ເສົາຫີນຈາລຶກຍັງຄົງຕັ້ງຢູ່ເຂດປູຊະນີຍະສະຖານປະຫວັດສາດໝີເຊີນ. ພາບ: VVT
ອະນຸສາວະລີຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ
ນີ້ແມ່ນຮູບປັ້ນທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນເຂດກຸ່ມຫໍຄອຍ A, ສະຖານທີ່ສັກສິດຂອງເມືອງມີເຊີນ (ປະຈຸບັນຮັກສາໄວ້ທີ່ພິພິທະພັນປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ). ຮູບປັ້ນນີ້ສູງ 2 ແມັດ ແລະ ກວ້າງ 1 ແມັດ, ມີຕົວອັກສອນສັນສະກິດຈາລຶກຢູ່ທັງສອງດ້ານ; ດ້ານ A ມີ 11 ເສັ້ນ, ດ້ານ B ມີ 10 ເສັ້ນ, ບາງເສັ້ນມີຮອຍບิ่น ຫຼື ແຕກຫັກ.
ຈາລຶກເທິງແຜ່ນຫີນ (ໝາຍໂດຍ C 72) ລະບຸວ່າ ກະສັດ Bhadravarman ໄດ້ຖວາຍທີ່ດິນ ແລະ ວັດແກ່ພະເຈົ້າ Bhadravreśvara (ຊື່ສຳລັບພະເຈົ້າ Siva). ອີງຕາມການແປພາສາຝຣັ່ງໂດຍ Louis Finot (1902) ແລະ ການແປພາສາອັງກິດໂດຍ RC Majumdar (1927), ພວກເຮົາໄດ້ແປມັນເປັນພາສາຫວຽດນາມດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
ດ້ານ A: (1) ຄວາມເຄົາລົບນັບຖື. ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ Mahesvra ແລະ Uma… (2) Bhrama ແລະ Visnu. ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ດິນ, ລົມໃນອະວະກາດ, ນ້ຳ (3) ແລະ ທີຫ້າ, ໄຟ. ດ້ວຍພະຍານຂອງເທບພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄຳສາບານທີ່ຈະກ່າວຕໍ່ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈ: (4-5) ເພື່ອກັບໃຈຈາກບາບ, ເຮັດບຸນຄຸນ, ແລະ ຮັບຮູ້ເຖິງຊະຕາກຳຂອງຊີວິດມະນຸດ, ກະສັດ Bhadravarman, ຄຸເຂົ່າລົງທີ່ຕີນຂອງເທບພະເຈົ້າ Bhadresvarasvami, ສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ມອບກອງທຶນນິລັນດອນໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າສູງສຸດ Bhadresvara (6) ເຂດແດນຂອງພູ Sulaha ທາງທິດຕາເວັນອອກ, ພູ Great ທາງທິດໃຕ້, ພູ Kuchaka ທາງທິດຕາເວັນຕົກ ແລະ ແມ່ນ້ຳ Great ທາງທິດເໜືອ, (7) ດິນແດນ ແລະ ຜູ້ຢູ່ອາໄສໄດ້ຖືກຖວາຍ.
ໜຶ່ງສ່ວນຫົກຂອງຜົນຜະລິດແມ່ນຂອງຄອບຄົວລາດຊະວົງ (8), ແຕ່ກະສັດຈະຫຼຸດມັນລົງເຫຼືອໜຶ່ງສ່ວນສິບ, ເຊິ່ງຖືກຖວາຍໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າ. ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ບໍ່ເຮັດຕາມທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ (9) ຈະມີຄຸນງາມຄວາມດີທັງໝົດຂອງເຂົາເຈົ້າຕັ້ງແຕ່ເກີດມາ ເຊິ່ງເປັນຂອງ Bhadravarman. ຖ້າຜູ້ໃດລັກ ຫຼື ທຳລາຍ (10), ຜູ້ນັ້ນຈະຮັບຜິດຊອບພາລະບາບຂອງຄົນອື່ນທີ່ໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຢ່າງເຕັມທີ່. ຕໍ່ກະສັດ, ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈສີ່ Vedas, (11) ແລະ ຕໍ່ເຈົ້າໜ້າທີ່ ແລະ ປະຊາຊົນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍປະກາດວ່າ: ເພື່ອຄວາມຮັກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຢ່າທຳລາຍສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຖວາຍ.
ດ້ານ B: (1) ຖ້າເຈົ້າທຳລາຍມັນ, ບຸນຄຸນທັງໝົດຂອງເຈົ້າຈາກຊາດທີ່ຜ່ານມາຈະກາຍເປັນຂອງຂ້ອຍ (2) ແລະບາບທັງໝົດຂອງຂ້ອຍຈະຖືກໂອນໄປໃຫ້ເຈົ້າ. ໃນທາງກັບກັນ, ຖ້າເຈົ້າຮັກສາມັນໄວ້ໃຫ້ດີ (ເຄື່ອງບູຊາ) (3-8), ບຸນຄຸນທັງໝົດຈະເປັນຂອງເຈົ້າ. ຂ້ອຍຂໍປະກາດອີກເທື່ອໜຶ່ງວ່າ… (9) ຜູ້ທີ່ຮັກສາມັນໄວ້ຈະໄດ້ຮັບບຸນຄຸນ. ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ບໍ່ຮັກສາມັນແຕ່ທຳລາຍມັນ, ຕົວລາວເອງຈະຖືກທຳລາຍ… (10) ພຸດທະຣສວະຣາສະວະມີ, ເປັນພະຍານ.
ການສືບຕໍ່ຄຳສາບານ
ຫີນອະນຸສາວະລີອີກແຜ່ນໜຶ່ງທີ່ພົບຢູ່ໃກ້ກັບຫີນອະນຸສາວະລີ C 72, ມີຄວາມສູງ 1.08 ແມັດ ແລະ ກວ້າງ 0.7 ແມັດ, ມີມຸມຫັກ. ດ້ານ A ມີຂໍ້ຄວາມພາສາສັນສະກິດ 24 ແຖວ (ປະຈຸບັນເກັບຮັກສາໄວ້ທີ່ພິພິທະພັນປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ). ຈາລຶກ (ມີປ້າຍ C 73A) ໝາຍເຖິງກະສັດອົງໜຶ່ງຊື່ Rudravarman ແລະ ຜູ້ສືບທອດຂອງພະອົງຄື Śambhuvarman.
ພາກສຸດທ້າຍຂອງຂໍ້ຄວາມລະບຸວ່າ ກະສັດຊຳພູວະມານໄດ້ສ້າງວັດໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າຊຳພູ-ພາເທຣສວະຣາ (ເຊິ່ງລວມຊື່ກະສັດ ແລະ ຕຳແໜ່ງຂອງພະເຈົ້າສິວະ) ແລະ ຢໍ້າຄືນການມອບໝາຍດິນແດນໃຫ້ພະສິວະ ດັ່ງທີ່ກະສັດພັບທຣາວະມານໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໃນຈາລຶກ C 72 ທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າພາຍໃນພື້ນທີ່ "ທາງທິດຕາເວັນອອກແມ່ນພູສຸລະຫາ, ທິດໃຕ້ແມ່ນພູລອນ, ທິດຕາເວັນຕົກແມ່ນພູກຸຈກະ..."; ແລະ ໃນເວລາດຽວກັນໄດ້ອະທິຖານຕໍ່ພະເຈົ້າອົງສູງສຸດເພື່ອນຳຄວາມສຸກມາສູ່ອານາຈັກຈຳປາ.
ພິມຄືນໃໝ່ຂອງຈາລຶກ C 72. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: EFEO
ໂດຍສະເພາະ, ຈາງນີ້ປະກອບດ້ວຍບັນທັດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັນທີ, ຕົວອັກສອນບາງຕົວມີຮອຍເປື້ອນ ແລະ ຈາງລົງ, ເຊິ່ງແປໄດ້ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: “ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງກະສັດ Rudravarman, ໃນປີທີ 4 (...) (...), ວັດຂອງພະເຈົ້າອົງສູງສຸດໄດ້ຖືກໄຟໄໝ້…”. ໂດຍອີງໃສ່ຕົວເລກ “4” ທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນລຳດັບສາມຕົວເລກທີ່ຊີ້ບອກປີ, Louis Finot (1903) ໄດ້ກຳນົດວ່າເວລາຂອງໄຟໄໝ້ແມ່ນຢູ່ໃນລະຫວ່າງ 100 ປີ ນັບແຕ່ປີ 401 ຫາ 499 ຂອງປະຕິທິນ Saka, ເຊິ່ງແປເປັນ 479 ຫາ 577 ໃນປະຕິທິນ Gregorian; ນີ້ຍັງໝາຍຄວາມວ່າມັນແມ່ນກ່ອນທີ່ກະສັດ Śambhuvarman ຈະສ້າງວັດໃໝ່ຄືນໃໝ່ເພື່ອທົດແທນວັດທີ່ຖືກໄຟໄໝ້.
ດິນແດນສັກສິດທີ່ມອບໃຫ້ພະເຈົ້າ Shiva.
ໂດຍການເຊື່ອມໂຍງຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບຕຳແໜ່ງຂອງກະສັດ ແລະ ຂອບເຂດຂອງທີ່ດິນທີ່ໄດ້ຮັບມອບໝາຍໃນຈາລຶກ C 72 ແລະ C 73A, ພວກເຮົາສາມາດຈິນຕະນາການເຖິງຕົ້ນກຳເນີດຂອງສະຖານທີ່ວັດມີເຊີນ. ປະມານສະຕະວັດທີ 5, ກະສັດຈຳປາ, ຜູ້ທີ່ມີຊື່ໃນພາສາສັນສະກິດວ່າ Bhadravarman, ໄດ້ສ້າງວັດໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າ Siva, ໂດຍສາບານວ່າຈະສະເໜີພື້ນທີ່ເປັນກອງທຶນທີ່ໄດ້ຮັບມອບໝາຍຕະຫຼອດໄປ (akṣaya nīvī) ໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມສຸກໃນໄລຍະຍາວຂອງອານາຈັກ.
ໄຟໄໝ້ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງກະສັດ Rudravarman ໄດ້ທຳລາຍວັດ, ເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ໂດຍກະສັດ Śambhuvarman ໃນປະມານສະຕະວັດທີ 6. ກະສັດອົງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສືບຕໍ່ປະເພນີການນະມັດສະການພະເຈົ້າ Shiva (ການລວມຊື່ຂອງກະສັດກັບຕຳແໜ່ງຂອງພະເຈົ້າ) ແຕ່ຍັງຮັກສາຄຳສາບານທີ່ຈະອຸທິດທີ່ດິນຕາມທີ່ກະສັດ Bhadravarman ໄດ້ສະເໜີໃນເບື້ອງຕົ້ນ.
ເນື້ອໃນຂອງຈາລຶກສອງແຜ່ນຈາກສະຕະວັດທີ 5 ແລະ 6 ເປີດເຜີຍວ່າກະສັດຈຳປາໃນສະໄໝນີ້ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກຊົນຊັ້ນປະໂລຫິດພາມໃນການດຳເນີນພິທີສະຖາປະນາ, ການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າ, ການນຳໃຊ້ປະຕິທິນສາກະ, ແລະ ການໃຊ້ພາສາສັນສະກິດເພື່ອຖ່າຍທອດເນື້ອໃນຂອງພະເວດບູຮານ.
ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສອງໃນຈາລຶກທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຢູ່ທີ່ເມືອງມີເຊີນ, ເຊິ່ງເປັນຕົວຊີ້ບອກທີ່ສຳຄັນໃນການເຊື່ອມຕໍ່ ແລະ ເຂົ້າໃຈຈາລຶກຫຼາຍສະບັບຕໍ່ມາ, ເຊັ່ນ: ຈາລຶກ C 96, ເຊິ່ງບັນທຶກລຳດັບເຊື້ອສາຍຂອງກະສັດຈຳປາ, ລວມທັງການປົກຄອງຂອງກະສັດ Rudravarman ແລະ Śambhuvarman (ໜັງສືພິມ Quang Nam ອອນໄລນ໌, ວັນທີ 5 ກຸມພາ 2023); ຫຼື ຈາລຶກ C 147 ເທິງແຜ່ນຫີນຢູ່ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳ Thu Bon, ເຊິ່ງບັນທຶກເຂດແດນທີ່ສອດຄ່ອງກັບເຂດແດນຂອງດິນແດນທີ່ກະສັດ Bhadravarman ໄດ້ມອບໝາຍໃຫ້ພະເຈົ້າ Siva.
ຊື່ Bhadravarman ຍັງເປັນຕົວຊີ້ບອກໃນການຖອດລະຫັດຕຳແໜ່ງໃນບົດເລື່ອງຈີນໃນສະຕະວັດທີ 6. "Bhadravarman" ສາມາດເປັນກະສັດ "Pham Ho Dat/Pham Tu Dat," ກະສັດຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດຈາກປະຊາຊົນ Di ໃນຮູບແກະສະຫຼັກບູຮານຢູ່ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳ Hoai ຕາມທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນປຶ້ມຈີນ "Shui Jing Zhu" ໄດ້ບໍ?
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/khoi-nguon-dat-thieng-my-son-3026455.html
(0)