ພິທີກ້າວເຂົ້າສູ່ໄວຜູ້ໃຫຍ່ຂອງຊົນເຜົ່າດາວແດງ.

[ໂຄສະນາ_1]

ບາງທີບໍ່ມີຄຳເວົ້າໃດສາມາດອະທິບາຍຄວາມງາມຂອງພິທີເລີ່ມຕົ້ນ 12 ໂຄມໄຟຂອງຊົນເຜົ່າດາວແດງໃນ ເມືອງລາວ ກາຍໄດ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ຖ້າຈະໃຊ້ຄຳດຽວເພື່ອອະທິບາຍພິທີທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດນີ້, ມັນຄົງຈະຜ່ານທັດສະນະຂອງ "ຫົວໃຈ," ຫົວໃຈທີ່ເກີດຈາກ "ຈິດວິນຍານ" ໃນພິທີກຳ ແລະ ຈາກ "ຄວາມຈິງໃຈ" ໃນຄວາມປາຖະໜາຂອງຜູ້ຊາຍດາວແດງທີ່ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເປັນຜູ້ໃຫຍ່ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ຊຸມຊົນ ແລະ ກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ພິທີເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍພິທີຕ້ອນຮັບຄູບາອາຈານເພື່ອປະຕິບັດພິທີບວດ.

ບັນດາອາຈານປະຕິບັດພິທີກຳຊຳລະລ້າງບາບໃຫ້ສາວົກກ່ອນທີ່ຈະດຳເນີນພິທີບວດ.

ຟ້ອນເຕົ່າ ແລະ ຟ້ອນລະຄັງ ແມ່ນການຟ້ອນທີ່ສະແດງຕະຫຼອດມື້ ແລະ ກາງຄືນຂອງພິທີການເຕີບໃຫຍ່ເປັນຜູ້ໃຫຍ່.

ໃນກະແສວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ຊົນເຜົ່າຢ້າວແມ່ນຊຸມຊົນທີ່ມີລັກສະນະວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ. ພວກເຂົາຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າທີ່ແຕກຕ່າງກັນສະເໝີ, ເປັນແກ່ນສານວັດທະນະທຳທີ່ບໍລິສຸດທີ່ບໍ່ປະສົມ ຫຼື ປະປົນກັບອົງປະກອບອື່ນໆ.

ພິທີບວດຂອງຊາວເຜົ່າດາວມີຫຼາຍລະດັບ, ລະດັບທຳອິດແມ່ນການບວດໂຄມໄຟ 3 ດວງ ແລະ ລະດັບສຸດທ້າຍແມ່ນການບວດໂຄມໄຟ 12 ດວງ. ແຕ່ລະລະດັບມີຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ສະທ້ອນເຖິງລະດັບຄວາມສຳເລັດທີ່ແນ່ນອນ. ພິທີບວດໂຄມໄຟ 12 ດວງແມ່ນເຫດການທີ່ສຳຄັນ ແລະ ສຳຄັນທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ລະດັບສູງສຸດໃນວັດທະນະທຳທາງສາສະໜາຂອງຊາວເຜົ່າດາວແດງ.

ສຳລັບຊາວເຜົ່າດາວ, ໝໍຜີແມ່ນບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດໃນຊີວິດທາງວິນຍານ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງສູງພາຍໃນຊຸມຊົນ. ໝໍຜີຖືກຖືວ່າເປັນຕົວແທນຂອງເທບພະເຈົ້າ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີກຳທີ່ສຳຄັນຂອງຊາວເຜົ່າດາວ ເຊັ່ນ: ງານແຕ່ງງານ, ພິທີງານສົບ ແລະ ພິທີເລີ່ມຕົ້ນ.

ພິທີບວດໂຄມໄຟສິບສອງດວງຂອງຊາວເຜົ່າດາວແດງ ເປັນຂີດໝາຍສຳຄັນໃນການເຕີບໃຫຍ່ຂອງຜູ້ຊາຍແຕ່ລະຄົນໃນຊຸມຊົນນີ້. ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບພິທີນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຖືວ່າເປັນຜູ້ໃຫຍ່ເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີສ່ວນຮ່ວມໃນກິດຈະກຳສຳຄັນຂອງບ້ານອີກດ້ວຍ. ຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວເຜົ່າດາວ, ຜູ້ຊາຍ, ແມ່ນແຕ່ຜູ້ສູງອາຍຸ, ຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຜ່ານພິທີບວດຈະບໍ່ຖືວ່າເປັນຜູ້ໃຫຍ່ ເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບການບວດຈາກອາຈານ, ບໍ່ໄດ້ຮັບນາມທາງວິນຍານ, ແລະອື່ນໆ.

ຊາວເມືອງດາວຖືວ່າພິທີບວດເປັນພິທີກຳທີ່ສຳຄັນທີ່ຕ້ອງໄດ້ປະຕິບັດໃນຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະສຳລັບຜູ້ຊາຍ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າມີແຕ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການບວດເທົ່ານັ້ນທີ່ມີຄຸນນະທຳ ແລະ ລັກສະນະທາງສິນທຳທີ່ຈຳເປັນເພື່ອຈຳແນກສິ່ງທີ່ຖືກ ແລະ ສິ່ງທີ່ຜິດ, ແລະ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນລູກຫຼານຂອງບ້ານເວີ້ຍ. ໃນແຕ່ລະປີ, ຊາວເມືອງດາວເລືອກມື້ທີ່ເປັນມື້ທີ່ດີເພື່ອຈັດພິທີບວດ, ພ້ອມທັງຈຳນວນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມທີ່ເໝາະສົມ. ສຳລັບພິທີບວດ 12 ໂຄມໄຟ, ມີອາຈານຫຼັກ 12 ທ່ານ ແລະ ຜູ້ຊ່ວຍອາຈານຫຼາຍຄົນ, ໂດຍມີໝໍຜີເປັນປະທານພິທີ. ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີເອີ້ນວ່າ "ນັກຮຽນ." ການເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີບວດ 12 ໂຄມໄຟບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍ; ຜູ້ທີ່ຖືກຄັດເລືອກຕ້ອງມີຄວາມຊຳນານໃນພິທີກຳ, ຂັ້ນຕອນ, ແລະ ລຳດັບຂອງພິທີ, ພ້ອມທັງການອະທິຖານທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນບົດເລື່ອງຊາວເມືອງດາວໂນມບູຮານ. ເພື່ອບັນລຸເປົ້າໝາຍນີ້, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຕ້ອງໄດ້ຜ່ານການເດີນທາງທີ່ຍາວນານຂອງການຮຽນຮູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ການພັດທະນາຕົນເອງ.

ບັນດາອາຈານປະຕິບັດພິທີກຳເພື່ອນຳພາສາວົກ "ໄປສູ່ໂລກໃຕ້ດິນ" ກັບຄືນໄປພົບກັບບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນພິທີທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນພິທີການບວດ.

ສຳລັບຊາວເຜົ່າຢ້າວ, ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບພິທີບວດແລ້ວ, ພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ເຕີບໃຫຍ່ທາງຮ່າງກາຍ ແລະ ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງຊຸມຊົນ, ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກາຍເປັນຄົນທີ່ໝັ້ນຄົງທາງວິນຍານອີກດ້ວຍ.

ພິທີກຳນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບຮາກເຫງົ້າຂອງພວກເຂົາ, ດຳລົງຊີວິດຕາມຫຼັກການທາງສິນທຳ, ແລະ ດຳລົງຊີວິດເພື່ອຊຸມຊົນ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງນີ້ຈະກາຍເປັນໝໍຜີຊັ້ນສູງ, ສາມາດເປັນປະທານພິທີສຳຄັນສຳລັບໝູ່ບ້ານຂອງພວກເຂົາ.

ຫົວໜ້າໝໍຜີຈະປະທັບຕາສາວົກຜູ້ທີ່ໄດ້ສຳເລັດພິທີບວດ 12 ໂຄມໄຟທັງໝົດ. ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງໝໍຜີແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຂອງສາວົກ ແລະ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຊື່ອທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ສາສະໜາທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າດາວ.

ພິທີອອກໃບຢັ້ງຢືນການແຕ່ງງານໝາຍເຖິງການເຕີບໃຫຍ່ຂອງຜູ້ໃຫຍ່ຂອງຄູ່ຮັກທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີກຳເຕີບໃຫຍ່ຂອງຜູ້ໃຫຍ່.

ພິທີບູຊາໂຄມໄຟສິບສອງດວງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມງາມທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊົນເຜົ່າຢ້າວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມພາກພູມໃຈໃນການປະຕິບັດພິທີກຳທາງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງອີກດ້ວຍ. ເຫດຜົນທີ່ຊາວເຜົ່າຢ້າວ ແລະ ຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າຫວຽດນາມໂດຍທົ່ວໄປໃຫ້ຄຸນຄ່າສູງຕໍ່ພິທີນີ້ກໍ່ຍ້ອນວ່າມັນສະແດງເຖິງຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳທີ່ສວຍງາມ ແລະ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຫຼັກການທາງສິນທຳຂອງຊົນເຜົ່າຢ້າວ.
ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບພິທີບວດຈະລະເວັ້ນຈາກການກະທຳຊົ່ວ ຫຼື ສິ່ງທີ່ບໍ່ດີຢ່າງເດັດຂາດ. ຫຼັງຈາກພິທີ, ພວກເຂົາກາຍເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ມຸ່ງຫວັງທີ່ຈະປັບປຸງຕົນເອງ ແລະ ປະກອບສ່ວນໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ. ໂດຍສະເພາະ, ຜູ້ຊາຍເຜົ່າດາວແດງທີ່ຜ່ານປະຕູນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເປັນຜູ້ໃຫຍ່ ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການຮັບຜິດຊອບພາຍໃນວົງຕະກຸນ ແລະ ຊຸມຊົນຂອງພວກເຂົາ.

ພິທີປິດ, ການຖະຫວາຍບູຊາແກ່ບ້ານເວືອງ, ຈະຈັດຂຶ້ນໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງພິທີບວດ. ໃນພິທີນີ້, ທັງຜູ້ບວດ ແລະ ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຈະໄດ້ຍິນນິທານ ແລະ ຕົ້ນກຳເນີດຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ພິທີການເຕີບໃຫຍ່ຂອງຊາວເຜົ່າຢ້າວແດງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວແທນຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງມະນຸດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກ, ຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຈຸດວັດທະນະທຳທີ່ສວຍງາມຂອງຊຸມຊົນບັນດາຊົນເຜົ່າຫວຽດນາມອີກດ້ວຍ.

ບົດຄວາມໂດຍ: ຮຽບຮຽບ

ຮູບພາບ: ກ້ຽວແອງຢຸງ

ອອກແບບ: ຄານລິງ

[ໂຄສະນາ_2]
ລິ້ງແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ