ບ້ານມົ້ງໃນໃຈກາງຂອງພາກພື້ນດອຍ.

ຈາກດົງວັນ, ແມ້ວວາກ, ວີຊວຽນ... ສີສັນສົດໃສຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງ, ສຽງຫົວຂວັນ, ແລະຈັງຫວະແຫ່ງຊີວິດໄດ້ຖືກນຳມາສູ່ບ້ານມົ້ງພາຍໃນສູນວັດທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວຊົນເຜົ່າຫວຽດນາມ (ດ້າຍເຟືອງ, ຮ່າໂນ້ຍ). ຢູ່ທີ່ນີ້, ເນີນພູທີ່ອ່ອນໂຍນ ແລະ ເສັ້ນທາງທີ່ຄົດเคี้ยวໂອບກອດໜ້າດິນຂອງທະເລສາບດົ່ງໂມ. ທ່າມກາງສະຖານທີ່ນີ້, ເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງແມ່ນ "ຖືກກະຕຸ້ນ," ສ່ອງແສງຢ່າງສົດໃສຢູ່ໃນໃຈກາງຂອງດ້າຍເຟືອງ.

ນັກທ່ອງທ່ຽວມາຢ້ຽມຢາມ ແລະ ຖ່າຍຮູບຢູ່ຂ້າງໆກັບຮູບແບບປີ່ມມົ້ງ ທີ່ບ້ານມົ້ງໃນດົງໂມ.

ວັດທະນະທຳຈາກເຮືອນພື້ນເມືອງ

ບ້ານມົ້ງຢູ່ບ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ຊົນເຜົ່າຫວຽດນາມ ເຊິ່ງສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 2010 ມີເນື້ອທີ່ປະມານ 0.5 ເຮັກຕາ ແລະ ຕັ້ງຢູ່ເທິງເນີນພູ, ແຕ່ມັນມີລັກສະນະສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເປັນຕົວແທນທີ່ສຸດຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງໃນພາກເໜືອສຸດ. ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວມີເນື້ອທີ່ກໍ່ສ້າງທັງໝົດ 270 ຕາແມັດ, ລວມທັງເຮືອນດິນທີ່ມີຫຼັງຄາເປັນເປືອກເຕົ່າ, ເຮືອນດິນທີ່ມີຫຼັງຄາກະເບື້ອງ, ເຮືອນດິນທີ່ມີຫຼັງຄາໄມ້, ແລະ ຄອກສັດລ້ຽງ. ເຮືອນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຢ່າງລະອຽດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີຄົນອາໄສຢູ່, ດ້ວຍເຕົາໄຟທີ່ອົບອຸ່ນ, ສຽງເວົ້າ, ແລະ ສຽງຫົວ, ເຮັດໃຫ້ວັດທະນະທຳມົ້ງຮູ້ສຶກອົບອຸ່ນ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ, ຄືກັນກັບຢູ່ໃນເຂດພູສູງ.

ເຮືອນດິນທີ່ມີຫຼັງຄາຮູບຊົງຄ້າຍຄືເປືອກເຕົ່າ, ເຊິ່ງເປັນແບບທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງໃນເຂດພູສູງ, ຕັ້ງຢູ່ເທິງເນີນພູ. ຫຼັງຄາຫຍ້າທີ່ໂຄ້ງຄືກັບເປືອກເຕົ່າ, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ບ້ານມົ້ງອົບອຸ່ນໃນລະດູໜາວ ແລະ ເຢັນສະບາຍໃນລະດູຮ້ອນເປັນເວລາຫຼາຍປີ. ເຮືອນຫຼັງນີ້ເຮັດດ້ວຍໄມ້ ແລະ ດິນປະສົມ, ມີຝາຜະໜັງພາຍໃນໜ້ອຍ, ສ້າງເປັນພື້ນທີ່ເຕົ້າໂຮມທີ່ອົບອຸ່ນ ແລະ ເປັນກັນເອງ. ຕັ້ງແຕ່ກອບປະຕູ ແລະ ຝາຜະໜັງຈົນເຖິງກະແຈໄມ້, ທຸກຢ່າງລ້ວນແຕ່ສະແດງເຖິງຄວາມພາກພຽນ. ໄມ້ໄຜ່, ຕົ້ນອໍ້, ໄມ້, ຫີນ, ຫວາຍ... ວັດສະດຸທີ່ເບິ່ງຄືວ່າງ່າຍດາຍ, ຜ່ານມືຂອງຊ່າງຝີມືມົ້ງ, ຖືກປ່ຽນເປັນເຮືອນທີ່ແຂງແຮງ.

ທ່ານ​ນາງ Giàng Thị Má (ຊ້າຍ) ແລະ ນາງ Má Thị Liên ຢືນ​ຢູ່​ຂ້າງ​ຮ້ານ​ວາງສະ​ແດງ​ຜະ​ລິດ​ຕະ​ພັນ​ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ມົ້ງ.

ແບບເຮືອນອີກແບບໜຶ່ງທີ່ໜ້າປະທັບໃຈ, ມີເຮືອນດິນແບບດັ້ງເດີມທີ່ມີຫຼັງຄາກະເບື້ອງແບບຢິນຢາງ. ແຖວກະເບື້ອງຖືກຈັດວາງຢ່າງເປັນລະບຽບ, ໂອບກອດເຮືອນຄືກັບຄື້ນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນ. ກະເບື້ອງແບບຢິນຢາງຊ່ວຍໃຫ້ລະບາຍອາກາດໄດ້ດີ ແລະ ກັນນ້ຳໄດ້ດີ, ເໝາະສຳລັບເຂດພູດອຍທີ່ມີຝົນຕົກ; ກຳແພງດິນທີ່ໜາເຮັດໃຫ້ເຮືອນອົບອຸ່ນໃນລະດູໜາວ ແລະ ເຢັນສະບາຍໃນລະດູຮ້ອນ. ເຮືອນປະເພດນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວຂອງປະເພນີ ແລະ ການປະຕິບັດຕົວຈິງ, ລະຫວ່າງຄວາມທົນທານຂອງດິນ ແລະ ຫີນ ແລະ ຈັງຫວະຊີວິດທີ່ປ່ຽນແປງຢູ່ສະເໝີ.

ຫລັງຄາກະເບື້ອງຢິນຢາງທີ່ແຫ້ງແລ້ງ, ຝາດິນທີ່ເຢັນສະບາຍ, ສຽງສົນທະນາທີ່ດັງກ້ອງຢູ່ຂ້າງເຕົາໄຟ, ແລະກິ່ນຄວັນໄມ້ທີ່ພັດມາຕາມລົມ... ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ລວມເຂົ້າກັນເພື່ອສ້າງຮູບພາບທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ທຸກໆສຽງ ແລະ ກິ່ນຫອມລ້ວນແຕ່ມີເລື່ອງລາວຂອງມັນເອງ. ມັນແມ່ນສິ່ງງ່າຍໆເຫຼົ່ານີ້ທີ່ສ້າງຈິດວິນຍານຂອງບ້ານມົ້ງໃນດົງໂມ, ບ່ອນທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວບໍ່ພຽງແຕ່ສາມາດເຫັນໄດ້ເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງສາມາດສຳຜັດ, ໄດ້ຍິນ, ແລະ ສຳຜັດກັບບັນຍາກາດຂອງພູສູງໃນໃຈກາງຂອງພາກພື້ນດອຍ.

ສືບຕໍ່ເລື່ອງລາວຂອງພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້.

ປະຈຸບັນ, ບ້ານມົ້ງໃນດົງໂມມີປະຊາກອນ 8 ຄົນ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມາຈາກບັນດາຕາແສງທີ່ສູງເຊັ່ນ: ດົງວັນ, ກວານບາ, ແລະ ວິຊວຽນ. ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງຊາວມົ້ງ, ຕັ້ງແຕ່ພາສາ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຈົນເຖິງວິຖີຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ຢ່າງມີສະຕິໂດຍແຕ່ລະຄົນວ່າເປັນຊັບສົມບັດອັນລ້ຳຄ່າຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຊິດສະເຕີ ມາ ກຳລັງສະແດງໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວເຫັນວິທີພັນຜ້າພັນຫົວພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງ.

ຢູ່ເທິງລະບຽງ, ນາງ ຢາງທິມາ, ຜູ້ຍິງຊົນເຜົ່າມົ້ງຂາວຈາກເມືອງ ດົ່ງວັນ, ກຳລັງປັກແສ່ວຜ້າແພຢ່າງພາກພຽນ, ຄືກັບວ່ານາງກຳລັງຖັກແສ່ວຄວາມຊົງຈຳຂອງນາງກ່ຽວກັບໂງ່ນຫີນແຫຼມຄົມ, ລົມພັດຈາກພູຜາ, ແລະ ຕະຫຼາດເກົ່າຂອງທົ່ງພຽງສູງດົ່ງວັນລົງໃນທຸກໆຮອຍຫຍິບ.

ຮອຍຕໍ່ທີ່ແລ່ນຜ່ານຜ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນລວດລາຍຕົກແຕ່ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບພູຜາ, ເມກ, ແລະລະດູການຂອງການປູກຝັງ. ແຕ່ລະຊຸດ, ແຕ່ລະເສື້ອທີ່ທ່ານນາງມາເຮັດແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄວາມຊົງຈຳຂອງທົ່ງພຽງຫີນທີ່ປະໄວ້ຢູ່ທີ່ນີ້, ເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນທີ່ຜ່ານໄປມາສາມາດເຫັນພາບບ້ານມົ້ງທີ່ຢູ່ໄກ ແລະ ໃກ້.

ລາວເວົ້າວ່າ ຜ້າແພ, ເຫຼົ້າສາລີ, ແລະ ເຮືອນແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງວັດທະນະທໍາຊົນເຜົ່າມົ້ງທີ່ຊາວມົ້ງທຸກຄົນຮັກສາໄວ້ ແລະ ສືບທອດກັນມາ. ດັ່ງນັ້ນ, ທຸກໆມື້ລາວຈຶ່ງເຮັດເຫຼົ້າສາລີດ້ວຍເຊື້ອລາຢ່າງພາກພຽນ, ເພື່ອໃຫ້ມີເຫຼົ້າຫອມຫວນພ້ອມທີ່ຈະຮັບໃຊ້ແຂກຢູ່ສະເໝີ. ເມື່ອບໍ່ມີແຂກ, ລາວຈະກວາດສວນ ແລະ ປັບຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງທີ່ແຂວນໄວ້ເທິງຝາໄມ້.

ຂ້ອຍຖາມວ່າ, "ຫຼັງຈາກທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກຈາກບ້ານມາດົນແລ້ວ, ເຈົ້າຄິດຮອດທົ່ງພຽງສູງບໍ?" ນາງຍິ້ມຢ່າງອ່ອນໂຍນແລະຕອບວ່າ, "ແນ່ນອນຂ້ອຍຄິດຮອດ. ແຕ່ທຸກໆຄັ້ງທີ່ມີນັກທ່ອງທ່ຽວມາຖາມຄຳຖາມ, ແລະຂ້ອຍເລົ່າໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຟັງກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີແລະກ່ຽວກັບດົງວັນ, ຂ້ອຍກໍ່ຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າຂ້ອຍກຳລັງກັບບ້ານ. ຄວາມປາຖະໜາຢາກໄດ້ດິນແດນຫີນສີຂີ້ເຖົ່າກໍ່ຜ່ອນຄາຍລົງຫຼາຍ."

ນາງ ຢາງ ທິມາ ກຳລັງປັບແຕ່ງຊຸດປະຈຳຊາດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ຢູ່ທາງນອກໃນທົ່ງນາເປີດ, ສຽງຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່ຂອງທ່ານ ຊອງ ຈົວ ດິ່ງ ດັງກ້ອງໄປມາ, ທຳນອງຂອງມັນດັງຂຶ້ນລົງຄືກັບລົມຫາຍໃຈຂອງພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້. “ເມື່ອຂ້ອຍອອກຈາກເມືອງ ວິ ຊວຽດ, ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເອົາຫຍັງມາໄດ້ຫຼາຍ. ແຕ່ຂ້ອຍຕ້ອງເອົາຂຸ່ຍຂອງຂ້ອຍມານຳແທ້ໆ. ຖ້າບໍ່ມີມັນ, ມັນຈະເສົ້າຫຼາຍ… ຄືກັບວ່າບໍ່ມີສຽງຂອງຕົນເອງ,” ລາວເວົ້າ, ຕາຂອງລາວຫລຽວເບິ່ງໄປໄກໆ. ສຳລັບຊາວມົ້ງ, ຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່ບໍ່ພຽງແຕ່ໃຊ້ສຳລັບການເຕັ້ນ ແລະ ການຮ້ອງເພງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສາລະສຳຄັນທາງວິນຍານຂອງຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ. ຂຸ່ຍນີ້ຫຼິ້ນກັບເດັກຊາຍມົ້ງອາຍຸຕັ້ງແຕ່ 13 ຫາ 15 ປີ, ຜ່ານງານບຸນຕ່າງໆ, ລະດູການເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ການອຳລາຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນງານສົບ.

ໃນບາງໂອກາດທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວມາຮອດ, ຊາວບ້ານຈະເລົ່າເລື່ອງຕ່າງໆກ່ຽວກັບຕະຫຼາດທ້ອງຖິ່ນ, ລະດູການຂອງດອກ buckwheat ສີຂາວທີ່ບານຢູ່ເທິງເນີນພູ, ແລະ ການສະຫຼອງປີໃໝ່ມົ້ງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວັນຈາກໄຟປຸງແຕ່ງອາຫານ ແລະ ສຽງຫົວ. ພວກເຂົານຳພານັກທ່ອງທ່ຽວໃນການຫຼິ້ນຂຸ່ຍ, ໃສ່ຜ້າພັນຫົວ, ຕີເຂົ້າໜົມ, ແລະ ປັ້ນເຂົ້າສາລີ. ໃນຊ່ວງວັນພັກສຳຄັນ, ໝູ່ບ້ານຈະສະແດງງານບຸນ Gau Tao ພ້ອມກັບການຫຼີ້ນພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງ, ເຮັດໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບຊົມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໄດ້ດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນຈິດໃຈແຫ່ງງານບຸນຂອງຊາວມົ້ງອີກດ້ວຍ.

ຂໍຂອບໃຈຜູ້ຄົນທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ມີຄວາມຮັກໃນວັດທະນະທຳເຫຼົ່ານີ້, ບ້ານມົ້ງໃນດົງໂມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮູບແບບການສະແດງທີ່ຄົງທີ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ກາຍເປັນບ້ານມົ້ງທີ່ມີຊີວິດຊີວາຢູ່ໃນໃຈກາງຂອງພາກພື້ນດອຍ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ແປວໄຟຂອງວັດທະນະທຳມົ້ງຍັງສືບຕໍ່ລຸກໄໝ້, ແຜ່ລາມຄວາມອົບອຸ່ນແລະຄວາມພາກພູມໃຈ, ຄືກັນກັບທົ່ງພຽງສູງອັນສະຫງ່າງາມ.

ແຄນຈຣັກ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202512/lang-nguoi-mong-giua-long-xu-doai-532476c/