ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງວັດທະນະທໍາຂອງຄວາມທົນທານແລະຈິດໃຈຂອງຄວາມອົດທົນວັດທະນະທໍາ

ປະທານໂຮ່ຈີມິນ ແມ່ນຕົວແທນອັນສູງສົ່ງຂອງນ້ຳໃຈຄວາມອົດທົນ ແລະ ມະນຸດສະທຳຂອງຫວຽດນາມ. ລາວໄດ້ສືບທອດ ແລະ ຍົກສູງຈິດໃຈມະນຸດສະທຳ ແລະ ຄວາມອົດທົນໃນຮີດຄອງປະເພນີຂອງຫວຽດນາມ ຂຶ້ນສູ່ລະດັບສູງໃໝ່. ໃນລາວ, ວັດທະນະທໍາຂອງຄວາມອົດທົນແລະຈິດໃຈຂອງຄວາມອົດທົນວັດທະນະທໍາສະເຫມີສ່ອງແສງຢູ່ໃນຄວາມຄິດ, ໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວແລະໃນທຸກການກະທໍາຂອງລາວ.

Sở Văn hóa và Thể thao tỉnh Ninh Bình•18/05/2025

ສະເຫຼີມສະຫຼອງ 135 ປີແຫ່ງວັນເກີດປະທານໂຮ່ຈິມິນ (19/5/1890 – 19/5/2025). ທີ່ມາ: ກົມວັດທະນະທໍາ, ກະຊວງວັດທະນະທໍາ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ.

ປະຈຸບັນ, ມະນຸດມີເງື່ອນໄຂທາງດ້ານວັດຖຸ ແລະ ຈິດໃຈ, ເສດຖະກິດ ແລະ ວັດທະນະທຳ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີ ເພື່ອສ້າງໂລກທີ່ດີກວ່າ. ແນວໃດກໍດີ, ມະນຸດຍັງຕ້ອງຮ່ວມມືກັນແກ້ໄຂບັນດາສິ່ງທ້າທາຍໃຫຍ່ຄື: ການທຳລາຍສະພາບແວດລ້ອມທຳມະຊາດບໍ່ພຽງແຕ່ບໍ່ຫຼຸດໜ້ອຍຖອຍລົງເທົ່ານັ້ນ, ການຫັນເປັນຄົນຮັ່ງມີ ແລະ ທຸກຍາກຢູ່ແຕ່ລະປະເທດໃນທົ່ວໂລກນັບມື້ນັບຮຸນແຮງ, ການປະທະກັນທາງສາສະໜາແລະຊົນເຜົ່າຍັງຄົງເກີດຂຶ້ນທຸກວັນ, ຄວາມທຸກຍາກແລະອາດຊະຍາກຳຂ້າມຊາດ/ສາກົນນັບມື້ນັບເພີ່ມຂຶ້ນ. ໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ແຕ່ລະປະເທດກໍ່ຄືພາກພື້ນ... ການເພີ່ມຄວາມກຽດຊັງໃນຫຼາຍບ່ອນແມ່ນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມວນມະນຸດມີເວທີ ແລະ ການກະທຳທາງດ້ານການເມືອງຮ່ວມກັນ, ຄຽງຄູ່ກັບວິໄສທັດຂອງການຢູ່ຮ່ວມກັນ ໂດຍສັນຕິ ລະຫວ່າງປະຊາຊົນ, ລະຫວ່າງຊາດ, ລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າ ຫຼື ສາສະໜາ. ຈິດວິນຍານຂອງວິໄສທັດພົນລະເຮືອນນັ້ນແມ່ນຄວາມອົດທົນ. ການປະຕິບັດຄວາມອົດທົນແມ່ນຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການອັນຮີບດ່ວນສໍາລັບໂລກໃນທຸກມື້ນີ້ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມເປັນມະນຸດຫຼາຍຂຶ້ນໃນການປະເຊີນຫນ້າກັບບັນຫາທົ່ວໂລກ. ຄວາມອົດທົນບໍ່ໄດ້ແກ້ໄຂທຸກບັນຫາ, ແຕ່ມັນສາມາດຊ່ວຍພວກເຮົາຊອກຫາວິທີທີ່ຈະຈັດການກັບບັນຫາໃນທິດທາງທີ່ດີກວ່າ, ດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ເປີດກວ້າງແລະກ້າວຫນ້າ. ຈິດໃຈອົດທົນສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ມະນຸດເປີດເສັ້ນທາງໄປສູ່ຄວາມສາມັກຄີ, ສັນຕິພາບ ແລະ ການພັດທະນາ.

ວິລະຊົນປົດປ່ອຍຊາດ ແລະ ສິລະປະວັດທະນະທຳ ໂຮ່ຈີມິນ ແມ່ນຕົວເລກອັນສູງສົ່ງຂອງຈິດໃຈອົດທົນ ແລະ ມະນຸດສະທຳຂອງຫວຽດນາມ. ໂຮ່ຈີມິນ ຍາມໃດກໍ່ມານະພະຍາຍາມຊອກຫາ “ເສັ້ນທາງສັນຕິພາບ”, ຊອກຫາ “ເສັ້ນທາງສັນຕິພາບ” ເພື່ອນຳເອົາສັນຕິພາບມາໃຫ້ປະຊາຊົນ ແລະ ປະເທດຊາດ ຫວຽດນາມ ດ້ວຍບັນດາເນື້ອໃນອັນຄົບຖ້ວນຂອງປະເທດຊາດ. ພ້ອມທັງເສີມຂະຫຍາຍກຳລັງແຮງເພື່ອເຊື່ອມຕໍ່ການຕໍ່ສູ້ປົກປັກຮັກສາເອກະລາດ ແລະ ເສລີພາບຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ດ້ວຍການຕໍ່ສູ້ປົກປັກຮັກສາຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳ, ປົກປັກຮັກສາສັນຕິພາບ ແລະ ມຸ່ງໄປເຖິງອະນາຄົດແຫ່ງຄວາມວັດທະນາຖາວອນ.

La tolérance - ຄວາມທົນທານ ຈາກຕົ້ນສະບັບໄປສູ່ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ທັນສະໄຫມ

ຄໍາວ່າ la tolérance - ຄວາມທົນທານ ໄດ້ປາກົດຂຶ້ນຫຼັງຈາກສົງຄາມທາງສາສະຫນາໃນເອີຣົບໃນສະຕະວັດທີ 15. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ ຄຳ ວ່າ ຄວາມອົດທົນ ໝາຍ ຄວາມວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະພວກປະທ້ວງໄດ້ອົດທົນແລະຍອມຮັບເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ຄວາມອົດທົນເປັນຜົນມາຈາກວິວັດທະນາການທາງດ້ານການເມືອງ-ສັງຄົມ ເມື່ອຄຣິສຕຽນຖືກບັງຄັບໃຫ້ຮັບເອົາສາສະໜາໂປແຕສຕັງ. ດົນນານກ່ອນໜ້ານັ້ນ, ໂບດກາໂຕລິກໄດ້ສະໜັບສະໜຸນຄວາມບໍ່ອົດທົນ ແລະ ຂົ່ມເຫັງຢ່າງໂຫດຮ້າຍຜູ້ທີ່ເຂົາເຈົ້າຖືວ່າເປັນຄົນນອກຮີດ ແລະ ຄົນນອກຮີດ.

ຄຳວ່າ la tolérance ໃນປຶ້ມປະຫວັດສາດກາໂຕລິກ ຫວຽດນາມ ໄດ້ແປວ່າ ທ່າແຄມ - ໂດຍມີຄວາມໝາຍເຖິງການໃຫ້ສຳປະທານຂອງໂບດ Roman ໃຫ້ແກ່ໂບດພາກຕາເວັນອອກ ໃນດ້ານພິທີການ ແລະ ພິທີໄຫວ້ອາໄລກັບສາສະໜາທີ່ນຳເຂົ້າຈາກຕາເວັນຕົກ. ໃນປະເທດຫວຽດນາມ, ຄຳສັບນີ້ອາດຈະຖືກໃຊ້ເປັນຄັ້ງທຳອິດໂດຍອະທິການບໍດີ Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc) ເມື່ອລາວຕັ້ງໃຈໃຫ້ ຫວຽດນາມ ນັບຖືສາສະໜາຄຣິສຕຽນ ເພື່ອໃຫ້ເໝາະສົມກັບຫວຽດນາມກວ່າ[1].

ຈາກຄວາມຮູ້ສຶກແຄບໃນສະພາບການທາງສາສະຫນາ, ໃນຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ແນວຄວາມຄິດຂອງ Tolérance ໄດ້ຖືກຂະຫຍາຍອອກໄປໃນຫຼາຍຂົງເຂດສັງຄົມ. ຈາກແນວຄວາມຄິດທີ່ເຂົ້າໃຈຈາກທັດສະນະດ້ານຈັນຍາບັນແລະຈິດໃຈໃນເວລາທີ່ສົນທະນາກ່ຽວກັບມະນຸດ - ຄວາມອົດທົນ ແມ່ນເຂົ້າໃຈເປັນ ຄວາມເຂົ້າໃຈ. ຄວາມອົດທົນ ເປັນຄຳສັບ ສະໄໝໃໝ່ ທີ່ມີຄວາມໝາຍທີ່ໄປໄກກວ່າຄວາມໝາຍເດີມຂອງມັນ. ວັດຈະນານຸກົມ Robert (1964) ໄດ້ກໍານົດ ຄວາມອົດທົນ ເປັນ: "ການຍອມຮັບຂອງຄົນອື່ນ ໃນ ວິທີການຄິດຫຼືການກະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງຈາກສິ່ງທີ່ຕົນເອງໄດ້ຢືນຢັນໃນຕົວເອງ, ແມ່ນການເຄົາລົບສິດເສລີພາບຂອງຄົນອື່ນໃນດ້ານສາສະຫນາ, ປັດຊະຍາແລະທັດສະນະທາງດ້ານການເມືອງ" [2]. ປະຈຸບັນ, ຄົນເຮົາມັກເວົ້າເຖິງ ວັດທະນະທຳຄວາມອົດທົນ ມີຄວາມໝາຍກວ້າງຂວາງ, ຕິດພັນກັບຫຼາຍຂົງເຂດວັດທະນະທຳ, ການເມືອງ, ອຸດົມການ, ສາສະໜາ-ຄວາມເຊື່ອ, ຈັນຍາບັນ, ວິຖີຊີວິດ, ຄຸນຄ່າທີ່ຂຶ້ນກັບຄຸນສົມບັດ, ບຸກຄະລິກລັກສະນະ… ຂອງບຸກຄົນ ຫຼື ສັງຄົມ. ເປັນທັດສະນະຄະຕິ, ທັດສະນະອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງຄຸນຄ່າທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຂອງຕົນເອງ (ທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ, ສາສະຫນາ, ທັດສະນະທາງດ້ານການເມືອງ, ຄຸນລັກສະນະສ່ວນບຸກຄົນ, ແລະອື່ນໆ), ການເຄົາລົບຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນອື່ນທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຂອງຕົນເອງໃນຂະນະທີ່ຍັງຮັກສາແລະເສີມສ້າງຄວາມເຊື່ອຂອງຕົນເອງ. ວັດທະນະທໍາຂອງຄວາມອົດທົນແລະຄວາມທົນທານທາງດ້ານວັດທະນະທໍາສະແດງອອກເຖິງຈິດໃຈຕໍ່ຕ້ານການຈໍາແນກທັງຫມົດຫຼື imposing ກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຂອງຄົນອື່ນທີ່ມະນຸດຕ່າງດາວກັບປະເພນີແລະເອກະລັກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄວາມທົນທານ ໝາຍເຖິງທັດສະນະຄະຕິທີ່ບໍ່ຈອງຫອງໃນການພົວພັນລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນ, ລະຫວ່າງເພດ, ລະຫວ່າງບຸກຄົນ, ລະຫວ່າງຊຸມຊົນແລະລະຫວ່າງມະນຸດແລະທໍາມະຊາດ. ຄວາມອົດທົນບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ແຕ່ລະຄົນປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນບໍ່ຄວນຈໍາແນກແລະຍົກເວັ້ນຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນອື່ນ. ນັບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 18, Voltaire ໄດ້ສະແດງຈິດໃຈຂອງຄວາມທົນທານຕໍ່ວັດທະນະທໍາໃນແບບງ່າຍໆ: "ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ທ່ານເວົ້າ, ແຕ່ຂ້ອຍຈະປົກປ້ອງສິດທິຂອງເຈົ້າໃນການເວົ້າມັນ". ຄວາມອົດທົນ ແມ່ນການສະແດງອອກທີ່ສວຍງາມຂອງຈິດໃຈປະຊາທິປະໄຕ, ສິດເສລີພາບທາງດ້ານຄວາມຄິດແລະວັດທະນະທໍາໃນສັງຄົມອາລະຍະທໍາ.

ຈິດໃຈມະນຸດສະທຳຂອງຫວຽດນາມ

ທີ່ຕັ້ງພູມສາດການເມືອງ ແລະວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມ ແມ່ນຢູ່ໃນຈຸດຕັດຂອງວັດທະນະທຳຫຼາຍຢ່າງ. ກ່ອນອື່ນໝົດ, ສອງວັດທະນະທຳທີ່ສຳຄັນຢູ່ຕາເວັນອອກແມ່ນວັດທະນະທຳຈີນແລະວັດທະນະທຳອິນເດຍ, ເຊັ່ນດຽວກັບວັດທະນະທຳຂອງໝູ່ເກາະອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ແລະຕໍ່ມາແມ່ນສາສະໜາຄຣິສຕຽນພ້ອມກັບວັດທະນະທຳຕາເວັນຕົກ. ຄໍາສອນແລະສາສະຫນາທີ່ສໍາຄັນ: ພຸດທະສາສະ ໜາ, ຂົງຈື້, ສາດສະ ໜາ ໂຕວ, ຄຣິສຕຽນ ... ຫຼັງຈາກຂະບວນການແນະ ນຳ ລ້ວນແຕ່ພົບເຫັນສະຖານທີ່ຢູ່ໃນໃຈກາງຂອງວັດທະນະ ທຳ ແຫ່ງຊາດ. ບັນດາຈຸດດີ ແລະ ເໝາະສົມຂອງສາຍນ້ຳວັດທະນະທຳທີ່ນຳເຂົ້າແມ່ນໄດ້ເລືອກເຟັ້ນ, ດູດດື່ມ, ຂຸດຄົ້ນ ແລະ ນຳໃຊ້ໂດຍຊາວຫວຽດນາມ ບົນພື້ນຖານວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າ. ຫຼາຍລຸ້ນຄົນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກບັນດາພື້ນຖານວັດທະນະທຳທີ່ນຳເຂົ້າໃນຫຼາຍຂົງເຂດຄື: ອຸດົມຄະຕິ, ສາສະໜາ, ວັນນະຄະດີ, ສິລະປະ - ຟ້ອນ, ດົນຕີ, ການສະແດງ, ປະຕິມາກຳ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ... ບັນດາອິດທິພົນດັ່ງກ່າວໄດ້ສ່ອງແສງຜ່ານຄວາມເລິກເຊິ່ງຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ຮັບໃຊ້ການຕໍ່ສູ້ສ້າງສາ ແລະ ປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ, ສ້າງ / ເພີ່ມທະວີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ອຸດົມສົມບູນໃຫ້ແກ່ວັດທະນະທຳ ຫວຽດນາມ. ຄຸນລັກສະນະໜຶ່ງຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ທີ່ນັກວິຊາການມັກກ່າວເຖິງແມ່ນຄວາມຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນ, ຍອມຮັບໄດ້ງ່າຍໃນອົງປະກອບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຄວາມສາມາດຢູ່ຮ່ວມກັນ ແລະ ພັດທະນາຮ່ວມກັນ. ໃນຫວຽດນາມ, ບໍ່ເຄີຍມີສົງຄາມລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າຫຼືສົງຄາມທາງສາສະໜາເທົ່າທີ່ເຄີຍເກີດຂຶ້ນໃນຫຼາຍບ່ອນ.

ຊາວຫວຽດນາມມີປະເພນີທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານແມ່ນຄວາມອົດທົນ, ຄວາມເມດຕາ, ຄວາມສາມັກຄີ, ການຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ຄວາມເອື້ອອຳນວຍ, ຄວາມອົດທົນ. ໃນເວລາທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ເອື້ອຍອາຍຸໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ນ້ອງສາວຂຶ້ນ . ໃນຍາມທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ຄົນທີ່ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງກໍຊ່ວຍຜູ້ທີ່ອ່ອນແອກວ່າ … ປະເພນີນັ້ນໄດ້ຖືກຕິດຢູ່ໃນຄວາມຮູ້ສຶກ ແລະ ຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາ, ແລະ ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ສຸພາສິດ:

ຮັກຄົນອື່ນຄືກັບຮັກຕົວເອງ

"ຕີຄົນທີ່ແລ່ນໜີ ຢ່າຕີຄົນທີ່ແລ່ນຄືນ"

"ໝາກເຜັດ, ກະລຸນາຮັກໝາກເຜັດຄືກັນ."

ເຖິງແມ່ນວ່າຊະນິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນແຕ່ຢູ່ໃນ trellis ດຽວກັນ" ແລະອື່ນໆ.

ພວກເຮົາ “ໃຊ້ຄວາມຍຸດຕິທຳຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງເພື່ອເອົາຊະນະຄວາມໂຫດຮ້າຍ, ໃຊ້ຄວາມເມດຕາເພື່ອທົດແທນຄວາມຮຸນແຮງ” (Nguyen Trai). ເຖິງວ່າມີຜູ້ຮຸກຮານຕ່າງປະເທດກໍ່ຕາມ, ແຕ່ເມື່ອບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ, ກຳລັງ, ໂອກາດທີ່ຈຳເປັນເພື່ອຮັກສາຄວາມທະເຍີທະຍານອັນຮຸກຮານຂອງຕົນ, ຊາວຫວຽດນາມຍັງມີນ້ຳໃຈໃຈກວ້າງ “ເປີດໃຈຮັກຊີວິດ” ແລະ ໃຫ້ອະໄພຜູ້ຮຸກຮານກັບຄືນເມືອບ້ານເກີດເມືອງນອນດ້ວຍຄວາມສະຫງົບ ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນບໍ່ໃຫ້ເກີດສົງຄາມລະຫວ່າງສອງປະເທດ.

“ຄິດເຖິງແຜນການໄລຍະຍາວຂອງລັດ

ໃຫ້ອະໄພຜູ້ທີ່ຍອມຈຳນົນທະຫານໜຶ່ງແສນຄົນ

ສ້ອມແປງສັນຕິພາບລະຫວ່າງສອງປະເທດ

"ຢຸດສົງຄາມຕະຫຼອດໄປ" [3] ແລະອື່ນໆ.

ປີ 1428, ນາຍພົນ ຫວໍທອງ ແລະ ກອງທັບໝິງທີ່ຍັງເຫຼືອອີກໜຶ່ງແສນຄົນໄດ້ກັບຄືນປະເທດໃນສະພາບດັ່ງກ່າວ.

ບັນດາຄຸນຄ່າອັນໝັ້ນຄົງທີ່ສ້າງເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມຄື: ນ້ຳໃຈຮັກຊາດ, ນ້ຳໃຈບໍ່ກ້າຕໍ່ຕ້ານຜູ້ຮຸກຮານຂອງຕ່າງປະເທດ; ຄວາມສາມັກຄີ, ຮັກແພງເຊື່ອມຕໍ່ສ່ວນບຸກຄົນ - ຄອບຄົວ - ບ້ານ - ພໍ່ແມ່; ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ຄວາມອົດທົນ, ເຄົາລົບຄວາມສັດຊື່; ຄວາມພາກພຽນ, ມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງໃນການເຮັດວຽກ, ຄວາມລຽບງ່າຍໃນວິຖີຊີວິດ... ລ້ວນແຕ່ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວິລະຊົນປົດປ່ອຍປະເທດຊາດ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງວັດທະນະທຳ ໂຮ່ຈີມິນ.

ໂຮ່ຈີມິນ ແລະ ວັດທະນະທຳຄວາມອົດທົນ

ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຟ້າມວັນດົງ ໄດ້ໃຫ້ຄຳເຫັນໃນປຶ້ມ ປະທານໂຮ່ຈິມີນ - ຮູບພາບປະເທດຊາດ ວ່າ: “ປະທານໂຮ່ຈິມິນ ແມ່ນຫວຽດນາມ, ຫວຽດນາມ ຫຼາຍກວ່າຫວຽດນາມ” [4]. ແຕ່ໃນ “ຫວຽດນາມ” ນີ້ລ້ວນແຕ່ມີທັດສະນະເຄົາລົບບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງມະນຸດ, ຍາມໃດກໍ່ເປີດກວ້າງການຮັບເອົາບັນດາເນື້ອໃນໃນແງ່ດີ ແລະ ກ້າວໜ້າ ເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ. ລາວໄດ້ຍົກຍ້ອງຂົງຈື້, ພຣະເຢຊູ, Sun Yat-sen, Marx ແລະ "ພະຍາຍາມເປັນນັກຮຽນນ້ອຍຂອງພວກເຂົາ" [5]. ເສັ້ນທາງປະຕິວັດໂຮ່ຈີມິນທີ່ໄດ້ພົບເຫັນສຳລັບປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ແມ່ນເສັ້ນທາງຈາກເອກະລາດແຫ່ງຊາດໄປສູ່ “ໂລກສາກົນ” ທີ່ທັນສະໄໝ. ນັ້ນແມ່ນໂລກແຫ່ງສັນຕິພາບ ແລະການພັດທະນາ. ເສັ້ນທາງນັ້ນມີເຫດຜົນຄ້າຍຄືກັນກັບເຫດຜົນຂອງການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວກັນລະຫວ່າງບຸກຄົນ, ຊາດ ແລະ ມະນຸດ, ດ້ວຍການຢູ່ຮ່ວມກັນໂດຍສັນຕິລະຫວ່າງລະບອບການເມືອງ, ມີຄວາມເຄົາລົບເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາ.

ການຕໍ່ສູ້ຍາດເອົາເອກະລາດຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມຄືນໃໝ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມສາມັກຄີ, ເຕົ້າໂຮມກຳລັງແຮງຂອງປະຊາຊົນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍເພື່ອເຮັດສຳເລັດວຽກງານປະຕິວັດທີ່ມີຈຸດໝາຍປາຍແຫຼມ ແລະ ເປົ້າໝາຍສູງສຸດແມ່ນຜົນປະໂຫຍດຂອງປະເທດຊາດ ແລະ ຄວາມຜາສຸກຂອງປະຊາຊົນ. ເງື່ອນໄຂທຳອິດທີ່ຈະບັນລຸຄວາມສາມັກຄີອັນໃຫຍ່ຫຼວງແມ່ນຕ້ອງມີ ຈິດໃຈອົດທົນ ແລະ ຮັບເອົາສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຕົນ. ດ້ວຍນ້ຳໃຈຄວາມອົດທົນອັນກວ້າງຂວາງ, ສະຫຼາດສ່ອງໃສ, ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ສຳເລັດຜົນໃນການເຕົ້າໂຮມທົ່ວປວງຊົນເຂົ້າເປັນກ້ອນຫີນແຂງແຮງເພື່ອຕໍ່ສູ້ຍາດເອົາໄຊຊະນະ. ໃນສະພາບທີ່ຫວຽດນາມເປັນປະເທດທີ່ມີຫຼາຍຊົນເຜົ່າ ແລະ ຫຼາຍສາສະໜາ, ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ສຳເລັດການແກ້ໄຂການພົວພັນລະຫວ່າງປະຊາຊົນ ແລະ ບຸກຄົນ, ລະຫວ່າງຄວາມຄ້າຍຄືກັນ ແລະ ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຫຼາຍປະຊາຄົມ ບົນພື້ນຖານເຄົາລົບຄຸນຄ່າ. ເມື່ອປະຕິບັດຄວາມສາມັກຄີ, ເພິ່ນໄດ້ຕັກເຕືອນພວກເຮົາສະເໝີວ່າ: ຕ້ອງມີທັດສະນະທີ່ຄ່ອງແຄ້ວ ແລະ ສະຫລາດສ່ອງໃສ, ຕ້ອງກຳຈັດອະຄະຕິທັງປວງ, ຕ້ອງຮູ້ຈັກປະນີປະນອມ, ຕ້ອງຮູ້ຈັກເຄົາລົບບຸກຄະລິກກະພາບຂອງປະຊາຊົນ, ແລະ ອື່ນໆ, ເຖິງແມ່ນຜູ້ທີ່ຫຼົງທາງໄປແລ້ວ, ເພິ່ນຍັງແນະນຳວ່າ: “ນິ້ວມືຫ້ານິ້ວກໍມີນິ້ວມືສັ້ນແລະຍາວ... ສຳລັບຜູ້ທີ່ມີອິດທິພົນຫລາຍແລ້ວ, ແຕ່ພວກເຮົາຕ້ອງມີອິດທິພົນຫລາຍ, ເຖິງວ່າມີຄວາມຫຼົງໄຫຼ. ປະເທດຊາດທີ່ອຸດົມສົມບູນໃນຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈແລະຄວາມໃຈບຸນ”[7]. ໂຮ່ຈີມິນ ຍາມໃດກໍ່ເຫັນດີເຫັນພ້ອມທັງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຄ້າຍຄືກັນ, “ບັນດາຕົວຫານທົ່ວໄປ” ທີ່ສາມາດນຳບັນດາຄູ່ຮ່ວມມືເຂົ້າໃກ້ກັນ, ຍອມຮັບການປະນີປະນອມ ແລະ ການສຳປະທານເພື່ອຊອກຫາສຽງສ່ວນລວມ, ສາມາດເດີນໄປໃນເສັ້ນທາງອັນດຽວກັນ, ເຖິງແມ່ນເປັນເສັ້ນທາງກ້າວໄປສູ່ຈຸດໝາຍຮ່ວມເທົ່ານັ້ນ. ຈຸດທົ່ວໄປເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຄຸນຄ່າທົ່ວໄປ. ລ້ວນແຕ່ແມ່ນຫຼັກຈັນຍາບັນ, ມະນຸດສະທຳ, ຄວາມດີ, ຮັກເສລີ, ປາດຖະໜາຢາກເປັນເອກະລາດແຫ່ງຊາດ... ໂຮ່ຈີມິນ ໃຫ້ຄຳເຫັນວ່າ: “ເຖິງວ່າຮີດຄອງປະເພນີຂອງແຕ່ລະຊາດຈະແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ກໍມີສິ່ງໜຶ່ງທີ່ທຸກຊາດມີຢູ່ຮ່ວມກັນ, ນັ້ນແມ່ນທຸກຊາດຮັກຄວາມດີ ແລະ ກຽດຊັງຄວາມຊົ່ວ.”[8].

ດ້ວຍຄຳຂວັນອັນດຽວກັນຂອງການຊອກຫາຄວາມສາມັກຄີເປັນພື້ນຖານເພື່ອໃຫ້ໄດ້ບັນດາຄຸນຄ່າ, ການປອງດອງກັນ, ພັດທະນາມິດຕະພາບ, ໂຮ່ຈີມິນແມ່ນຜູ້ທີ່ໄດ້ເຊີດຊູນ້ຳໃຈມິດຕະພາບຂອງຊາວຫວຽດນາມ ໄປເຖິງປະຊາຊົນ ແລະ ວັດທະນະທຳອື່ນໆ. ທ່ານກ່າວວ່າ: "ບໍ່ແມ່ນຂົງຈື້, ພຣະເຢຊູ, Sun Yat-sen, ແລະ Marx ມີຂໍ້ດີຄືກັນບໍ? ພວກເຂົາທຸກຄົນຕ້ອງການສະແຫວງຫາຄວາມສຸກຂອງທຸກໆຄົນ, ຊອກຫາສະຫວັດດີການໃຫ້ສັງຄົມ, ຖ້າພວກເຂົາຍັງມີຊີວິດຢູ່ໃນມື້ນີ້, ຖ້າພວກເຂົາເຕົ້າໂຮມກັນ, ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າພວກເຂົາຈະຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງສົມບູນແບບເປັນເພື່ອນສະໜິດ." ກັບຝ່າຍຄ້ານ, ການໂຕ້ຖຽງຂອງລາວກໍ່ມີຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຫຼາຍ: "ເຈົ້າຮັກປະເທດຝຣັ່ງຂອງເຈົ້າແລະຕ້ອງການຄວາມເປັນເອກະລາດ. ແຕ່ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຮັກປະເທດຂອງພວກເຮົາແລະຕ້ອງການຄວາມເປັນເອກະລາດ ... ສິ່ງທີ່ທ່ານຄິດວ່າເປັນອຸດົມການກໍ່ຕ້ອງເປັນອຸດົມການຂອງພວກເຮົາ"[10]. ການຕ້ານທານຂອງຊາວຫວຽດນາມ ໄດ້ເຕົ້າໂຮມການໜູນຊ່ວຍອັນກວ້າງຂວາງຂອງມະນຸດກ້າວໜ້າ. ວົງຄະນາຍາດທົ່ວໂລກໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອໜູນຊ່ວຍການຕໍ່ສູ້ຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ, ໃນນັ້ນມີຊາວຝະລັ່ງ ແລະ ອາເມລິກາ, ເພາະວ່າການຕໍ່ສູ້ຂອງພວກເຮົາມີຄວາມໝາຍດ້ານມະນຸດສະທຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ປົກປັກຮັກສາບັນດາຄຸນຄ່າອັນສັກສິດໃນຈິດໃຈຂອງມະນຸດ.

ດ້ວຍຈິດໃຈອົດທົນອັນກ້ວາງຂວາງ, ຄວາມຈິງໃຈ, ຄວາມເປີດອົກເປີດໃຈ ແລະ ຄວາມອົບອຸ່ນຂອງມະນຸດ, ດ້ວຍຄວາມສະໜິດສະໜົມ, ໃກ້ຊິດ, ຕະຫຼົກ, ຕະຫຼົກ ແລະ ສະຫຼາດ, ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ສະແດງອິດທິພົນອັນໃຫຍ່ຫຼວງວ່າ “ຜູ້ທີ່ມາຫາປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ບໍ່ເຄີຍເວົ້າລາ. ເວົ້າວ່າ[11]

ໂຮ່ຈີມິນ ແລະ ຄວາມທົນທານຕໍ່ວັດທະນະທຳ

ປັດໄຈແຫ່ງຊາດສ້າງເອກະລັກວັດທະນະທຳ. ການເຄົາລົບ, ອະນຸລັກຮັກສາ, ສືບທອດ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າອັນດີງາມຂອງວັດທະນະທຳຂອງຊາດ ຍາມໃດກໍ່ແມ່ນ ໂຮ່ຈີມິນ ເນັ້ນໜັກ, ແຕ່ ໂຮ່ຈີມິນ ບໍ່ໄດ້ເກີນຄວາມໝາຍຂອງຊາດ. ພຣະອົງໄດ້ຈາກວັດທະນະທໍາແຫ່ງຊາດໄປສູ່ວັດທະນະທໍາຂອງມະນຸດ. ຍາມໃດກໍ່ເອົາໃຈໃສ່ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູເອກະລັກແຫ່ງຊາດ, ໄດ້ຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ການປິດລ້ອມ. ລາວເຊື່ອວ່າ: "ວັດທະນະທໍາຂອງຊາດອື່ນຕ້ອງໄດ້ຮັບການສຶກສາຢ່າງສົມບູນ, ພຽງແຕ່ໃນກໍລະນີນັ້ນພວກເຮົາສາມາດດູດຊຶມຫຼາຍສໍາລັບວັດທະນະທໍາຂອງຕົນເອງ." [12]. ເມື່ອກຳນົດເສັ້ນທາງພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມໃໝ່, ທ່ານກ່າວວ່າ: “ພ້ອມກັນນັ້ນ, ພັດທະນາຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງຊາດ, ດູດດື່ມສິ່ງໃໝ່ຂອງວັດທະນະທຳທີ່ກ້າວໜ້າໃນໂລກ ເພື່ອກໍ່ສ້າງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ມີລັກສະນະຊາດ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ນິຍົມ” [13].

ແນວຄິດດ້ານວັດທະນະທຳຂອງໂຮ່ຈິມິນແມ່ນສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍ, ແມ່ນຕ່າງປະເທດ ແລະ ຕ້ານການຈຳແນກວັດທະນະທຳ. ຢູ່ນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ ຍາມໃດກໍ່ມີທັດສະນະເຄົາລົບບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳມະນຸດ, ເປີດກວ້າງການຮັບເອົາບັນດາລັກສະນະຕັ້ງໜ້າ, ກ້າວໜ້າ ແລະ ມີມະນຸດສະທຳຂອງໂລກ ເພື່ອເພີ່ມທະວີການຮ່ວມມືດ້ານວັດທະນະທຳ, ແລກປ່ຽນ ແລະ ປຶກສາຫາລືຫວຽດນາມ ເພື່ອບັນລຸຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ພັດທະນາ. ນີ້ແມ່ນຈິດໃຈອົດທົນທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງໂຮ່ຈີມິນ . ຈິດໃຈອົດທົນນີ້ແມ່ນກຳເນີດຈາກຮີດຄອງປະເພນີຂອງມະນຸດ ແລະ ຄວາມອົດທົນ, ຈາກລັກສະນະວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ຄື: ຢືດຢຸ່ນ, ຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນ, ຍອມຮັບບັນດາອົງປະກອບໃໝ່, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການສືບທອດ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍໂດຍ ໂຮ່ຈີມິນ. ຊາວຫວຽດນາມ ຕໍ່ຕ້ານລັດທິອານານິຄົມຂອງຝຣັ່ງ, ແຕ່ບໍ່ຄັດຄ້ານບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາຂອງຝຣັ່ງ, ຕ້ານຈັກກະພັດອາເມລິກາທີ່ຮຸກຮານ, ແຕ່ຍັງຄົງເຄົາລົບປະເພນີວັດທະນະທໍາປະຕິວັດຂອງອາເມລິກາ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຢືນຢັນຈາກນັກຄົ້ນຄ້ວາ ໂຮ່ຈີມິນ ຫຼາຍຄົນ.

Petghidapnhơ ໄດ້ຂຽນລົງໃນ ໜັງສືພິມ Dien Dan (ອາເມລິກາ) ວ່າ: “ລຸງ ໂຮ່ຈີມິນ ແມ່ນຜູ້ຮັກແພງວັດທະນະທຳຝະລັ່ງ ໃນຂະນະຕໍ່ສູ້ຕ້ານລັດທິລ່າເມືອງຂຶ້ນຝະລັ່ງ, ແມ່ນຜູ້ເຄົາລົບບັນດາຮີດຄອງປະເພນີປະຕິວັດຂອງອາເມລິກາ ເມື່ອອາເມລິກາທຳລາຍປະເທດ” ( ໜັງສືພິມ ເຍີນແດນ , 15 ພຶດສະພາ 1985) .

ນັກຄົ້ນຄວ້າ David Halberstam (ອາເມລິກາ) ຂຽນວ່າ: “ລຸງ ໂຮ່ຈີມິນ ບໍ່ພຽງແຕ່ປົດປ່ອຍປະເທດຂອງຕົນ, ຫັນປ່ຽນແນວທາງຂອງລະບອບອານານິຄົມຢູ່ອາຊີ ແລະ ອາຟຣິກາ, ແຕ່ເພິ່ນຍັງເຮັດສິ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນກວ່າອີກຄື: ນຳໃຊ້ວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດໃຈຂອງສັດຕູເພື່ອຍາດເອົາໄຊຊະນະ” ( David Halberstam - Ho - Random house, New York, 1970 - Quotes from the book of the Man Ho Chi Minth , Publishing National Outstanding. ຮ່າໂນ້ຍ, 1999, ໜ້າ 123) .

ທ່ານດຣ M. Admad, ຜູ້ອໍານວຍການອົງການ UNESCO ພາກພື້ນອາຊີປາຊີຟິກ ຕີລາຄາວ່າ: “ໂຮ່ຈີມິນ ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການເຊື່ອມໂຍງວັດທະນະທໍາອັນດີງາມເປັນວັດທະນະທໍາໜຶ່ງດຽວຂອງ ຫວຽດ ນາມ . 1990, ຫນ້າ 37) .

ຢືນຢັນເອກະລັກແຫ່ງຊາດ ແລະ ດູດດື່ມບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳມະນຸດ ແມ່ນທັດສະນະທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມຄິດກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ. ທັດສະນະດັ່ງກ່າວຖືກວາງໄວ້ໃນທ່າອ່ຽງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ຂອງວັດທະນະທໍາແຫ່ງຊາດໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຢືນຢັນຄຸນຄ່າຂອງຕົນ, ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ "ລະລາຍ" ເມື່ອປະສົມປະສານແລະປະສົມປະສານເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການໂດດດ່ຽວຈາກອາລະຍະທໍາທີ່ກໍາລັງເປັນໂລກາພິວັດທຸກໆມື້. ການດູດດື່ມສິ່ງໃໝ່ທີ່ກ້າວໜ້າຂອງວັດທະນະທຳໂລກແມ່ນສອດຄ່ອງກັບກົດໝາຍພັດທະນາວັດທະນະທຳ, ລະຫວ່າງວັດທະນະທຳລ້ວນແຕ່ມີການແລກປ່ຽນແລະມີອິດທິພົນເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ຍາມໃດກໍເອົາໃຈໃສ່ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູເອກະລັກແຫ່ງຊາດ, ພ້ອມທັງຕໍ່ສູ້ຕ້ານຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ໂດດດ່ຽວ. ໂຮ່ຈີມິນມີທັດສະນະທີ່ມີລັກສະນະວິໄນລະຫວ່າງລັກສະນະຊາດ ແລະ ລັກສະນະມະນຸດໃນທິດສ້າງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມໃໝ່. ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ນຳເອົາຈິດໃຈຂອງຊາວຫວຽດນາມທີ່ປາດຖະໜາຢາກແລກປ່ຽນ ແລະ ປຶກສາຫາລືເພື່ອບັນລຸຄວາມປອງດອງກັນ, ມຸ່ງໄປເຖິງການເຊື່ອມໂຍງ, ມຸ່ງໄປເຖິງອະນາຄົດສັນຕິພາບ ແລະ ຮ່ວມກັນພັດທະນາ.

ແບບຢ່າງຄວາມອົດທົນດ້ານວັດທະນະທຳຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ຮັບຄວາມຊົມເຊີຍ ແລະ ເປັນກຽດຂອງມວນມະນຸດ. ຈິດໃຈອົດທົນທາງດ້ານວັດທະນະທຳໃນຄວາມຄິດຂອງຕົນ, ຕິດພັນກັບລັດທິມະນຸດຂອງໂຮ່ຈິມິນ, ໄດ້ປະກອບສ່ວນຫຼາຍຄຸນຄ່າໃຫ້ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມໃໝ່ ກໍ່ຄືວັດທະນະທຳມະນຸດ.

ເສັ້ນທາງສັນຕິພາບ ຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ

ບົນພື້ນຖານຫຼັກການສິດທິມະນຸດສາກົນທີ່ມະນຸດໄດ້ຮັບຮູ້, ໃນ ຖະແຫຼງການປະກາດເອກະລາດ ໃນວັນທີ 2 ກັນຍາ 1945, ປະທານໂຮ່ຈິມິນ ໄດ້ຍົກອອກຫຼັກການໃໝ່ກ່ຽວກັບສິດທິຂອງຊາດຄື: “ປະຊາຊົນທົ່ວໂລກເກີດມາເທົ່າທຽມກັນ, ທຸກຊາດມີສິດດຳລົງຊີວິດ, ສິດມີຄວາມຜາສຸກ ແລະ ສິດເສລີ” [14]. ວັນທີ 3/10/1945, ພຽງແຕ່ຫນຶ່ງເດືອນຫຼັງ ເກີດ ປະເທດຫວຽດນາມໃໝ່ , ທ່ານປະທານໂຮ່ຈິມິນໄດ້ອອກ ຖະແຫຼງການກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍການຕ່າງປະເທດຂອງລັດຖະບານຊົ່ວຄາວປະຊາທິປະໄຕຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງເນັ້ນໜັກເຖິງເປົ້າໝາຍ: ສ້າງສັນຕິພາບໂລກ.

ເມື່ອຖືກບັງຄັບ ໃຫ້ເສຍຊີວິດເພື່ອປະເທດຊາດ , ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ຍັງຢືນຢັນຕໍ່ປະຊາຊົນຝະລັ່ງວ່າ: “ພວກຂ້າພະເຈົ້າ, ລັດຖະບານ ແລະ ປະຊາຊົນ ຫວຽດນາມ ຍາມໃດກໍ່ເດັດດ່ຽວຕໍ່ສູ້ເພື່ອເອກະລາດ, ໂຮມປະເທດຊາດ, ແຕ່ພ້ອມແລ້ວທີ່ຈະຮ່ວມມືມິດຕະພາບກັບປະຊາຊົນຝະລັ່ງ; "ພວກເຮົາຮັກທ່ານແລະຕ້ອງການທີ່ຈະມີຄວາມຊື່ສັດກັບທ່ານໃນສະຫະພັນຝຣັ່ງເພາະວ່າພວກເຮົາແບ່ງປັນອຸດົມການດຽວກັນ: ເສລີພາບ, ຄວາມສະເຫມີພາບແລະເອກະລາດ" [15]. ເມື່ອສົງຄາມຕ້ານທານທີ່ແກ່ຍາວແລະຫຍຸ້ງຍາກລຳບາກໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ປີ 1955, ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ຢືນຢັນວ່າ: “ປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ເຊື່ອໝັ້ນວ່າ ທຸກການຂັດແຍ້ງກັນໃນໂລກສາມາດແກ້ໄຂດ້ວຍສັນຕິວິທີ, ເຊື່ອໝັ້ນວ່າ ບັນດາປະເທດທີ່ມີລະບອບສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ແລະ ມີຈິດໃຈແຕກຕ່າງກັນ ລ້ວນແຕ່ສາມາດຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງສະຫງົບສຸກ” [16]. ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ຍາມໃດກໍ່ສະແດງທັດສະນະວ່າ: “ປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ຮັກສັນຕິພາບທີ່ສຸດ, ຍ້ອນສັນຕິພາບແມ່ນຕ້ອງສ້າງສາປະເທດ, ສັນຕິພາບແມ່ນຕ້ອງການເພື່ອຟື້ນຟູ, ຂະຫຍາຍເສດຖະກິດ, ວັດທະນະທຳ, ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນທຸກຄົນມີເສລີພາບ, ຄວາມສຸກ, ເຄື່ອງນຸ່ງອຸ່ນ, ອາຫານພຽງພໍ”[17]. ແລະ “ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ແມ່ນສ້າງປະເທດຫວຽດນາມທີ່ມີສັນຕິພາບ, ເປັນເອກະພາບ, ເອກະລາດ, ປະຊາທິປະໄຕ ແລະ ວັດທະນາຖາວອນ, ມີການພົວພັນມິດຕະພາບ ແລະ ສະເໝີພາບກັບທຸກປະເທດໃນໂລກ”[18]. ດ້ວຍຄຳຂວັນຊອກຫາຄວາມຄ້າຍຄືກັນເປັນພື້ນຖານເພື່ອຮັບເອົາບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ແລະ ໃໝ່, ເພື່ອຄວາມປອງດອງ ແລະ ສະເໝີພາບ, ໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ສາຍພົວພັນມິດຕະພາບທີ່ເປັນມູນເຊື້ອຂອງຊາວຫວຽດນາມ ໃນການຈັບມືສັນຕິພາບຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ວັດທະນະທຳອື່ນໆ. ດ້ວຍ ເສັ້ນທາງສັນຕິພາບ , ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ເສີມຂະຫຍາຍທັດສະນະທີ່ອົດທົນ, ຮັບເອົາຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງທ່າອ່ຽງການເມືອງ ແລະ ລະບອບສັງຄົມຂອງບັນດາປະເທດ, ຕ້ານສົງຄາມ, ເພື່ອໃຫ້ປະເທດຊາດພັດທະນາມິດຕະພາບ, ເພີ່ມທະວີຄວາມເຂົ້າໃຈ, ເປີດກວ້າງການຮ່ວມມືບົນພື້ນຖານຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງຊາດ, ລະຫວ່າງຊາວຫວຽດນາມ ແລະ ປະຊາຊົນໃນທົ່ວໂລກ.

ໃນສະພາບການພົວພັນສາກົນທີ່ຖືກປະທະກັນໃນກາງສະຕະວັດທີ 20, ທ່ານ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ຕາງໜ້າໃຫ້ປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ໄດ້ສະແດງຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມນຳກັນກ່ຽວກັບຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງທ່າອ່ຽງການເມືອງ ແລະ ລະບອບສັງຄົມລະຫວ່າງບັນດາປະເທດເພື່ອຮັກສາສັນຕິພາບ ເພື່ອໃຫ້ບັນດາປະເທດມີຄວາມໃກ້ຊິດສະໜິດສະໜົມ, ເຂົ້າໃຈເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ ແລະ ເພີ່ມທະວີການຮ່ວມມືມິດຕະພາບທີ່ເປັນມູນເຊື້ອລະຫວ່າງຫວຽດນາມ ແລະ ປະຊາຊົນບັນດາປະເທດໃນທົ່ວໂລກ. ຈົນກ່ວາບັນດາສາຍສຸດທ້າຍໄດ້ປະໄວ້ໃຫ້ລູກຫລານ, ບົນພື້ນຖານຄວາມເຊື່ອຖືຢ່າງແຂງແຮງຕໍ່ໄຊຊະນະຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ທ່ານ ໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມປາດຖະໜາວ່າ: “ພັກ ແລະ ປະຊາຊົນຂອງພວກເຮົາພ້ອມກັນມານະພະຍາຍາມສ້າງສາປະເທດຫວຽດນາມໃຫ້ມີສັນຕິພາບ, ນ້ຳໃຈເປັນເອກະລາດ, ເປັນເອກະລາດ, ປະຊາທິປະໄຕ ແລະ ພັດທະນາ, ປະກອບສ່ວນອັນລ້ຳຄ່າໃຫ້ແກ່ສາເຫດການປະຕິວັດໂລກ” [19].

ພາຍຫຼັງໄດ້ຮັບແລະປົກປັກຮັກສາເອກະລາດແຫ່ງຊາດຢ່າງໝັ້ນຄົງ, ປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ສືບຕໍ່ສ້າງສາຫວຽດນາມ ໃຫ້ມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ກ້າວໜ້າຄື: ພັດທະນາເສດຖະກິດ, ວັດທະນະທຳ, ສັງຄົມ, ປັບປຸງຊີວິດທາງດ້ານວັດຖຸ ແລະ ຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນ. ຈາກປະເທດທີ່ມີເສດຖະກິດທຸກຍາກ, ປະສົບກັບຜົນສະທ້ອນອັນໜັກໜ່ວງຈາກສົງຄາມ, ດຳເນີນໄປຕາມການວາງແຜນລວມສູນ, ຖືກປິດລ້ອມ ແລະ ກີດຂວາງ, ຫວຽດນາມ ໄດ້ຄ່ອຍໆລົບລ້າງສິ່ງກີດຂວາງດ້ານແນວຄິດ, ຕັ້ງໜ້າສ້າງສະພາບແວດລ້ອມສາກົນທີ່ສະດວກ, ລະດົມແຫຼ່ງກຳລັງຈາກພາຍນອກເພື່ອປະດິດສ້າງ ແລະ ພັດທະນາເສດຖະກິດ - ສັງຄົມ. ດ້ວຍນະໂຍບາຍການຕ່າງປະເທດຂອງການຫັນເປັນຫຼາຍຝ່າຍ ແລະ ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຫວຽດນາມ ພະຍາຍາມເປີດກວ້າງການພົວພັນສາກົນ, ເຮັດໃຫ້ໂລກເຂົ້າໃຈກວ່າກ່ຽວກັບປະເທດ, ປະຊາຊົນ ແລະ ຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນຮ່ວມມືກັບ ຫວຽດນາມ ເພື່ອມຸ່ງໄປເຖິງອະນາຄົດທີ່ໝັ້ນຄົງ ແລະ ພັດທະນາແບບຍືນຍົງ. ຫວຽດນາມ ພວມພັດທະນາຢ່າງເປີດເຜີຍຕາມຄຳຂວັນ “ຫວຽດນາມ ພ້ອມແລ້ວທີ່ຈະເປັນເພື່ອນ, ເປັນຄູ່ຮ່ວມມືທີ່ໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈ ແລະ ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງບັນດາປະເທດໃນປະຊາຄົມສາກົນ” ແລະ ບັນລຸໄດ້ບັນດາຜົນງານຫລາຍຢ່າງ. ປະທານໂຮ່ຈີມິນກໍ່ໄດ້ກະກຽມສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນໃຫ້ພວກເຮົາດ້ວຍວິໄສທັດຂອງເພິ່ນແຕ່ຕົ້ນໃນເສັ້ນທາງສັນຕິພາບ ແລະ ຈິດໃຈອົດທົນທາງດ້ານວັດທະນະທຳ.

ດ້ວຍ ເສັ້ນທາງສັນຕິພາບ , ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ເສີມຂະຫຍາຍທັດສະນະທີ່ອົດທົນ, ຮັບເອົາຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງທ່າອ່ຽງການເມືອງ ແລະ ລະບອບສັງຄົມຂອງບັນດາປະເທດ, ຕ້ານສົງຄາມ, ພັດທະນາສັນຕິພາບ ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນສະໜິດສະໜົມກັນ, ເຂົ້າໃຈກັນ, ເປີດກວ້າງການຮ່ວມມື, ມິດຕະພາບລະຫວ່າງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ແລະ ປະຊາຊົນໃນໂລກ.

embodiment ຂອງວັດທະນະທໍາໃນອະນາຄົດ

ໂຮ່ຈີມິນແມ່ນຕົວແທນຂອງວັດທະນະທຳອະນາຄົດ, ວັດທະນະທຳສັນຕິພາບ, ການຮ່ວມມື ແລະ ການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ. “ຜ່ານສຽງເວົ້າອັນອົບອຸ່ນຂອງ ຫງວຽນອ໋າຍກວກ, ເບິ່ງຄືວ່າຈະໄດ້ຍິນໃນມື້ອື່ນ, ໄດ້ເຫັນຄວາມງຽບສະຫງົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງມິດຕະພາບໂລກ”[20] - ນັ້ນແມ່ນຄຳຄິດເຫັນທີ່ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ອ່ອນນ້ອມ ທີ່ພວກເຮົາຄຸ້ນເຄີຍກັບນັກຂ່າວ Oxip Mandenxtam ເມື່ອໄດ້ພົບພໍ້ກັບ ຫງວຽນອ໋າຍກວກ ຄັ້ງທຳອິດເມື່ອ 100 ກວ່າປີກ່ອນ.

ໂລກທີ່ທັນສະໄຫມແມ່ນ "ສະພາບແວດລ້ອມຂອງການເຊື່ອມໂຍງທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະວັດທະນະທໍາ". ການເຊື່ອມໂຍງ ແລະ ການເປັນເອກະພາບກັນຂອງເສດຖະກິດ ແລະ ວັດທະນະທຳ ແມ່ນທ່າອ່ຽງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້. ການສົນທະນາແມ່ນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ແທນທີ່ຈະປະເຊີນຫນ້າ. ການຮ່ວມມື, ສະເໝີພາບ, ມິດຕະພາບ ແລະ ແບ່ງປັນກາລະໂອກາດພັດທະນາເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນບົນພື້ນຖານກົດໝາຍສາກົນ ໄດ້ຮັບກຽດແທນການໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ, ການແຂ່ງຂັນທີ່ບໍ່ຍຸດຕິທຳ ແລະ ການລະເມີດອະທິປະໄຕ. ນັ້ນແມ່ນທ່າອ່ຽງກ້າວໜ້າທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງໄດ້. ໃນທ່າອ່ຽງນັ້ນ, ຊາວຫວຽດນາມ ເຊື່ອໝັ້ນສືບຕໍ່ “ເສັ້ນທາງແຫ່ງສັນຕິພາບ” ທີ່ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ເລືອກເຟັ້ນ ແລະ ນຳພາໃນເງື່ອນໄຂໃໝ່, ດ້ວຍຈິດໃຈອົດທົນດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍ ແລະ ເພີ່ມທະວີ./.

^1. ອີງຕາມ Do Quang Hung: ຄວາມອົດທົນ - From indulgence to tolerance - Xua & Nay Magazine, issue 17, July 1995, p. 10.

^2. ຫງວຽນທິ່: ສໍາເລັດວຽກງານ - ສໍານັກພິມວິທະຍາສາດສັງຄົມ, 1976, ຫນ້າ. 87

^3. ຟ້າມວັນດົງ: ປະເທດຊາດຂອງພວກເຮົາ, ປະຊາຊົນ, ອາຊີບຂອງພວກເຮົາ ແລະ ນັກສິລະປິນ - ສຳນັກພິມວັນນະຄະດີ, ຮ່າໂນ້ຍ, ປີ 1989, ໜ້າ. 425 .

^4. ເຈື່ອງນີມທູກ: ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ - ສຳນັກພິມ ທາມລຽນ, ນະຄອນຊຽງໄຮ້, ປີ 1949 - ອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມຈາກ ຊົງແທ່ງ: ໂຮ່ຈີມິນ - ນັກວັດທະນະທຳດີເດັ່ນ - ສຳນັກພິມຈຳໜ່າຍການເມືອງແຫ່ງຊາດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 1999, ໜ້າ. 91.

^5. ໂຮ່ຈີມິນ: ສຳເລັດວຽກງານ - ສຳນັກພິມຈຳໜ່າຍການເມືອງແຫ່ງຊາດ, ຮ່າໂນ້ຍ, ປີ 2011, ສະບັບເລກທີ. 4, ໜ້າ 280 – 281.

^6. ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 4, ໜ້າ. 186.

^8. ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 4, ໜ້າ. 397.

^9. ເຈືອງ ນາມດິ້ງ - ອ້າງເຖິງ.

^10. ໂຮ່ຈີມິນ: ສໍາເລັດວຽກງານ, op. cit., vol. 4, ໜ້າ. 75.

^11. ຄົ້ນຄ້ວາອຸດົມຄະຕິຂອງໂຮ່ຈິມິນ - ສຳນັກພິມສະຖາບັນໂຮ່ຈິມິນ, ຮ່າໂນ້ຍ, 1993, ສະບັບພິມຈຳໜ່າຍ. 3, ໜ້າ. ໑໑໒.

¹² ລຸງໂຮ່ ກັບນັກສິລະປິນ ແລະ ນັກປະພັນ - ສຳນັກພິມຈຳໜ່າຍວຽກງານໃໝ່, ຮ່າໂນ້ຍ, ປີ 1985, ໜ້າ. 49.

^13. ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 6, ໜ້າ. ໑໗໓.

^14. ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 4, ໜ້າ. 1.

^15. ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 4, ໜ້າ 535 – 536.

^16. ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 10, ໜ້າ. 12.

^17. ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 9, ໜ້າ. ໑໑໑.

^18. ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 14, ໜ້າ. 354.

^19. ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 15, ໜ້າ. 618.

^20. Oxip Mandenxtam: ການພົບປະກັບທະຫານຄອມມູນິດສາກົນ - ວາລະສານ ໄຟຂະໜາດນ້ອຍ ສະ ບັບເລກທີ 39, ເດືອນທັນວາ 1923 - ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານຄົບຖ້ວນ, op. ອ້າງ. , vol. 1, ໜ້າ. 479.

ຮອງສາດສະດາຈານ ຮວ່າງວັນຮ່ຽນ, ດຣ.

ທີ່ມາ: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html