຽວກັບຍຸກສະໄໝແຫ່ງການຫັນປ່ຽນຈາກຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຄວາມທຸກຍາກ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ບໍ່ມີໃບໄມ້ຫຼົ່ນ.

ແຫຼ່ງທີ່ມາ