ຈຸດ​ພິ​ເສດ​ຂອງ​ປູ​ຊະ​ນີ​ຍະ​ສະ​ຖານ ດົ່ງ​ບັກ - ມໍ​ລະ​ດົກ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ແຫ່ງ​ຊາດ

ປູຊະນີຍະສະຖານ ດົ່ງບັກ ແມ່ນສະຖານທີ່ແຫ່ງການເຕົ້າໂຮມວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງທ້ອງຖິ່ນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ກວ້າງຂວາງ, ເປັນບ່ອນເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດ, ປະຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດ, ເປັນບ່ອນສັກກາລະບູຊາເພື່ອໃຫ້ຄົນທັງຫຼາຍຫັນມາສູ່ບັນພະບຸລຸດ ແລະ ອະທິຖານເພື່ອສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມວັດທະນາຖາວອນຂອງຊາດ.

ກ່ອນປີ 1945, ໝູ່​ບ້ານ ດົ່ງ​ບັກ ຂຶ້ນ​ກັບ​ຕາ​ແສງ ຝູກ​ເລີບ, ຕາ​ແສງ ລີ​ມາ (ຕາ​ແສງ​ຫົວ), ເມືອງ ອານ​ເຊີນ, ແຂວງ ກວກ​ອອຍ, ແຂວງ ເຊີນ​ໄຕ. ພາຍຫຼັງ​ການ​ປະ​ຕິ​ວັດ​ເດືອນ​ສິງ​ຫາ, ລັດ​ຖະ​ບານ​ໄດ້​ປ່ຽນ​ເປັນ​ຕາ​ແສງ ຟຸກ​ລຽວ, ເມືອງ ກວົກ​ອ໋າ, ແຂວງ ເຊີນ​ໄຕ, ປະ​ຈຸ​ບັນ​ແມ່ນ​ຕາ​ແສງ ກວ໋າ​ຝູ, ນະ​ຄອນ ຮ່າ​ໂນ້ຍ .

ປູຊະນີຍະສະຖານ ດົ່ງບັກ ໄດ້ຖືກຕັ້ງຊື່ຕາມໝູ່ບ້ານໃນໝູ່ບ້ານ ດົ່ງບັກ, ເອີ້ນວ່າ “ດິນແດນແຫ່ງພຸດທະສາສະໜາ”, ເປັນບ່ອນກຳເນີດຂອງ ນາຍຊ່າງ ເຊນ ໃນລາຊະວົງ ລີ - Saint Tu Dao Hanh.

ວັດເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນພາກພື້ນແມ່ນ້ຳຕິ້ງ

​ວັດ​ດົ່ງ​ບັກ, ຊື່​ຈີນ​ແມ່ນ​ທຽນ​ຊູ​ຕູ, ຫ່າງ​ຈາກ​ໃຈ​ກາງ​ນະ​ຄອນຫຼວງ​ຮ່າ​ໂນ້ຍ​ປະ​ມານ 23 ກິ​ໂລ​ແມັດ. ຈາລຶກ​ລະ​ຄັງ​ໃນ​ປີ 18 ຂອງ​ປີ ​ເຈ​ລອງ (1819) ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ວັດ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ທ້າຍ​ສະ​ໄໝ​ລາຊະວົງ ​ເຈີ່ນ, ຍຸກ​ໄດ​ໄຕ (1341-1369). ພາຍຫຼັງ​ການ​ສ້ອມ​ແປງ​ຫຼາຍ​ຄັ້ງ, ວັດ​ດົ່ງ​ແຕ່​ມີ​ຮູບ​ແບບ​ສະ​ຖາ​ປັດ​ຕະ​ຍະ​ກຳ​ໃນ​ສະ​ໄໝ​ສະ​ໄໝ​ລາດ​ຊະ​ວົງ​ເລ​ແລະ​ສະ​ໄໝ​ລາດ​ຊະ​ວົງ ຫງວຽນ.

ນອກ​ຈາກ​ວັດ​ໃຫຍ່​ແລ້ວ, ດົງ​ແຕ່​ຍັງ​ມີ​ເຮືອນ​ຂອງ​ພໍ່​ແມ່, ວັດ​ແມ່, ເຮືອນ​ເຫຼັກ, ແລະ ເຮືອນ​ແຂກ. ບໍ່ເຫມືອນກັບພະທາດບ້ານອື່ນ, ຢູ່ຕໍ່ໜ້າວັດມີປະຕູ 3 ປະຕູ ແລະ ເສົາ 2 ຊັ້ນຄືໃນເຮືອນປະຊາຊົນ ແລະ ວິຫານ... ເສົາສອງຕົ້ນມີໂຄມໄຟ, ມັງກອນ ແລະ ຟີນິຊ ຢູ່ເທິງເສົາ, ແລະ ອ້ອມຮອບເສົາສີ່ຫຼ່ຽມຈະຕຸລັດເປັນຄູ່ຂະໜານກັນເພື່ອສັນລະເສີນພະພຸດທະເຈົ້າ.

ພຣະວິຫານໄດ້ຖືກຕົກແຕ່ງໃນແບບຂອງ "ພຣະພຸດທະເຈົ້າຢູ່ທາງຫນ້າ, ໄພ່ພົນຢູ່ຫລັງ." ດ້ານໜ້າແມ່ນບ່ອນບູຊາພະພຸດທະເຈົ້າຕາມນິກາຍມະຫາຍານ. ດ້ານຫລັງແມ່ນບ່ອນບູຊາ ທູດດ່າວຮັນ - ພະສົງທີ່ໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງເປັນນັກບຸນ. ອັນນີ້ແຕກຕ່າງຈາກວັດອື່ນໆໃນພື້ນທີ່.

ຫໍພິພິດທະພັນ ດົງບ໋າຍ ມີແຜນດິນ ແລະ ຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳຕາມຮູບຕົວອັກສອນ “ກົງ”, ລວມມີ 5 ຫໍໄຫວ້, 2 ຫ້ອງຮູບທໍ່ກົມ ແລະ 3 ຫ້ອງຊັ້ນເທິງ ດ້ວຍສະຖາປັດຕະຍະກຳ 7 ດ້ານຊ້ອນກັນ. ຝາຜະໜັງຂອງຫໍໄຫວ້, ພະລາດຊະວັງກາງ ແລະ ຫ້ອງໂຖງຊັ້ນເທິງລ້ວນແຕ່ກໍ່ສ້າງດ້ວຍຫີນປູນ, ເປັນວັດສະດຸກໍ່ສ້າງກຳແພງທີ່ທົນທານ ແລະ ຍັງເປັນ “ຈຸດພິເສດ” ຂອງເຂດດອຍ.

ຫໍໄຫວ້ພະທາດດົງມີ 5 ຫ້ອງ ກວ້າງ 2 ດ້ານ. ໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງ trusses ແມ່ນຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງ "s stacked beams ແລະສອງ beams." ປາຍທີ່ຍັງເຫຼືອ ແລະ rafters ດ້ານຫນ້າແມ່ນ embossed ກັບມັງກອນ, ດອກແລະໃບ stylized, ເຮັດດ້ວຍໄມ້ທາດເຫຼັກທັງຫມົດ. ຫໍ​ໄຫວ້​ອາ​ໄລ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະດັບ​ປະດາ​ດ້ວຍ​ຮູບ​ປັ້ນ​ດຶກ​ອອງ​ຢູ່​ເບື້ອງ​ຊ້າຍ, ​ແລະ​ຮູບ​ປັ້ນ​ດຶກ​ແທ່ງ​ຮຽນຢູ່​ເບື້ອງ​ຂວາ. ກະດິ່ງທອງສຳລິດບູຮານຫ້ອຍຢູ່ຂ້າງໜຶ່ງ. ຢູ່​ກາງ​ຫໍ​ໄຫວ້​ອາ​ໄລ​ເປັນ​ຮູບ​ປັ້ນ​ທີ່​ສົ່ງ​ເສີມ​ຄວາມ​ດີ​ແລະ​ໂທດ​ຄວາມ​ຊົ່ວ. ພາຍໃນຂອງຫໍໄຫວ້ທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ ໄດ້ຈັດໃຫ້ມີພື້ນທີ່ໃຫ້ຊາວພຸດເຮັດພິທີກໍາຕ່າງໆ.

ວັງ​ກາງ​ເຊື່ອມ​ຕໍ່​ຈາກ​ກາງ​ຫໍ​ໄຫວ້​ພະ​ເຈົ້າ​ເຖິງ​ຫໍ​ໃຫຍ່, ເອີ້ນ​ວ່າ​ທໍ່. ຊັ້ນສູງທີ່ສຸດຂອງຮູບປັ້ນແມ່ນຮູບປັ້ນສາມຂອງ Tam The. ຊັ້ນທີສອງ, ຢູ່ເຄິ່ງກາງ, ແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງ Amitabha, ທັງສອງດ້ານແມ່ນ Avalokitesvara ແລະ Dai The Chi. ຊັ້ນ​ທີ 3 ແມ່ນ​ຮູບ​ປັ້ນ​ຂອງ​ຕຸຍ​ເຍີດ, ສອງ​ດ້ານ​ແມ່ນ​ຮູບ​ປັ້ນ​ຂອງ​ພະ​ອິນ​ທະ​ຣາ​ແລະ​ຟາມ​ຫວູ. ຊັ້ນທີສີ່ແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງ Maitreya, ທັງສອງດ້ານແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງແມ່. ຊັ້ນ​ທີ 5 ແມ່ນ​ບັນ​ລັງ ກູ​ລອງ, ທັງ​ສອງ​ດ້ານ​ແມ່ນ​ຮູບ​ປັ້ນ​ຂອງ​ນາມ​ເຕົ່າ ແລະ ບັກ​ດ່າ. ຢູ່​ກາງ​ວັງ​ມີ​ແທ່ນ​ບູຊາ​ທີ່​ມີ​ບັນລັງ​ມັງກອນ ​ແລະ ​ແທ່ນ​ບູຊາ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ເສິນ ຕູ​ດ່າວ​ຮັນ. ຢູ່​ສອງ​ດ້ານ​ຂອງ​ກຳ​ແພງ, ມີ​ຮູບ​ແກະ​ຄວັດ​ສະ​ຫຼັກ​ແກະ​ສະ​ຫລັກ​ສະ​ຫລັກ 10 ອົງ​ແຫ່ງ​ນະ​ລົກ.

ພະລາຊະວັງ Tambao ມີບັນດາຮູບປັ້ນພື້ນຖານເຊັ່ນ: ພະພຸດທະຮູບສາມອົງຂອງສາມໂລກຢູ່ເທິງຊັ້ນເທິງ. ຕໍ່ໄປແມ່ນຊັ້ນ Amitabha Buddha. ຊັ້ນ​ທີ​ສາມ​ແມ່ນ​ຊັ້ນ​ເກົ້າ​ມັງ​ກອນ​ທີ່​ມີ​ຮູບ​ປັ້ນ​ເດັກ​ນ້ອຍ​ສັກ​ຢາ​ມູ​ນີ. ຫໍ​ໄຫວ້​ອາ​ໄລ​ມີ​ຮູບ​ປັ້ນ​ໃຫຍ່ ​ແລະ ສູງ 3 ມ ​ເປັນ​ຜູ້​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ພະ​ພຸດທະ​ເຈົ້າ, ຊຸກຍູ້​ຄວາມ​ດີ ​ແລະ ການ​ລົງ​ໂທດ​ຄວາມ​ຊົ່ວ.

ຮູບປັ້ນຜູ້ບໍລິສຸດຜູ້ເມດຕາສົງສານ. (ທີ່ມາ: ວາລະສານພຸດທະສາສະໜາ)

ຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່ຖືກສ້າງດ້ວຍຫີນປູນ, ສ່ວນໄມ້ເປັນໄມ້ເຫລັກ, ມຸງດ້ວຍກະເບື້ອງບູຮານ, ມີຂອບໂຄ້ງຄືກັບຫໍບູຊາ. ເບື້ອງ​ຂວາ​ຂອງ​ຫ້ອງ​ໂຖງ​ໃຫຍ່​ໄຫວ້​ອາ​ໄລ​ຮູບ​ປັ້ນ​ຂອງ​ພໍ່​ແມ່​ຂອງ​ໄພ່​ພົນ​ຕື​ດ່າວ​ຮັນ. ຮູບປັ້ນຂອງ Saint Tu Dao Hanh ແມ່ນຖືກຈັດໃສ່ໃນສາລາຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍຂອງພະວິຫານ ແລະ ເປັນຮູບປັ້ນເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດແຫ່ງໜຶ່ງໃນພະທາດ, ວາດພາບ Tu Dao Hanh ໃນໄວໜຸ່ມຂອງລາວ, ນັ່ງສະມາທິ, ດ້ວຍໃບຫນ້າທີ່ສະຫຼາດ ແລະ ຕັ້ງໃຈ.

ປູຊະນີຍະສະຖານ ດົ່ງບັກ ຖືວ່າເປັນວັດໃຫຍ່ ແລະ ຍາວນານຢູ່ເຂດແມ່ນ້ຳຕິ໋ກ ໃນເມືອງກວ໋ກອອຍເກົ່າ. ຕາມ​ນິທານ​ພື້ນ​ເມືອງ​ແລ້ວ, ວັດ​ດົ່ງ​ແຕ່​ມີ​ຄວາມ​ສຳພັນ​ສະໜິດ​ສະໜົມ​ກັບ​ວັດ​ໃຫຍ່​ຫຼາຍ​ແຫ່ງ ຍ້ອນ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄຫວ້​ບູຊາ Tu Dao Hanh ຮ່ວມ​ກັນ​ເຊັ່ນ: ວັດ Lang (Chieu Thien Tu), Thay Pagoda (Thien Phuc Tu), Thay Pagoda, Keo Pago ( Thai Binh ),… ​ແລະ​ບັນດາ​ບ້ານ, ວັດ​ວາ​ອາ​ຮາມ, ສາ​ສະ​ໜາ​ທີ່​ກ່ຽວ​ພັນ​ເຖິງ​ວັດ Tu Dao Thanh, Quan ​ແມ່ນ​ວັດ​ກິມ​ແທ່ງ. ວັດ Giang (ໄຫວ້​ພະ​ເຈົ້າ Tu Vinh - ພໍ່​ແມ່​ຂອງ Zen Tu Dao Hanh).

ເປັນສະຖານທີ່ເກັບຮັກສາວັດຖຸບູຮານອັນລ້ຳຄ່າຫຼາຍຢ່າງ

ປູຊະນີຍະສະຖານ ດົ່ງບັກ ຍັງຄົງຮັກສາໄວ້ບັນດາວັດຖຸບູຮານອັນລ້ຳຄ່າຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ດ້ວຍບັນດາມໍລະດົກ ຮ່າໂນ້ຍ ອັນລ້ຳຄ່າ.

​ເຂົ້າ​ມາ​ຈາກ​ປະຕູ​ວັດ, ທາງ​ຊ້າຍ​ຂອງ​ວັດ​ໃຫຍ່​ແມ່ນ​ເຮືອນ​ເຫຼັກ​ທີ່​ມີ​ຫີນ​ເຫຼັກ 3 ໜ່ວຍ​ທີ່​ມີ​ຂໍ້​ມູນ​ສຳຄັນ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ. ​ໃນ​ນັ້ນ, ສິ່ງ​ທີ່​ພົ້ນ​ເດັ່ນ​ກວ່າ​ໝູ່​ແມ່ນ​ເສົາ​ຫີນ​ທີ່​ມີ​ຊື່​ວ່າ “​ໂຮ​ບປາ​ທູ​ບີ” (​ແຜ່ນ​ຈາລຶກ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຜູ້​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ພະ​ວິຫານ), ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ວັນ​ທີ 9 ພະຈິກ, ປີ 1 ມິງ​ເມັງ (1820), ກ່າວ​ເຖິງ​ປະຫວັດສາດ​ຂອງ​ວັດ​ທີ່​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ອາຊີບ​ຂອງ​ນັກ​ບຸນ​ຕື​ດ່າວ​ຮົ່ງ.

ລະບົບຂອງພະພຸດທະຮູບຢູ່ວັດດົງບັກ ມີຄວາມສົມບູນແບບ, ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 17-18, ແກະສະຫຼັກຈາກໄມ້, ທາດ້ວຍເງິນ, ແລະຈັດວາງຢູ່ຫໍບູຊາ, ຫໍບາວ, ເທືອງດ້ຽນ, ໃນເຮືອນຕູ່ ແລະ ເຮືອນເມົາ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງມີລະບົບຮູບປັ້ນ 3 ຫຼ່ຽມຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ 3 ອົງ, ການເກີດຂອງສັກກະຍະມະນີ... ແລະ ພະພຸດທະຮູບໄມ້ຂະໜາດນ້ອຍຫຼາຍອົງ, ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 19.

ນອກຈາກນັ້ນ, ວັດຍັງມີຮູບປັ້ນດິນເຜົາ 3 ຫຼ່ຽມ ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 18, ແລະ ກະດານເຮັດດ້ວຍລວດລາຍຕາມລວງນອນ “ທຽນຊູຕູ່” (ຊື່ຂອງພະທາດ) ແລະ “ທູໂກດແທ່ງ” (ຮາກຖານແຫ່ງການເກີດຂອງນັກບຸນ).

ປູຊະນີຍະສະຖານຍັງຮັກສາວັດຖຸບູຮານອັນອຸດົມສົມບູນຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ລາຊະການ 11 ສະບັບ, ສະໄໝຕົ້ນແມ່ນແຕ່ປີ 44 ກົງຮຸ່ງ (1783), ປີທີ 5 ກວາງຈູງ (1792), ສ່ວນທີ່ເຫຼືອແມ່ນມາຈາກລາຊະວົງ ຫງວຽນ; ປື້ມບັນທຶກອັນສັກສິດພ້ອມກັບພຣະຄໍາພີຫຼາຍສະບັບ ແລະ ປຶ້ມບູຮານທັງໝົດເວົ້າເຖິງວິຖີຊີວິດ ແລະ ອາຊີບທີ່ເປັນມູນເຊື້ອຂອງພຣະອາຈານ ຕູ່ດ່າວຮັນ.

Bronze Buddha Temple Bell. (ທີ່ມາ: ວາລະສານພຸດທະສາສະໜາ)

ນອກນັ້ນ, ຍັງມີເຄື່ອງບູຊາທູບທຽນ, ວັດຖຸບູຮານສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ກະດິ່ງທອງສຳລິດ ຕັ້ງແຕ່ປີ 18 ຂອງປີ ແກລອງ (1819), ແທ່ນບູຊາທີ່ມີບັນລັງມັງກອນ 2 ປື້ມ, ປື້ມນິທານກ່ຽວກັບເຈົ້ານາຍ Zen Tu Dao Hanh, 6 ປະໂຫຍກຂະໜານ ແລະ 5 ແຜ່ນຮອງພື້ນຕາມລວງນອນ.

ງານ​ບຸນ​ດົງ​ບັກ​ດຳ​ເນີນ​ໄປ​ແຕ່​ວັນ​ທີ 7 ຫາ​ວັນ​ຂຶ້ນ 10 ຄ່ຳ​ເດືອນ 3, ພາຍຫຼັງ​ບຸນ​ເຕັດ 3 ວັນ. ງານ​ບຸນ​ຖືກ​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ເປັນ 2 ພາກ, ທີ​ໜຶ່ງ​ແມ່ນ​ພິ​ທີ, ທີ​ສອງ​ແມ່ນ​ງານ​ບຸນ.

ວັນ​ທີ 10 ມີນາ​ແມ່ນ​ວັນ​ບຸນ​ສຳຄັນ, ​ໃນ​ນັ້ນ​ຂະ​ບວນ​ແຫ່​ຂະ​ບວນ​ແຫ່​ພະ​ອາຈານ​ຈູ່​ດ່າວ​ຮົ່ງ​ຈາກ​ພະ​ວິຫານ​ເຖິງ​ໄຕ​ງວຽນ (​ໄດ້​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ເທິງ​ດິນ​ມີ​ຊື່ວ່າ ວູນ​ໂນ) ​ແມ່ນ​ພິທີ​ທີ່​ສະຫງ່າ​ຜ່າ​ເຜີຍ, ​ເຄົາລົບ​ນັບຖື ​ແຕ່​ຍັງ​ຄຶກຄື້ນ, ມ່ວນ​ຊື່ນ. ນີ້​ກໍ່​ແມ່ນ​ໂອກາດ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ຜູ້​ຄົນ​ລະນຶກ​ເຖິງ​ເລື່ອງ​ລາວ ​ແລະ ຄຸນ​ງາມ​ຄວາມ​ດີ​ຂອງ​ພະ​ອາຈານ Zen ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສືບ​ທອດ​ມາ​ແຕ່​ລຸ້ນກ່ອນ.

ຜູ້​ເຖົ້າ​ແກ່​ໃນ​ໝູ່​ບ້ານ ດົ່ງ​ບັກ ​ແບ່ງປັນ​ວ່າ, ຕາມ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ​ເດີມ, ພຽງ​ແຕ່​ຮອດ​ວັນ​ທີ 10/10 ຂອງ​ງານ​ບຸນ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ​ຈຶ່ງ​ຈະ​ເປີດ​ພິທີ​ບູຊາ​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ຮຸ່ງ ​ເພື່ອ​ນຳ​ເອົາ​ຮູບ​ປັ້ນ​ເຈົ້າ​ຊີວິດ Zen - Saint Tu Dao Hanh ​ໄປ​ຍັງ Quan Thanh ​ໃນ​ທາງ​ໄປ​ວັດ Thay. ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ເລືອກໂດຍບ້ານສາມາດເປີດ shrine ໄດ້. ຕາມ​ປົກກະຕິ​ແລ້ວ, ​ໃນ​ພິທີ​ອາບ​ນ້ຳ​ແມ່ນ​ເປີດ​ຢູ່​ໃນ​ໂອກາດ​ບຸນ​ກຸດ​ຈີນ. ມາ​ຮອດ​ປະຈຸ​ບັນ, ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ນີ້​ຍັງ​ຖືກ​ປະຕິບັດ​ຕາມ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ.

ຢູ່​ວັດ ດົ່ງ​ບັກ, ທຸກໆ​ປີ​ຍັງ​ມີ​ວັນ​ລະ​ນຶກ​ເຖິງ​ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຄອບ​ຄົວ ດຶກ​ແທ່ງ​ຕື. ນີ້​ແມ່ນ​ວັນ​ທີ 10 ມັງກອນ​ແມ່ນ​ວັນ​ລະນຶກ​ເຖິງ​ການ​ເສຍ​ຊີວິດ​ຂອງ​ພໍ່, ວັນ​ທີ 7 ມີນາ​ແມ່ນ​ວັນ​ລະນຶກ​ເຖິງ​ວັນ​ເສຍ​ຊີວິດ​ຂອງ​ທ່ານ Duc Thanh Tu, ວັນ​ທີ 10/4 ​ແມ່ນ​ວັນ​ລະນຶກ​ເຖິງ​ວັນ​ເສຍ​ຊີວິດ​ຂອງ​ພໍ່​ແມ່ ​ແລະ ວັນ​ທີ 26 ກັນຍາ​ແມ່ນ​ວັນ​ລະນຶກ​ເຖິງ​ວັນ​ເສຍ​ຊີວິດ​ຂອງ​ກະສັດ Ly Than Tong. ພິທີ​ສະ​ເຫຼີ​ມສະຫຼອງ​ການ​ເສຍ​ຊີວິດ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ແມ່ນ​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ຢູ່​ວັດ​ດົງ​ບຸດ​ໂດຍ​ເຈົ້າ​ອາ​ວາດ​ແລະ​ຜູ້​ເຖົ້າ​ແກ່.

ນອກ​ນັ້ນ, ງານ​ບຸນ​ຕ່າງໆ​ຄື​ວັນ​ເກີດ​ວັນ​ທີ 12 ​ເດືອນ 5, ວັນ​ເສຍ​ຊີວິດ​ຂອງ​ທ່ານ​ແທງ​ຮ໋ວາ, ວັນ​ທີ 10 ​ເດືອນ 7, ວັນ​ເສຍ​ຊີວິດ​ຂອງ​ທ່ານ ຮ່າ​ດ້ຽນ, ວັນ​ທີ 28 ​ເດືອນ 10, ບຸນ​ເຕັດ - ວັນ​ດິງ​ໃນ​ເດືອນ 2 ​ແລະ ວັນ​ບຸນ​ກຸດ​ຈີນ​ກໍ່​ແມ່ນ​ບຸນ​ກຸດ​ຈີນ. ເທວະ​ດາ ​ແລະ ​ແທງ​ຮ໋ວາ ​ໃຫ້​ແກ່​ປະຊາຊົນ ​ແລະ ອະທິຖານ​ຂໍ​ໃຫ້​ດິນ​ຟ້າ​ອາກາດ​ເອື້ອ​ອຳ​ນວຍ, ​ຜົນລະປູກ​ທີ່​ດີ.

ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ແມ່ນ​ສູນ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ທາງ​ສາສະໜາ ​ແລະ ​ເປັນ​ສະຖານ​ທີ່​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ວິຫານ ດົ່ງ​ແຕ່ ຍັງ​ແມ່ນ​ຖານ​ທີ່​ໝັ້ນ​ປະຕິວັດ​ໃນ​ໄລຍະ​ຕ້ານ​ຝະລັ່ງ, ​ແມ່ນ​ບ່ອນ​ສົ່ງ​ລູກ​ຫຼານ​ໄປ​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ. ດ້ວຍບັນດາຄຸນຄ່າພິເສດຂອງວັດດົງໝາກຄາຍ, ປູຊະນີຍະສະຖານໄດ້ຖືກຈັດອັນດັບເປັນມໍລະດົກທາງດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະ ໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ ແລະ ຖະແຫຼງຂ່າວ (ປະຈຸບັນແມ່ນກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ) ຕາມຂໍ້ຕົກລົງເລກທີ 1460/QD-VH ລົງວັນທີ 28 ມິຖຸນາ 1996.

ວັນ​ທີ 27 ມິຖຸນາ 2025, ທ່ານ​ລັດຖະມົນຕີ​ກະຊວງ​ວັດທະນະທຳ, ກິລາ ​ແລະ ທ່ອງ​ທ່ຽວ ຫງວຽນ​ວັນ​ຮຸ່ງ ​ໄດ້​ລົງ​ນາມ​ໃນ​ມະຕິ​ຕົກລົງ​ເລກທີ 2227/QD-BVHTTDL, ​ເປັນ​ທາງ​ການ, ​ໃນ​ນັ້ນ​ມີ​ວັນ​ບຸນ​ປະ​ເພນີ ດົງ​ບ໋າ​ຍ (ຕາ​ແສງ ກວ໋າງຟູ, ນະຄອນ ຮ່າ​ໂນ້ຍ) ​ເຂົ້າ​ໃນ​ບັນຊີ​ລາຍ​ຊື່​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ແຫ່ງ​ຊາດ.

ການ​ນຳ​ຕາ​ແສງ ກຽນ​ຟູ ​ໄດ້​ຮັບ​ໃບ​ຢັ້ງ​ຢືນ​ງານ​ບຸນ​ວັດ​ດົງ​ບິ່ງ. (ພາບ: ກົມໃຫຍ່ການທ່ອງທ່ຽວຫວຽດນາມ)

ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ຮັບ​ຮູ້​ຄຸນຄ່າ​ທາງ​ດ້ານ​ຈິດ​ໃຈ, ປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ​ແລະ ຊຸມ​ຊົນ​ທີ່​ບຸນ​ເຕັດ​ດົງ​ບິ່ງ​ໄດ້​ຮັກສາ ​ແລະ ​ເຊີດ​ຊູ​ໃຫ້​ລຸ້ນຫຼັງ.

ຈາກວັດສັກສິດ ຂ້າງໜອງບົວບູຮານ, ຈາກຫົວລະຄັງຢູ່ໃຈກາງບ້ານດົງບິ່ງ, ວັດດົງບິ່ງ ແມ່ນສະຖານທີ່ແຫ່ງໜຶ່ງທີ່ບັນດາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງທ້ອງຖິ່ນໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນ - ເປັນບ່ອນເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດ, ປັດຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດ, ເປັນສະຖານທີ່ສັກກະລະບູຊາເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນຫັນມາສູ່ບັນພະບຸລຸດ ແລະ ອະທິຖານເພື່ອສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມວັດທະນາຖາວອນຂອງຊາດ.

ການ​ຮັບ​ຮູ້​ບຸນ​ເຕັດ​ດົງ​ບື​ເປັນ​ມໍ​ລະ​ດົກ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ແມ່ນ​ຄວາມ​ເອກ​ອ້າງ​ທະ​ນົງ​ໃຈ​ຂອງ​ຊາວ​ບ້ານ​ດົງ​ແຕ່​ຍັງ​ແມ່ນ​ຂີດ​ໝາຍ​ສຳ​ຄັນ​ໃນ​ການ​ເດີນ​ທາງ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ, ເຊີດ​ຊູ​ບັນ​ດາ​ມູນ​ຄ່າ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ພື້ນ​ເມືອງ ແທງ​ລອງ - ຮ່າ​ໂນ້ຍ ດ້ວຍ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ພັນ​ປີ./.

(ຫວຽດນາມ+)

ທີ່ມາ: https://www.vietnamplus.vn/net-dac-sac-chua-dong-but-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-post1061931.vnp