ສິລະປະການຮ້ອງເພງ ບາຈ່າວ ຂອງຊາວປະມົງຢູ່ເຂດແຄມຝັ່ງທະເລ.

ໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງຊາວປະມົງໃນຕາແສງລອງຫາຍ, ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວແມ່ນຮູບແບບສິລະປະການສະແດງທີ່ຕິດພັນກັບງານບຸນດິ່ງໂກ. ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກຄວາມເຊື່ອໃນການບູຊາພະເຈົ້າປາວານ ແລະ ຍ້ອງຍໍຄຸນງາມຄວາມດີຂອງພະເຈົ້າ, ບາຈ່າວໄດ້ສ້າງລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນຊີວິດທາງສາສະໜາ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາວທະເລ.

ການອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກຢູ່ທະເລ

ໃນງານບຸນດິ່ງໂກ, ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການສະແດງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນພິທີກຳທີ່ສຳຄັນອີກດ້ວຍ. ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກຄວາມເຊື່ອໃນການນະມັດສະການພະເຈົ້າປາວານ ແລະ ເທບທິດາ, ເທບທິດາທີ່ຊາວປະມົງນັບຖືໃນຖານະເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທະເລ, ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວມີຄວາມໝາຍທາງພິທີກຳທາງວິນຍານ ແລະ ເປັນຮູບແບບການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກ.

ຕາມທ່ານ ຫງວຽນວັນລຸງ, ຫົວໜ້າກຸ່ມຮ້ອງເພງບາຈ່າວໃນຕາແສງລອງຫາຍ, ທີມງານບາຈ່າວປົກກະຕິແລ້ວປະກອບດ້ວຍ 12-18 ຄົນ, ຈັດຕັ້ງເປັນຮູບເຮືອຂະໜາດນ້ອຍທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງເຮືອໃນທະເລ, ໂດຍມີໜ້າທີ່ກຳນົດໄວ້ສຳລັບ "ນັກພາຍ" ທີ່ຫົວເຮືອ, ທ້າຍເຮືອ, ແລະ "ນັກພາຍ" ຄົນອື່ນໆ. ການມອບໝາຍໜ້າທີ່ຢ່າງເຂັ້ມງວດນີ້ຮັບປະກັນຄວາມເປັນເອກະພາບໃນການສະແດງ ແລະ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນແນວຄວາມຄິດຂອງຊຸມຊົນນັກເດີນເຮືອກ່ຽວກັບລະບຽບວິໄນ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ. ໃນພື້ນທີ່ງານບຸນ, ທີມງານເຄື່ອນໄຫວໄປຕາມຈັງຫວະຂອງກອງ, ສຽງຮ້ອງດັງກ້ອງຢ່າງເດັດຂາດ, ສອດຄ່ອງກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງການພາຍເຮືອ ແລະ ການຕັກນ້ຳທີ່ມີຮູບແບບ, ສ້າງເປັນພາບລວມທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ເປັນສັນຍະລັກ.

ຫົວໃຈຂອງການສະແດງບາຈ່າວແມ່ນເນື້ອເພງ, ເຊິ່ງນຳພາຈັງຫວະ ແລະ ຖ່າຍທອດເນື້ອໃນພິທີກຳ. ເພງຕ້ອນຮັບເທບທິດາ, ເຊີນເທບທິດາ, ຫຼື ສັນລະເສີນຄຸນງາມຄວາມດີຂອງເທບພະເຈົ້າປາວານ ມີທຳນອງທີ່ລຽບງ່າຍ, ໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈຈາກຊົນເຜົ່າ, ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍຜົນກະທົບທາງດ້ານອາລົມ, ແລະ ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ປະສານງານຈັງຫວະການພາຍຂອງທຸກຄົນໃນກຸ່ມ. ຜ່ານສິ່ງນີ້, ຮູບພາບຂອງເຮືອທີ່ເອົາຊະນະຄື້ນ ແລະ ນັກພາຍເຮືອເຮັດວຽກຮ່ວມກັນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຊີວິດການເຮັດວຽກຢູ່ທະເລເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງຄວາມຫວັງໃນການປົກປ້ອງ ແລະ ຄວາມປອດໄພໃນແຕ່ລະການເດີນທາງ.

ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວຈະຖືກນຳສະເໜີໃນລາຍການສິລະປະທີ່ງານບຸນດິ່ງໂກໃນປີ 2026 ທີ່ຕາແສງລອງຫາຍ.

ທ່ານ ຫງວຽນວັນແກ້ງ, ຜູ້ຕາງໜ້າຄະນະຄຸ້ມຄອງສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດດິ່ງໂກ (ຕາແສງລອງຫາຍ), ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ຄຸນຄ່າຂອງການຮ້ອງເພງບາຈ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນລັກສະນະການສະແດງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງວິນຍານຂອງມັນ. ແຕ່ລະເພງ ແລະ ທຳນອງແມ່ນການສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ເທບພະເຈົ້າທີ່ໄດ້ອວຍພອນຊາວປະມົງ, ພ້ອມທັງສະແດງຄວາມອວຍພອນໃຫ້ມີປີໜຶ່ງທີ່ມີສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ທະເລທີ່ສະຫງົບ ແລະ ຄື້ນທະເລທີ່ສະຫງົບສຸກ.

ສ້າງການເຊື່ອມຕໍ່

ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວຢູ່ລອງຫາຍບໍ່ມີຮູບແບບສິລະປະການສະແດງທີ່ເປັນເອກະລາດ, ແຕ່ມັນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບງານບຸນດິ່ງໂກ. ໃນແຕ່ລະປີໃນເດືອນທີສອງຕາມຈັນທະຄະຕິ, ເມື່ອງານບຸນຈັດຂຶ້ນ, ຜູ້ທີ່ມາຈາກລອງຫາຍຜູ້ທີ່ມີຄວາມສຳພັນກັບບາຈ່າວ, ບໍ່ວ່າຈະຍັງອາໄສຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນ ຫຼື ເຮັດວຽກຢູ່ໄກ, ລ້ວນແຕ່ຈັດແຈງວ່າຈະກັບຄືນມາເຂົ້າຮ່ວມ.

ເນື່ອງຈາກລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້, ທີມງານບາຈ່າວຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ພັດທະນາຢ່າງເປັນມືອາຊີບ ແຕ່ມີລັກສະນະທີ່ມຸ່ງເນັ້ນໃສ່ຊຸມຊົນຢ່າງຈະແຈ້ງ. ສະມາຊິກໃນທີມງານແມ່ນຄົນງານທຳມະດາ, ເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນ, ເຮັດວຽກໃນຫຼາຍອາຊີບເຊັ່ນ: ຊາວປະມົງ, ກຳມະກອນ, ພໍ່ຄ້າແມ່ຄ້າຂະໜາດນ້ອຍ, ກຳມະກອນໂຮງງານ, ແລະ ວິສະວະກອນ.

ພວກເຂົາເຂົ້າຮ່ວມບໍ່ແມ່ນເພື່ອລາງວັນ ຫຼື ຊື່ສຽງ, ແຕ່ຍ້ອນຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາ ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ເທບພະເຈົ້າຍິງ ແລະ ເທບພະເຈົ້າຊາຍ. ແຮງຈູງໃຈນີ້ສ້າງຄວາມຜູກພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ຊ່ວຍໃຫ້ສິລະປະການຮ້ອງເພງບາຈ່າວຮັກສາຮູບແບບເດີມຂອງມັນໄວ້, ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມັນປ່ຽນເປັນຮູບແບບສິລະປະການສະແດງລະຄອນ.

ທ່ານ ຫງວຽນວັນກຽດ (ອາຍຸ 52 ປີ, ບ້ານຫາຍເຕີນ, ຕາແສງລອງຫາຍ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າປະຈຸບັນລາວອາໄສຢູ່ ແລະ ເຮັດວຽກຢູ່ ແຂວງດົ່ງນາຍ , ແຕ່ທຸກໆປີໃນເດືອນທີສອງຂອງຈັນທະຄະຕິລາວຍັງຈັດວຽກຂອງລາວເພື່ອກັບຄືນ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມທີມງານບາຈ່າວ. ທ່ານ ກຽດ ກ່າວວ່າ “ຫຼັງຈາກບຸນເຕັດ, ຂ້ອຍຕື່ນເຕັ້ນສະເໝີ, ລໍຖ້າງານບຸນດິ່ງໂກຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ ເພື່ອຂ້ອຍຈະສາມາດກັບຄືນໄປຢູ່ກັບໝູ່ເພື່ອນ ແລະ ປະກອບສ່ວນເລັກນ້ອຍໃຫ້ກັບງານບຸນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຂ້ອຍ.”

ອີງຕາມທ່ານ Nguyen Van Lung, ສະມາຊິກສ່ວນໃຫຍ່ຂອງທີມມີຊີວິດຂອງຕົນເອງຢູ່ບ່ອນຕ່າງໆ; ບາງຄົນເຮັດວຽກຢູ່ແຂວງດົ່ງນາຍ ແລະ ແຂວງເລີມດົ່ງ , ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນໆໃຊ້ເວລາຢູ່ກາງທະເລເປັນເວລາດົນນານ... ແຕ່ເມື່ອຮອດລະດູການງານບຸນ, ທຸກຄົນກໍ່ຈັດການກັບຄືນ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມ. "ນີ້ແມ່ນເລື່ອງຂອງສັດທາ, ຄວາມຮັກແພງຕໍ່ງານບຸນ, ສະນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ມີໃຜຈຳເປັນຕ້ອງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມ. ມັນແມ່ນການເຂົ້າຮ່ວມໂດຍສະໝັກໃຈນີ້ທີ່ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ທີມງານ Ba Trao ຮັກສາສະຖຽນລະພາບມາເປັນເວລາຫຼາຍປີ," ທ່ານ Lung ແບ່ງປັນ.

ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າປະເພນີການຮ້ອງເພງບາຈ່າວຢູ່ລອງຫາຍໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຜ່ານຄວາມມຸ່ງໝັ້ນສະໝັກໃຈຂອງຊຸມຊົນ, ຍ້ອນວ່າປະຊາຊົນຖືວ່າມັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊີວິດທາງສາສະໜາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຫຼາຍຄອບຄົວມີສາມລຸ້ນຄົນເຂົ້າຮ່ວມ, ຕັ້ງແຕ່ປູ່ຍ່າຕາຍາຍຈົນເຖິງລູກຫຼານ... ການສືບທອດນີ້ແມ່ນປັດໄຈສຳຄັນທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວຮັກສາເອກະລັກຂອງຕົນໄວ້ໃນສະພາບການຂອງຊີວິດສະໄໝໃໝ່ທີ່ມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງ, ພ້ອມທັງຮັກສາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ມີມາດົນນານຂອງຊາວເມືອງແຄມຝັ່ງທະເລ.

ທ່ານ ຫງວຽນມິງເຕີມ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງ ລອງຫາຍ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວເປັນອົງປະກອບສຳຄັນທີ່ສ້າງເອກະລັກຂອງງານບຸນດິ້ງໂກ, ພ້ອມທັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກ ແລະ ເພີ່ມທະວີຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ. ປະຈຸບັນ, ທ້ອງຖິ່ນກຳລັງຫັນໄປສູ່ການເຊື່ອມໂຍງວັດທະນະທຳທາງທະເລເຂົ້າໃນການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ, ເຊື່ອມໂຍງການອະນຸລັກຮັກສາພື້ນທີ່ທາງທະເລ ແລະ ໝູ່ບ້ານແຄມຝັ່ງທະເລກັບກິດຈະກຳອາ ຫານການກິນ , ການບັນເທີງ ແລະ ກິດຈະກຳວັດທະນະທຳຕ່າງໆ.”

ຕຸກຢາງ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.sggp.org.vn/nghe-thuat-hat-ba-trao-cua-ngu-dan-mien-bien-post850839.html