ດົນຕີລາດຊະວັງເຫວ້

GD&TĐ - ອີງຕາມລະບຽບການ, ດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກແມ່ນສະຫງວນໄວ້ສະເພາະສຳລັບລາຊະສຳນັກເທົ່ານັ້ນ, ເຊິ່ງຈັດຕັ້ງ ແລະ ສະແດງໂດຍລາຊະສຳນັກຂອງຈັກກະພັດ. ການເພີ່ມຄຳວ່າ "ດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກ" ຫຼັງຈາກ "ດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກ" ໝາຍຄວາມວ່າເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມໝາຍຊັດເຈນຂຶ້ນ, ແຕ່ຕົວຈິງແລ້ວມັນຊ້ຳຊ້ອນ.

Báo Giáo dục và Thời đại•28/04/2026

ການສະແດງຟ້ອນ

ການສະແດງຟ້ອນ "ໂຄມໄຟດອກໄມ້ຫົກດອກ" ທີ່ໂຮງລະຄອນ ຢຽດທິເຢືອງ ໃນລາຊະວັງ ເຫວ້ . ພາບ: ກາດເຕືອງ.

ບົດຄວາມນີ້ໄດ້ກ່າວເຖິງໂດຍຫຍໍ້ກ່ຽວກັບດົນຕີໃນລາຊະວົງຫງວຽນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຫງວຽນຢາລອງ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າດົນຕີໃນລາຊະວົງເຫວ້.

ດົນຕີໃນລາຊະວົງຫງວຽນໄດ້ສືບທອດລັກສະນະທີ່ດີທີ່ສຸດ, ສວຍງາມທີ່ສຸດ ແລະ ໂດດເດັ່ນຈາກລາຊະວົງກ່ອນໜ້ານີ້, ໂດຍສະເພາະໃນຊ່ວງເວລາທີ່ເຈົ້າຊີວິດຫງວຽນປົກຄອງ ແລະ ພັດທະນາດົນຕີ ດັງຈ້ອງ (1558 - 1777), ດ້ວຍການປະກອບສ່ວນທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງ ນາຍ ພົນ, ນັກການເມືອງ, ນັກຍຸດທະສາດ, ວິສະວະກອນ, ນັກສິລະປິນ, ນັກກະວີ ແລະ ນັກວິຊາການທີ່ມີພອນສະຫວັນຫຼາຍດ້ານຄື ດ່າວຢຸຍຕື (1572 - 1634).

ຕາມຄຳເຊີນຂອງ ພະມະຫາກະສັດ ຫງວຽນຟຸກ ຈຸ, ພະສົງ ທິກ ດ້າຍ ຊານ/ແທກ ລຽມ/ຫາກ ເດົາ ດາ ໄດ້ນຳພາຄະນະຜູ້ແທນຫຼາຍກວ່າຮ້ອຍຄົນຈາກປະເທດຈີນ ມາຢ້ຽມຢາມ ດັງຈຣົງ (ພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ) ໃນຊ່ວງປີ 1695-1696.

ສິ່ງທີ່ເພິ່ນໄດ້ເຫັນ ແລະ ໄດ້ຍິນໃນເວລານັ້ນ, ພະອາຈານ ແທັກລຽມ ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໃນປຶ້ມ "ບັນທຶກເຫດການຕ່າງປະເທດ" (Hai Ngoai Ky Su) ຈຳນວນຫົກເຫຼັ້ມ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກແປເປັນພາສາຫວຽດນາມໂດຍ Nguyen Phuong ແລະ Hai Tien Nguyen Duy Bot (ຈັດພິມໂດຍມະຫາວິທະຍາໄລເຫວ້, 1963 - ພິມຄືນໃໝ່ໂດຍສຳນັກພິມມະຫາວິທະຍາໄລການສຶກສາ ຮ່າໂນ້ຍ , 2016).

ຜ່ານປຶ້ມຫົວນັ້ນ, ທ່ານ ແທັກ ລຽມ ໄດ້ຊື່ນຊົມຢ່າງສູງຕໍ່ດົນຕີ, ການຟ້ອນ, ແລະ ລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງທີ່ລາວໄດ້ຮັບເຊີນໃຫ້ໄປເບິ່ງທີ່ພະລາຊະວັງຂອງເຈົ້າຊີວິດໃນແຂວງຟູຊວນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຟ້ອນທາຍລຽນ/ດອກບົວ.

ດົນຕີໃນສານ - ການນຳໃຊ້ ແລະ ການອະນຸລັກຮັກສາ

ລາຊະວົງຫງວຽນປະກອບດ້ວຍກະສັດ 13 ອົງ ແລະ ມີອາຍຸ 143 ປີ (1802 - 1945) ເຊິ່ງສາມາດແບ່ງອອກເປັນສອງຍຸກສະໄໝຄື:

* ໄລຍະເວລານີ້ແມ່ນໄລຍະໜຶ່ງຂອງສະຖຽນລະພາບ ແລະ ການພັດທະນາ (1802 - 1885).

* ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ການຕົກຕໍ່າຂອງນະຄອນຫຼວງຈົນເຖິງການສະລະລາດຂອງຈັກກະພັດ ບາວ ດ້າຍ (1885 - 1945), ໄລຍະເວລາດັ່ງກ່າວແມ່ນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການຊຸດໂຊມ ແລະ ເສື່ອມໂຊມ.

ສານເຫວ້ ໄດ້ກຳນົດວ່າ ດົນຕີໃນສານ (nhã nhạc) ຖືກນຳໃຊ້ໃນພິທີສຳຄັນ, ແນ່ນອນວ່າມີຂະໜາດ ແລະ ລະດັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄປຕາມພິທີ:

1. ເຕ ໂຈວ

2. ຕິກ ດຽນ

3. ວັດເທວານ

4. ແທ່ນບູຊາຂອງລັດ ແລະ ເມັດພືດ

5. ວັດບັນພະບຸລຸດ/ສະຖານທີ່ສັກສິດສຳລັບລາຊະວົງ/ລໍຖ້າຈັກກະພັດ

6. ປະຕິທິນ/ຫໍບູຊາ

7. ໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ມີງົວລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.

8. ເສັ້ນທາງຂອງກະສັດ

9. ສານໃຫຍ່

10. ສານປົກກະຕິ

11. ງານລ້ຽງໃຫຍ່

12. ປີໃໝ່ຈີນ

13. ການຕ້ອນຮັບທູດ

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກຫວຽດນາມມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຫຼາຍທີ່ສຸດໃນສະໄໝລາຊະວົງຫງວຽນ, ໂດຍສະເພາະໃນຍຸກຕົ້ນໆ, ແລະໂຊກດີ, ເຖິງວ່າຈະມີສົງຄາມທີ່ຮ້າຍແຮງເກີດຂຶ້ນ, ແຕ່ມັນຍັງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້ຍ້ອນ:

* ເອກະສານແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຄົບຖ້ວນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນປຶ້ມສອງຫົວ "歷朝憲章類誌/Lịch triều hiến chương loại chí" ຂອງນັກສືກສາ, ນັກບັນນານຸກົມ, ແລະນັກກະວີ Phan Huy Chú (1782 - 1840) ແລະ "欽定以大南 / 欽定仏朋大南. Đại Nam hội điển sự lệ" (ຫຍໍ້ວ່າ Khâm định) ໂດຍສະຖາບັນປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ ລາຊະວົງ ຫງວຽນ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງມີເອກະສານອ້າງອີງທີ່ມີຄຸນຄ່າອື່ນໆ, ເຊັ່ນ: ບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທີ່ຈັດພິມໃນ Bulletin des Amis du Vieux Hue (BAVH), ເຊິ່ງມັກເອີ້ນວ່າ Hue Historical Society Bulletin, ເຊິ່ງໄດ້ຈັດພິມ 120 ສະບັບລະຫວ່າງປີ 1914 ແລະ 1944 ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນຳຂອງປະໂລຫິດຝຣັ່ງ Léopold Michel Cadière (1869-1955). ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີນັກວິຊາການ, ນັກປະຫວັດສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິຊາການວັດທະນະທຳ, ນັກຊົນເຜົ່າ, ນັກມະນຸດວິທະຍາ, ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນນັກວິຊາການຫວຽດນາມທີ່ບຸກເບີກການສຶກສາ ແລະ ນັກວິຊາການ Hue ການສຶກສາ.

* ລະບົບການປະພັນດົນຕີ, ບົດດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກ ແລະ ການຟ້ອນລຳຍັງຄົງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້; ລວມທັງທຳນອງ "ສີ່ສາກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່", ເຊິ່ງຕາມປະເພນີແລ້ວຖືວ່າເປັນຂອງຈັກກະພັດ Tự Đức.

* ເຄື່ອງດົນຕີທຸກຊະນິດຍັງຄົງຖືກອະນຸລັກໄວ້, ຕັ້ງແຕ່ເຄື່ອງດົນຕີສາຍທີ່ດຶງໄດ້ຈົນເຖິງເຄື່ອງດົນຕີລົມ, ເຄື່ອງດົນຕີທີ່ຫຼິ້ນດ້ວຍມືເປົ່າ ຫຼື ເຄື່ອງມືທີ່ເໝາະສົມ, ເຮັດຈາກວັດສະດຸຕ່າງໆ, ລວມທັງເຄື່ອງດົນຕີທີ່ຄິດວ່າ "ສູນພັນໄປແລ້ວ".

ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນວົງດົນຕີໃນສຳນັກລາຊະວັງຂອງລາຊະວົງຫງວຽນສາມວົງພ້ອມດ້ວຍເຄື່ອງດົນຕີຕາມທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນລາຊະດຳລັດ.

ວົງດົນຕີຂະໜາດນ້ອຍ/ຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່

ປະກອບມີເຄື່ອງດົນຕີຕໍ່ໄປນີ້:

* ກອງ

* ປີປາ (ພິນຈີນ)

* ລໍ້ວົງເດືອນ

ເຄື່ອງດົນຕີສາຍ

* ເຂັມສັກຢາ

* ສຽງສອງສາມ

* ເງິນ

ຕາມສາດສະດາຈານ ໂຕ ຫງອກແທ່ງ, ເຄື່ອງດົນຕີສາຍແມ່ນໄວໂອລິນສອງສາຍ (ດານຍ), ເຄື່ອງດົນຕີປີ່ອາດຈະເປັນຂຸ່ຍ, ແລະ ໄວໂອລິນສາມສາຍແມ່ນແຊງສາມສາຍ (ຕາມອຳລາ) ປະກອບດ້ວຍແຊງນ້ອຍສາມອັນ.

ດົນຕີອໍເຄສຕຣາ/ດົນຕີທີ່ຖືກໂຈະໄວ້

ປະກອບມີເຄື່ອງດົນຕີຕໍ່ໄປນີ້:

ກອງບູຮານ (ກອງຊະນິດໜຶ່ງ)

* ລະຄັງດັງ

* ລະຄັງນ້ອຍສອງອັນ

ບິກ ຄານ

* ຂະໜາດນ້ອຍ 12 ຊິ້ນ

* ຜູ້ຊ່ວຍນັກດົນຕີ (ເຄື່ອງດົນຕີໜັງ)

* ຄວາມປາດຖະໜາ

* ກອງ

* ຊິກເຕີ

* ກີຕ້າເຫຼັກ

* ຂຸ່ຍ (ອໍແກນປາກເຮັດດ້ວຍຫຼອດໄມ້ໄຜ່ 23 ຫຼອດ)

* ພິກໄທ

* ສະກູ

* ເຊນ

* ຮວນ (ເຄື່ອງດົນຕີດິນເຜົາຫົກຮູທີ່ໃຊ້ສຳລັບເປົ່າ)

* ທຣິ (ຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່ 8 ຮູ)

* ສາລະບານ

ວົງດົນຕີໃຫຍ່/ວົງດົນຕີໃຫຍ່

"Cổ" ໝາຍເຖິງກອງ. "Xúy" ໝາຍເຖິງເປົ່າ. ລວມທັງເຄື່ອງດົນຕີຕໍ່ໄປນີ້:

* ກອງ

* ແຕຣມ

* ແກແກ

* ເຂົາຫອຍສັງເຄາະ

* ຄ້ອງໃຫຍ່

* ຄ້ອງນ້ອຍ

ການປຽບທຽບ ແລະ ຄຳເຫັນ

ໃນລາຊະດຳລັດຂອງຈັກກະພັດ, ມີພຽງວົງດົນຕີສາມວົງທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ອະທິບາຍລາຍລະອຽດ, ໃນຂະນະທີ່ອີກເຈັດວົງທີ່ເຫຼືອແມ່ນໄດ້ກ່າວເຖິງໂດຍຫຍໍ້ເທົ່ານັ້ນ. ໃນປຶ້ມແບບຮຽນ "ປະຫວັດສາດດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກຫວຽດນາມ" (ສຳນັກພິມມະຫາວິທະຍາໄລເຫວ້, 2015), ຫງວຽນວຽດດຶກ, ຫງວຽນດິ່ງຊາງ, ແລະ ບຸຍຫງອກຟຸກ ໄດ້ປຽບທຽບດົນຕີໃນລາຊະສຳນັກຂອງລາຊະວົງຫງວຽນກັບຂອງລາຊະວົງເລຫຼັງ:

1. ດົນຕີໃນລາຊະວົງຫງວຽນຍັງຄົງລວມເອົາອົງປະກອບຂອງດົນຕີໃນລາຊະວົງເລຫຼັງ, ແຕ່ມີການປ່ຽນແປງໃນໂຄງສ້າງການຈັດຕັ້ງ ແລະ ຊື່ຂອງວົງດົນຕີ.

2. ດົນຕີໃນລາຊະວົງຫງວຽນມີເຄື່ອງດົນຕີທີ່ມາຈາກຫວຽດນາມຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າອຸດົມສົມບູນກວ່າດົນຕີໃນລາຊະວົງເລໃນສະໄໝຫຼັງ.

3. ດົນຕີໃນລາຊະວົງຫງວຽນປະສານກັບດົນຕີພື້ນເມືອງແທນທີ່ຈະແຍກອອກຈາກດົນຕີພື້ນເມືອງ ບໍ່ຄືກັບດົນຕີໃນລາຊະວົງເລຫຼັງ.

ໃນປີ 2003, ດົນຕີໃນລາຊະວັງເຫວ້ໄດ້ຖືກຈົດເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມວນມະນຸດໂດຍອົງການການສຶກສາ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳແຫ່ງສະຫະປະຊາຊາດ (UNESCO), ດ້ວຍການປະເມີນຜົນທີ່ໜ້າຊົມເຊີຍຢ່າງສູງວ່າ: "ໃນຫວຽດນາມ, ໃນບັນດາປະເພດດົນຕີພື້ນເມືອງ, ມີພຽງດົນຕີໃນລາຊະວັງເຫວ້ເທົ່ານັ້ນທີ່ບັນລຸໄດ້ຊື່ສຽງລະດັບຊາດ. ໃນຫວຽດນາມ, ດົນຕີໃນລາຊະວັງເຫວ້ໄດ້ພັດທະນາມາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 13, ແລະ ໃນລາຊະວົງຫງວຽນ, ມັນໄດ້ບັນລຸຮູບແບບທີ່ສົມບູນ ແລະ ສົມບູນທີ່ສຸດ."

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://giaoducthoidai.vn/nha-nhac-cung-dinh-hue-post266016.html