ໝູ່ບ້ານ Mong ຢູ່ໃຈກາງເຂດ Doai

ຈາກ ດົ່ງວັນ, ແມ້ວແວກ, ວີຊວຽນ… ສີສັນອັນຟົດຟື້ນຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ສຽງຫົວ ແລະ ຈັງຫວະຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ ໄດ້ນຳມາໃຫ້ໝູ່ບ້ານຊາວເຜົ່າມົ້ງ ຢູ່ເຂດທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ຫວຽດນາມ (ດ່າເຟືອງ, ຮ່າໂນ້ຍ). ຢູ່ທີ່ນີ້, ເຂດເນີນພູທີ່ອ່ອນໂຍນ ແລະ ເສັ້ນທາງທີ່ມີລົມພັດໂອບກອດໜ້ານ້ຳດົງໂມ. ໃນທ່າມກາງບັນຍາກາດດັ່ງກ່າວ, ເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງໄດ້ຖືກ “ຈູດ” ໄດ້ສ່ອງແສງສະຫວ່າງຢູ່ໃຈກາງເມືອງ ດອຍເຟືອງ.

Báo Tuyên Quang•10/12/2025

ນັກທ່ອງທ່ຽວໄປຢ້ຽມຢາມ ແລະ ຖ່າຍຮູບຕໍ່ກັບຕົວແບບຂອງຂຸ່ຍຊາວເຜົ່າມົ້ງ ຢູ່ບ້ານຊາວເຜົ່າມົ້ງ ຢູ່ເຂດດົງໂມ.

ວັດທະນະທໍາຈາກບ້ານພື້ນເມືອງ

ໝູ່ບ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ຊົນເຜົ່າຫວຽດນາມ ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 2010, ມີເນື້ອທີ່ປະມານ 0,5 ເຮັກຕາ ແລະ ຕັ້ງຢູ່ເທິງເນີນພູ, ແຕ່ມັນກວມເອົາບັນດາສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເປັນຕົວແທນທີ່ສຸດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ທາງທິດເໜືອ. ອາຄານດັ່ງກ່າວມີເນື້ອທີ່ກໍ່ສ້າງທັງໝົດ 270 ຕາແມັດ, ລວມທັງເຮືອນຫຼັງຄາເຕົ່າ, ເຮືອນຫຼັງຄາກະເບື້ອງ, ເຮືອນຫຼັງຄາດ້ວຍໄມ້, ແລະບ່ອນລ້ຽງສັດ. ບັນດາເຮືອນຊານບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຢ່າງລະອຽດຖີ່ຖ້ວນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງມີບ່ອນຢູ່ອາໄສ, ດ້ວຍສຽງດັງ, ສຽງຫົວ, ເຮັດໃຫ້ວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າມົ້ງຮູ້ສຶກອົບອຸ່ນ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາຄືກັບຢູ່ເຂດພູດອຍ.

ເຮືອນດິນທີ່ມີມຸງດ້ວຍຮູບໄຂ່ເຕົ່າ, ເປັນແບບລັກສະນະຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ເຂດເນີນສູງ, ຕັ້ງຢູ່ເທິງເນີນພູ. ຫລັງຄາມຸງກຸດ, ກົ່ງໂຄ້ງເປັນຮູບທໍ່ກົມ, ໄດ້ຮັກສາໃຫ້ໝູ່ບ້ານຊາວມົ້ງມີຄວາມອົບອຸ່ນໃນລະດູໜາວ ແລະ ເຢັນສະບາຍໃນລະດູຮ້ອນເປັນເວລາຫຼາຍປີ. ເຮືອນແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ແລະດິນ rammed, ມີສ່ວນແບ່ງພາຍໃນຈໍານວນຫນ້ອຍ, ສ້າງພື້ນທີ່ເຕົ້າໂຮມທີ່ສະດວກສະບາຍແລະໃກ້ຊິດ. ຈາກກອບປະຕູແລະຝາເຖິງ latches ໄມ້, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເປັນເຄື່ອງຫມາຍຂອງມືພາກພຽນ. ໄມ້ໄຜ່, ລີ້ນ, ໄມ້, ຫີນ, ຫວາຍ… ເບິ່ງຄືວ່າເປັນວັດຖຸທີ່ງ່າຍດາຍ, ຜ່ານມືຂອງຊ່າງຫັດຖະກໍາຊາວເຜົ່າມົ້ງ ໄດ້ຫັນປ່ຽນເປັນເຮືອນທີ່ແຂງແກ່ນ.

ທ່ານນາງ Giàng Thị Má (ຊ້າຍ) ແລະ ນາງ Má Thị Liên ຢືນຢູ່ຂ້າງຮ້ານວາງສະແດງຜະລິດຕະພັນເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ແບບເຮືອນອີກແບບໜຶ່ງທີ່ໜ້າປະທັບໃຈ, ມີເຮືອນດິນພື້ນເມືອງທີ່ມີມຸງດ້ວຍກະເບື້ອງຢິນຢາງ. ແຖວກະເບື້ອງຖືກຈັດລຽງຢ່າງເປັນລະບຽບ, ອ້ອມເຮືອນຄືກັບຄື້ນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນ. ກະເບື້ອງ yin-yang ຊ່ວຍໃຫ້ລະບາຍອາກາດແລະກັນນ້ໍາໄດ້ດີ, ເຫມາະສົມສໍາລັບເຂດພູດອຍຝົນ; ຝາດິນທີ່ຫນາແຫນ້ນເຮັດໃຫ້ເຮືອນອົບອຸ່ນໃນລະດູຫນາວແລະເຢັນໃນລະດູຮ້ອນ. ປະເພດຂອງເຮືອນນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະສົມກົມກຽວຂອງປະເພນີແລະການປະຕິບັດ, ລະຫວ່າງຄວາມທົນທານຂອງແຜ່ນດິນໂລກແລະກ້ອນຫີນແລະຈັງຫວະທີ່ມີການປ່ຽນແປງຕະຫຼອດຊີວິດ.

ຫລັງຄາກະເບື້ອງ yin-yang ທີ່ມີດິນຟ້າອາກາດ, ຝາດິນທີ່ໜາແໜ້ນ, ເຢັນສະບາຍ, ການສົນທະນາທີ່ຈົ່ມຢູ່ກ້ອງເຕົາໄຟ, ແລະກິ່ນຫອມຂອງຄວັນໄມ້ທີ່ບິນມາຕາມລົມ… ລ້ວນແຕ່ສົມທົບກັນສ້າງພາບທີ່ສົດຊື່ນ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ທຸກໆສຽງ ແລະກິ່ນຫອມມີເລື່ອງຂອງຕົນເອງ. ສິ່ງທີ່ລຽບງ່າຍເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສ້າງຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານຊາວເຜົ່າມົ້ງ ຢູ່ ດົ່ງໂມ, ທີ່ແຂກທ່ອງທ່ຽວບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ເຫັນເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງໄດ້ສຳຜັດ, ໄດ້ຍິນ, ແລະ ສຳຜັດບັນຍາກາດເຂດພູດອຍຢູ່ເຂດດິນແດນດອຍ.

ສືບຕໍ່ເລື່ອງຂອງພູເຂົາແລະປ່າໄມ້.

ປະຈຸບັນ, ໝູ່ບ້ານມົງໃນເມືອງ ດົ່ງໂມ ມີ 8 ຄົນ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນມາຈາກບັນດາຕາແສງຢູ່ເຂດສູງຄື: ດົງວັນ, ກວາງບ໋າ, ວີຊວຽນ. ພື້ນຖານວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງນັບແຕ່ພາສາ, ເຄື່ອງນຸ່ງ, ຮີດຄອງປະເພນີເຖິງວິຖີຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ແຕ່ລະຄົນລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ເປັນຊັບສົມບັດຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ.

ເອື້ອຍ Má ພວມສະແດງໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວເຫັນວິທີຫໍ່ຜ້າປົກຫົວພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ຢູ່ເທິງລະບຽງ, ທ່ານນາງ ເຈືອງທິມາ, ແມ່ຍີງຂາວຊາວເຜົ່າ ດົ່ງວັນ, ນັ່ງຖັກແສ່ວຢ່າງດຸເດືອດ, ເໝືອນດັ່ງໄດ້ເອົາຄວາມຄຶດເຖິງທັງໝົດກ່ຽວກັບຫີນຫູແມວ, ລົມພູເຂົາ, ຕະຫຼາດເກົ່າໃນພູພຽງດົງວັນ ເຂົ້າໄປໃນແຕ່ລະເຂັມ ແລະ ເສັ້ນດ້າຍ.

ການຖັກແສ່ວທີ່ແລ່ນຂ້າມຜ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮູບແບບການຕົກແຕ່ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນເລື່ອງຂອງພູເຂົາ, ເມກ, ແລະລະດູການຂອງການປູກຝັງ. ແຕ່ລະຊຸດ, ເສື້ອເຊີດແຕ່ລະອັນທີ່ເຈົ້າແມ່ແຕ່ງແມ່ນເປັນເຄື່ອງໝາຍຄວາມຊົງຈຳຂອງພູຫີນປູນທີ່ເຫຼືອໄວ້ຢູ່ບ່ອນນີ້, ເພື່ອໃຫ້ໃຜໆທີ່ຜ່ານໄປສາມາດແນມເບິ່ງໝູ່ບ້ານຊາວເຜົ່າມົ້ງທັງຢູ່ໄກ ແລະ ໃກ້.

ນາງກ່າວວ່າ, ເຫຼົ້າສາລີ, ເຮືອນແກ້ວແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າມົ້ງທີ່ຊາວເຜົ່າມົ້ງທຸກຄົນມີສະຕິຮັກສາແລະສືບຕໍ່ສືບທອດ. ເພາະສະນັ້ນ, ທຸກໆມື້, ນາງໄດ້ຢ່າງພາກພຽນເຮັດເຫຼົ້າແວງສາລີທີ່ມີເຊື້ອລາໃບ, ເພື່ອໃຫ້ມີກະປ໋ອງຂອງເຫຼົ້າແວງທີ່ມີກິ່ນຫອມສະເຫມີພ້ອມທີ່ຈະສະເຫນີໃຫ້ແຂກ. ເມື່ອບໍ່ມີແຂກ, ນາງໄດ້ກວາດເດີ່ນແລະດັດແປງຊຸດອາພອນຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງທີ່ແຂວນຢູ່ເທິງຝາໄມ້.

ຂ້ອຍຖາມວ່າ: "ເຈົ້າຄິດຮອດເຂດເນີນສູງບໍຫຼັງຈາກທີ່ຢູ່ໄກຈາກບ້ານມາດົນ?" ນາງຍິ້ມອ່ອນໆວ່າ: “ແນ່ນອນຂ້ອຍເຮັດໄດ້, ແຕ່ທຸກຄັ້ງທີ່ແຂກມາຖາມຂ້ອຍ, ຂ້ອຍບອກເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ກ່ຽວກັບ ດົງວັນ, ແລະ ຂ້ອຍຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າຂ້ອຍກັບມາບ້ານ, ຕາມທໍາມະຊາດ, ຄວາມຄິດຮອດເຂດຫີນສີເທົາກໍ່ອ່ອນລົງຫຼາຍ.”

ທ່ານນາງ Giàng Thị Má ດັດແປງຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ຢູ່ຂ້າງນອກໃນທົ່ງນາ, ສຽງຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່ຂອງທ່ານຊົ້ງຈູດິງໄດ້ດັງຂຶ້ນ, ສຽງເພງຂອງມັນດັງຂຶ້ນແລະຫຼຸດລົງຄືກັບລົມຫາຍໃຈຂອງພູເຂົາແລະປ່າ. "ເມື່ອຂ້ອຍອອກຈາກ Vi Xuyen, ຂ້ອຍເອົາມາບໍ່ໄດ້ຫຼາຍ, ແຕ່ຂ້ອຍຕ້ອງເອົາ flue ຂອງຂ້ອຍແທ້ໆ, ຖ້າບໍ່ມີມັນ, ມັນຈະໂສກເສົ້າຫຼາຍ ... ຄືກັບບໍ່ມີສຽງຂອງຂ້ອຍ," ລາວເວົ້າ, ຕາຂອງລາວແນມໄປໄກ. ສຳລັບຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຟ້ອນລຳທຳເພງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນເນື້ອໃນຈິດໃຈຂອງຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ. ເຄື່ອງເປົ່າຂຸ່ຍໄປພ້ອມກັບເດັກຊາຍຊາວເຜົ່າມົ້ງທີ່ມີອາຍຸແຕ່ 13 ຫາ 15 ປີ, ຜ່ານງານບຸນ, ລະດູການເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ, ແລະ ເຖິງແມ່ນການອຳລາຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນງານສົບ.

ເມື່ອມາເຖິງ, ຊາວບ້ານເລົ່ານິທານກ່ຽວກັບຕະຫຼາດທ້ອງຖິ່ນ, ລະດູດອກເບັ້ຍຂາວທີ່ເບີກບານຢູ່ເທິງເນີນພູ, ແລະ ງານບຸນປີໃໝ່ຊາວເຜົ່າມົ້ງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວັນຈາກເຕົາໄຟແລະສຽງຫົວ. ພວກເຂົາເຈົ້າຊີ້ນຳນັກທ່ອງທ່ຽວໃນການຫຼິ້ນຂຸ່ຍ, ໃສ່ຜ້າປົກຫົວ, ຕຳເຂົ້າໜົມ, ແລະເຮັດຮູບສາລີ. ໃນໂອກາດບຸນເຕັດ, ໝູ່ບ້ານໄດ້ຈັດງານບຸນກຸດຈີນຄືນໃໝ່ພ້ອມກັບການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງ, ເຮັດໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຊົມເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ດູດດື່ມນ້ຳໃຈບຸນເຕັດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງອີກດ້ວຍ.

ຍ້ອນຄົນຮັກວັດທະນະທຳທີ່ລຽບງ່າຍນັ້ນ, ໝູ່ບ້ານຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ ດົ່ງໂມ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຮູບແບບສະແດງສະແຕມເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ກາຍເປັນໝູ່ບ້ານຊາວເຜົ່າມົ້ງທີ່ມີຊີວິດຊີວາຢູ່ໃຈກາງເຂດ Doai. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໄຟຂອງວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າມົ້ງຍັງຄົງມອດໄຟ, ແຜ່ລາມໄປດ້ວຍຄວາມອົບອຸ່ນ ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈ, ເໝືອນດັ່ງພູພຽງທີ່ສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ.

Canh Truc

ທີ່ມາ: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202512/lang-nguoi-mong-giua-long-xu-doai-532476c/