ລະດູການ "ເລໂກ" ຢູ່ປາກແມ່ນ້ຳລອງຫາຍ.

ຈາກນິທານພື້ນເມືອງກ່ຽວກັບຍິງສາວບໍລິສຸດຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດຢູ່ກາງທະເລ, ດິ່ງໂກ (ເມືອງລອງຫາຍ, ນະຄອນ ໂຮ່ຈິມິນ ) ໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ສັກສິດທາງຈິດວິນຍານໃຫ້ແກ່ຊາວປະມົງຫຼາຍລຸ້ນຄົນໃນເຂດແຄມຝັ່ງທະເລ. ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າສອງສະຕະວັດ, ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສານິທານທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນຄວາມເຊື່ອຂອງຊຸມຊົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍງານບຸນທີ່ສຳຄັນ, ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງເຂດແຄມຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້.

ຈາກນິທານສູ່ສະຖານທີ່ສັກສິດແຄມທະເລ

ຕາມທີ່ທ່ານ ທາຍວັນກັນ, ຫົວໜ້າຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳດິ້ງໂກ, ໃນເບື້ອງຕົ້ນ ດິ້ງໂກ ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 18 ເພື່ອບູຊານາງສາວບໍລິສຸດຊື່ ເລທິຮົ່ງ. ນາງເປັນລູກສາວຂອງທ່ານ ເລວັນເຂີງ ແລະ ນາງ ແທກທິຮ່າ, ຈາກຕາມກວນ, ໃນແຂວງບິ່ງດິ້ງເກົ່າ. ຕອນອາຍຸ 17 ປີ, ໃນຂະນະທີ່ໄປນຳພໍ່ຂອງນາງໄປເມືອງຢາດິ້ງເພື່ອຄ້າຂາຍດ້ວຍເຮືອໄມ້, ແຕ່ໂຊກບໍ່ດີທີ່ນາງໄດ້ປະສົບກັບພາຍຸ ແລະ ຕົກລົງທະເລ, ເຮັດໃຫ້ນາງເສຍຊີວິດ.

ຕໍ່ມາສົບຂອງນາງໄດ້ລອຍຂຶ້ນຝັ່ງທີ່ບ້ານຮ່ອນຮ້າງ (ບ້ານລອງຫາຍ), ບ່ອນທີ່ມັນຖືກຄົ້ນພົບໂດຍປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ຖືກຝັງໄວ້ເທິງເນີນພູແຄມທະເລ. ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບອຳນາດມະຫັດສະຈັນຂອງເດັກຍິງນ້ອຍຄົນນີ້ໄດ້ແຜ່ລາມໄປໃນບັນດາປະຊາຊົນ. ພວກເຂົາເຊື່ອວ່ານາງມັກຈະປາກົດຢູ່ໃນຄວາມຝັນເພື່ອທຳນາຍໂຊກດີ, ຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຊົນ, ປ້ອງກັນພະຍາດລະບາດ, ປົກປ້ອງນັກເດີນເຮືອ, ແລະ ອວຍພອນໃຫ້ຊາວບ້ານມີຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມປອດໄພ.

ອີງຕາມຄວາມເຊື່ອດັ່ງກ່າວ, ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນໄດ້ສ້າງສານສັກສິດ ແລະ ນັບຖືນາງວ່າເປັນ "ເທບທິດາລອງຫາຍ, ຜູ້ປົກປ້ອງສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມຊອບທຳ." ນິທານກ່ຽວກັບເທບທິດາບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກເລົ່າຂານໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຊາວເມືອງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນປຶ້ມ Dai Nam Nhat Thong Chi ອີກດ້ວຍ. ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ພາບພົດຂອງເທບທິດາໃນຊີວິດທາງສາສະໜາຂອງຊາວເມືອງແຄມຝັ່ງທະເລຂອງລອງຫາຍເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ.

ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ດິ່ງໂກ ເປັນພຽງວັດນ້ອຍໆທີ່ມີຫຼັງຄາມຸງຫຍ້າ ແລະ ມີກຳແພງດິນໂຄນ ຕັ້ງຢູ່ໃກ້ກັບຫາດຊາຍ. ເນື່ອງຈາກການເຊາະເຈື່ອນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງທີ່ເກີດຈາກລົມແຮງ, ວັດຈຶ່ງຕ້ອງໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ຕີນພູເພື່ອຫຼີກເວັ້ນຄວາມເສຍຫາຍ. ໃນປີ 1930, ບັນພະບຸລຸດ ແລະ ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນໄດ້ບໍລິຈາກເພື່ອສ້າງວັດຄືນໃໝ່ໃຫ້ເປັນໂຄງສ້າງທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ໜ້າປະທັບໃຈກວ່າເກົ່າ. ຄວາມໂຊກຮ້າຍບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຍ້ອນວ່າໄຟໄໝ້ໃນຄືນວັນທີ 8 ຂອງເດືອນທຳອິດຂອງປີ ດິ່ງມາວ (1987) ໄດ້ທຳລາຍວັດຫຼັກ. ອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ຊາວປະມົງທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ປະຊາຊົນຈາກທົ່ວທຸກແຫ່ງໄດ້ຮ່ວມມືກັນເພື່ອປະກອບສ່ວນໃນການກໍ່ສ້າງວັດຄືນໃໝ່.

ໃນບັນດານິທານຫຼາຍສະບັບ, ຊາວປະມົງຂອງລອງຫາຍເຊື່ອວ່ານິທານທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນປື້ມຄູ່ມືປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ຈຸດຊົມວິວທ້ອງຖິ່ນແມ່ນໃກ້ຊິດກັບຄວາມຈິງທີ່ສຸດ ແລະ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດ. ເຖິງວ່າຈະມີການຕີຄວາມໝາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ເລື່ອງລາວຕ່າງໆມີລາຍລະອຽດຫຼັກໆຄືກັນ: ນາງເປັນຍິງບໍລິສຸດ, ເສຍຊີວິດຢ່າງບໍ່ຍຸຕິທຳ, ມີພະລັງມະຫັດສະຈັນ, ແລະ ມີບ່ອນຝັງສົບທີ່ລະບຸໄວ້ຢ່າງຊັດເຈນ. ຄວາມສອດຄ່ອງນີ້ເປັນພື້ນຖານທີ່ໜັກແໜ້ນສຳລັບຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງທີ່ຍືນຍົງມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ພະລັງມະຫັດສະຈັນຂອງເທບທິດາໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍອອກໄປຢ່າງແຂງແຮງຍິ່ງຂຶ້ນຜ່ານເລື່ອງລາວຂອງຊາວປະມົງທີ່ມານະມັດສະການ ແລະ ອະທິຖານ. ພວກເຂົາເຊື່ອວ່ານາງໄດ້ປົກປ້ອງພວກເຂົາໃນການເດີນທາງທາງທະເລ, ຊ່ວຍພວກເຂົາເອົາຊະນະພາຍຸ ແລະ ຄວາມໂຊກຮ້າຍ, ຫຼື ນຳເອົາໂຊກດີມາໃຫ້ພວກເຂົາໃນການດຳລົງຊີວິດ. ຫຼັງຈາກປະສົບການດັ່ງກ່າວແຕ່ລະຄັ້ງ, ພວກເຂົາຈະກັບຄືນໄປທີ່ວັດເພື່ອສະແດງຄວາມຂອບໃຈ, ເຮັດໃຫ້ເລື່ອງລາວຄວາມສັກສິດຂອງນາງແຜ່ຂະຫຍາຍຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ.

ສະຖານທີ່ທີ່ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານປະມົງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມມາบรรจบກັນ.

ໃນແຕ່ລະປີ, ງານບຸນດັ່ງກ່າວຈັດຂຶ້ນເປັນເວລາສາມມື້, ຄືວັນທີ 10, 11, ແລະ 12 ຂອງເດືອນທີສອງຕາມຈັນທະຄະຕິ, ແລະ ຊາວປະມົງທ້ອງຖິ່ນມັກເອີ້ນກັນວ່າ "ເລ" ຫຼື "ເລໂກ". ຫຼາຍມື້ກ່ອນໜ້ານັ້ນ, ປະຊາຊົນຈະຈັດແຈງວຽກງານ ແລະ ວາງແຜນການເດີນທາງໄປຫາປາເພື່ອຮັບປະກັນວ່າພວກເຂົາກັບມາທັນເວລາສຳລັບງານບຸນ. ສຳລັບພວກເຂົາ, ການເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນເລໂກບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນປະເພນີທາງວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນໜ້າທີ່ທາງວິນຍານທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ອີກດ້ວຍ.

ໃນແຕ່ລະປີ, ມີປະຊາຊົນຫຼາຍສິບພັນຄົນຈາກຫຼາຍພາກຕ່າງໆມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ເມືອງລອງຫາຍເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນດິ່ງໂກ. ບໍ່ພຽງແຕ່ປະຊາຊົນໃນແຂວງບາເຣ້ຍ - ວຸງເຕົາເກົ່າເທົ່ານັ້ນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມ, ແຕ່ງານບຸນຍັງດຶງດູດຊາວປະມົງຈາກຟານຣາງ, ຟານທຽດ, ເບນແຈ, ໂກກົງ, ຈ່າວິງ, ກ່າເມົາ , ແລະ ແຣກຢາ, ພ້ອມກັບນັກທ່ອງທ່ຽວຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍຈາກນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ແລະ ດົ່ງນາຍ. ການຫຼັ່ງໄຫຼເຂົ້າມາຂອງຜູ້ຄົນສ້າງບັນຍາກາດທີ່ຄຶກຄື້ນ, ເຮັດໃຫ້ງານບຸນງິນໂກ ເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາງານບຸນທາງທະເລທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດໃນພາກພື້ນຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ.

ງານບຸນງິນໂກ (Nghinh Cô) ເປັນງານບຸນນ້ຳທີ່ສຳຄັນຂອງຊາວປະມົງຕາມແຄມຝັ່ງທະເລພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນຂອງປະເພນີການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່, ແຕ່ງານບຸນນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການບູຊາພະເຈົ້າແມ່ເທົ່ານັ້ນ. ໃນໂຄງສ້າງພິທີກຳຂອງມັນ, ເຮົາສາມາດເຫັນການປະສົມປະສານຂອງງານບຸນຫາປາ, ການນະມັດສະການພະເຈົ້າທະເລເຊັ່ນ: ພະເຈົ້າມັງກອນນ້ຳ ແລະ ປາວານ, ແລະການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນ.

ພິທີກຳງິນໂກ (Nghinh Cô) ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວຄ້າຍຄືກັບພິທີກຳງິນໂກ (Nghinh Ông) ໃນພິທີບູຊາປາວານ, ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕ້ອນຮັບປາວານຈາກທະເລ. ຄວາມເປັນເອກະລັກຂອງງານບຸນນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າງານບຸນດັ່ງກ່າວໄດ້ລວມເອົາ ແລະ ປະສົມປະສານຫຼາຍຊັ້ນວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນເພື່ອສ້າງລັກສະນະສະເພາະຂອງມັນເອງ. ບາງທີນີ້ອາດເປັນເຫດຜົນທີ່ງານບຸນດິ່ງໂກບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນກິດຈະກຳທາງສາສະໜາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນພາບລວມຂອງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຊາວເມືອງແຄມຝັ່ງທະເລຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມອີກດ້ວຍ.

ຄະນະຄຸ້ມຄອງມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳດິ່ງໂກ ໄດ້ຈັດພິທີລະນຶກເຖິງສຸສານຂອງທ່ານໂກ.

ໃນຕອນເຊົ້າຂອງວັນທີ 10 ກຸມພາ, ເລີ່ມຕົ້ນເວລາ 6 ໂມງເຊົ້າ, ຄະນະກຳມະການວັດ ແລະ ຊາວປະມົງໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ທີ່ວັດເພື່ອກະກຽມພິທີງິນໂກ. ເວລາ 7 ໂມງເຊົ້າ, ພິທີອ້ອນວອນເອົາແຜ່ນມັງກອນຂອງພະນາງໃຫຍ່ ແລະ ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງທະເລໃຕ້ມາຍັງວັດໄດ້ດຳເນີນໄປດ້ວຍບັນຍາກາດທີ່ສະຫງ່າງາມ. ຂະບວນແຫ່ໄດ້ຖືກຈັດຢ່າງປານີດດ້ວຍນັກຮຽນພິທີ, ວົງດົນຕີ, ນັກພາຍເຮືອ, ໂລງມັງກອນ ແລະ ທຸງຫ້າທາດ, ທັງໝົດນີ້ສ້າງພາບທີ່ທັງມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍສີສັນຂອງພິທີກຳທາງທະເລ.

ຫຼັງຈາກພິທີກຳເຊີນບັນພະບຸລຸດ, ມີການຖະຫວາຍບູຊາບັນພະບຸລຸດ ແລະ ລູກຫຼານຕໍ່ໆມາ, ແລະ ການອະທິຖານເພື່ອສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງຊາດ. ທ່າມກາງສຽງກອງ, ສຽງດົນຕີພິທີກຳ, ແລະ ຄວັນທູບທີ່ພຸ່ງຂຶ້ນ, ປະຊາຊົນສະແດງຄວາມຫວັງຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ທະເລທີ່ສະຫງົບ, ແລະ ການຫາປາທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ຄວາມມຸ່ງຫວັງເຫຼົ່ານີ້ອາດເບິ່ງຄືວ່າງ່າຍດາຍ, ແຕ່ພວກມັນແມ່ນສະມໍທາງວິນຍານຂອງຊຸມຊົນທັງໝົດທີ່ອາໄສທະເລເພື່ອການດຳລົງຊີວິດ.

ມື້ທີສອງຂອງງານບຸນແມ່ນເວລາທີ່ງານບຸນເລີ່ມມີຊີວິດຊີວາຂຶ້ນ. ໃນຕອນເຊົ້າ, ມີການແຂ່ງຂັນພາຍເຮືອ ແລະ ລອຍນໍ້າ, ເຊິ່ງດຶງດູດຊາວປະມົງໜຸ່ມຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ໃນຕອນແລງ, ມີພິທີກຳຖະຫວາຍບູຊາບັນພະບຸລຸດຕາມປົກກະຕິ, ພ້ອມກັບການສວດມົນເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກໂດຍພະສົງ ແລະ ແມ່ຊີ, ເຊິ່ງເພີ່ມບັນຍາກາດອັນສັກສິດຂອງງານບຸນ.

ຈຸດເດັ່ນພິເສດຂອງມື້ທີ 11 ແມ່ນພິທີ "ນະມັດສະການເທບທິດາ" ຢູ່ກາງທະເລ. ຕັ້ງແຕ່ຕອນບ່າຍ, ເຮືອຫຼາຍຮ້ອຍລຳຈາກ ລອງຫາຍ, ເຟືອກຫາຍ, ເຟືອກຕິ້ງ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ບາງບ້ານປະມົງໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນ ແລະ ຈອດເຮືອຢູ່ຕໍ່ໜ້າວິຫານ, ຊີ້ຄັນທະນູໄປທາງຝັ່ງ. ເມື່ອຄ່ຳຄືນມາເຖິງ, ໄຟເທິງເຮືອໄດ້ສ່ອງແສງມຸມໜຶ່ງຂອງທ້ອງຟ້າ, ສ້າງເປັນທິວທັດທີ່ຫາຍາກ ແລະ ມີສະເໜ່ໃນທະເລກາງຄືນ.

ຊາວປະມົງເຊື່ອວ່າເຮືອທີ່ໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງຢ່າງສວຍງາມແມ່ນການສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືທີ່ຖວາຍແກ່ເທບທິດາ. ຍ້ອນຄວາມເຊື່ອນີ້, ເຈົ້າຂອງເຮືອຈຶ່ງພະຍາຍາມຕົກແຕ່ງເຮືອຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ງົດງາມເທົ່າທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້. ທະເລທີ່ເປັ່ງປະກາຍດ້ວຍທຸງ ແລະ ດອກໄມ້, ສ່ອງແສງດ້ວຍໄຟ, ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍເຮືອທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີກຳ ໄດ້ກາຍເປັນຮູບພາບທີ່ໜ້າຈົດຈຳຂອງລະດູການ "ເລໂກ" ໃນລອງຫາຍ.

ຈາກອະນຸສອນສະຖານແຫ່ງຊາດ ສູ່ມໍລະດົກທີ່ບໍ່ສາມາດຈັບຕ້ອງໄດ້

ວັນທີ 12 ກຸມພາ ແມ່ນວັນຄົບຮອບສຳຄັນ ແລະ ຍັງເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງງານບຸນ. ຕັ້ງແຕ່ເວລາ 7 ໂມງເຊົ້າ, ຂະບວນແຫ່ເຮືອງິນໂກ (Nghinh Cô) ຈະເລີ່ມອອກເດີນທາງ, ໂດຍມີເຮືອຫຼາຍຮ້ອຍລຳເຂົ້າຮ່ວມ, ລວມທັງເຮືອຫຼັກສອງລຳ ແລະ ເຮືອຄຸ້ມກັນຫົກລຳ. ຢູ່ເທິງເຮືອມີການວາງສະແດງແຜ່ນຈາລຶກບັນພະບຸລຸດ, ແທ່ນບູຊາທູບ ແລະ ເຄື່ອງບູຊາ; ປະໂລຫິດໃຫຍ່, ວົງດົນຕີ, ຜູ້ສະແດງພິທີກຳ, ແລະ ຜູ້ພາຍເຮືອ ລ້ວນແຕ່ປະຕິບັດພິທີກຳຕາມຮີດຄອງປະເພນີອັນສັກສິດ.

ເມື່ອຂະບວນແຫ່ເຮືອຫ່າງຈາກຝັ່ງປະມານ 1 ກິໂລແມັດ, ປະໂລຫິດໃຫຍ່ໄດ້ຢຸດເພື່ອຖະຫວາຍທູບທຽນ ແລະ ປະຕິບັດພິທີກຳຢູ່ກາງທະເລ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເຮືອໄດ້ແຫ່ເປັນວົງມົນໃຫຍ່, ຜ່ານວັດເທບທິດາຖູລອງ ກ່ອນທີ່ຈະກັບຄືນໄປຫາດທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງດິ່ງໂກ ເພື່ອເຂົ້າໄປໃນວັດ. ຢູ່ແຄມຝັ່ງ, ກຸ່ມໄວໜຸ່ມທີ່ຖືທຸງຫ້າທາດ ຢືນເປັນສອງແຖວທີ່ສົມມາດກັນ, ລໍຖ້າທີ່ຈະແບກແຜ່ນຈາລຶກບັນພະບຸລຸດ ແລະ ແທ່ນບູຊາທູບທຽນໄປຍັງບ່ອນຝັງສົບສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາພາຍໃນວັດ.

ພິທີກຳພິເສດທີ່ກຳນົດເອກະລັກຂອງງານບຸນແມ່ນການຮ້ອງເພງ "ba trao" ຫຼັງຈາກແຜ່ນຈາລຶກບັນພະບຸລຸດໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນຕຳແໜ່ງທີ່ກຳນົດໄວ້. ຮູບແບບການສະແດງພື້ນເມືອງນີ້ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບວັດທະນະທຳຂອງຊາວປະມົງ, ເຊິ່ງຄຸ້ນເຄີຍຫຼາຍໃນພາກກາງໃຕ້ ແຕ່ຫາຍາກໃນງານບຸນຕ່າງໆໃນພາກໃຕ້. ດັ່ງນັ້ນ, ການມີເພງ "ba trao" ຢູ່ Dinh Co ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກລະຫວ່າງເຂດແຄມຝັ່ງທະເລ.

ປະມານ 9 ໂມງເຊົ້າ, ພິທີບູຊາເທບທິດາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຈະຈັດຂຶ້ນ. ເຄື່ອງບູຊາລວມມີໝູປີ້ງສຳລັບເທບທິດາມັງກອນນ້ຳ, ໝູທັງໂຕສຳລັບເທບທິດາທະເລໃຕ້, ແລະອາຫານເຈຫຼາກຫຼາຍຊະນິດທີ່ຖວາຍແກ່ເທບທິດາ. ຕັ້ງແຕ່ 15:00 ໂມງ ຈົນຮອດທ່ຽງຄືນ, ການສະແດງພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ການຮ້ອງເພງບ໋ອງຣỗຍ, ການຟ້ອນບ໋ອງ, ຊາວເມີ, ແລະ ການຮ້ອງເພງຊາບດ້າຍນັງ ຍັງສືບຕໍ່ດຳເນີນຕໍ່ໄປ, ເຮັດໃຫ້ບັນຍາກາດງານບຸນທັງສັກສິດແລະມີຊີວິດຊີວາ.

ນອກຈາກພາກສ່ວນພິທີກຳແລ້ວ, ງານບຸນຍັງມີການສະແດງລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງ, ການຟ້ອນສິງໂຕ ແລະ ມັງກອນ, ແລະ ການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ການຫາປາ, ການຈັບປາໄຫຼ, ການແຂ່ງເຮືອ, ແລະ ການແຂ່ງເຮືອກະຕ່າ. ໂດຍສະເພາະ, ການແຂ່ງເຮືອ ແລະ ເຮືອກະຕ່າມັກດຶງດູດຊາວປະມົງໜຸ່ມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ. ກິດຈະກຳເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ງານບຸນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນໂອກາດໃຫ້ຊຸມຊົນແຄມຝັ່ງທະເລໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່, ພົວພັນ ແລະ ຖ່າຍທອດຮີດຄອງປະເພນີຕ່າງໆ.

ທ່າມກາງຈັງຫວະຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ຄວາມກົດດັນຈາກການປ່ຽນແປງຂອງຕົວເມືອງ, ດິນໂກຍັງຄົງມີບ່ອນພິເສດຢູ່ໃນໃຈຂອງຊຸມຊົນແຄມຝັ່ງທະເລລອງຫາຍ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ນິທານບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຮັກສາໄວ້ໃນປຶ້ມ ຫຼື ເລື່ອງລາວຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຍັງສືບຕໍ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນຄວັນທູບ, ໃນລະດູການ "ເລໂກ", ໃນສຽງກອງພິທີ, ແລະ ໃນເຮືອສີສັນສົດໃສທີ່ແລ່ນຢູ່ນອກຝັ່ງ. ມັນເປັນມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ບ່ອນທີ່ວັດທະນະທຳ, ຄວາມເຊື່ອ, ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງທະເລຍັງຄົງຝັງແໜ້ນຢູ່ໃນໃຈຂອງປະຊາຊົນ.

ພາຍໃນສະຖານທີ່ບູຮານຄະດີທາງປະຫວັດສາດ, ຫ້ອງໂຖງຫຼັກຂອງ Dinh Cô ມີແທ່ນບູຊາເຈັດແຫ່ງ, ໂດຍແທ່ນບູຊາກາງອຸທິດໃຫ້ແກ່ Bà Cô (ເທບທິດາແຫ່ງທະເລ). ສິ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງ Bà Cô, ສູງກວ່າເຄິ່ງແມັດ, ນຸ່ງເສື້ອຄຸມສີແດງທີ່ມີຂອບຄຳເຫຼື້ອມເປັນເງົາ ແລະ ໝວກທີ່ປະດັບດ້ວຍເພັດພອຍ. ທາງຫຼັງແມ່ນແທ່ນບູຊາໃຫ້ແກ່ Diêu Trì Phật Mẫu (ເທບທິດາແມ່ແຫ່ງທະເລ), Chúa Cậu (ເຈົ້າແຫ່ງທະເລ), Ngũ Hành Nương Nương (ເທບທິດາຫ້າທາດ), Tứ Pháp Nương Nương (ເທບທິດາທຳມະສີ່ອົງ), Ông Địa (ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງດິນ), ແລະ Thần Tài (ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມຮັ່ງມີ), ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ການປະສົມປະສານຂອງຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງທ້ອງຖິ່ນ.

ສ່ວນທີ່ສຳຄັນອີກອັນໜຶ່ງຂອງສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວແມ່ນສຸສານ Cô, ຕັ້ງຢູ່ເທິງເນີນພູ Cô Sơn, ຫ່າງຈາກພະລາຊະວັງໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ປະມານ 1 ກິໂລແມັດ. ເສັ້ນທາງໄປຫາສຸສານປະກອບດ້ວຍຂັ້ນໄດຊີມັງ 60 ຂັ້ນ, ເຊິ່ງນຳນັກທ່ອງທ່ຽວຜ່ານພື້ນທີ່ທີ່ມີລົມພັດຜ່ານທະເລອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ. ຫຼັງຈາກການຟື້ນຟູໃນປີ 1999 ພາຍໃຕ້ຫຼັກການຂອງການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນໄດ້ກັບການອະນຸລັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດ, ສະຖານທີ່ສຸສານໄດ້ກາຍເປັນພື້ນທີ່ກວ້າງຂວາງຂຶ້ນ ແລະ ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ໂດຍສະເພາະໃນຊ່ວງເທດສະການງານບຸນ.

ທ່ານ ຫງວຽນມິງຕ໋າມ ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງລອງຫາຍ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ງານບຸນດິ້ງໂກ ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍະລັກທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານທີ່ຕິດພັນກັບຂະບວນການສຳຫຼວດ, ສ້າງຕັ້ງ ແລະ ພັດທະນາຂອງຊຸມຊົນແຄມຝັ່ງທະເລລອງຫາຍມາດົນແລ້ວ. ຕາມທ່ານ ຕ໋າມ, ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ງານບຸນບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມໝາຍທາງສາສະໜາເທົ່ານັ້ນ ພ້ອມດ້ວຍຄວາມມຸ່ງຫວັງໃນສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງຊາດ, ທະເລທີ່ສະຫງົບ, ການເດີນທາງທີ່ປອດໄພສຳລັບຊາວປະມົງ ແລະ ການຫາປາທີ່ປະສົບຜົນສຳເລັດ, ແຕ່ຍັງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ລ້ຳຄ່າທີ່ຊາວທ້ອງຖິ່ນອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ໃນປີ 1995, ເມືອງດິ້ງໂກໄດ້ຮັບການຮັບຮອງວ່າເປັນອະນຸສອນສະຖານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ. ໃນປີ 2023, ງານບຸນດິ້ງໂກໄດ້ຮັບການຈົດທະບຽນໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophapluat.vn/mua-le-co-noi-cua-bien-long-hai.html