ຊັ້ນປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ Hoa Loc

(Baothanhhoa.vn) - ຊື່ເຫວ້ລົກເຕືອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບດິນແດນທີ່ມີຄຸນຄ່າດ້ານປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ບູຮານຄະດີ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າເລິກຢູ່ໃນທຸກພື້ນທີ່, ໃນຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງລະບົບ relics ທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະຫຼາກຫຼາຍຊະນິດຢູ່ໃນສະຖານທີ່ນີ້, ມີສຽງສະທ້ອນທາງປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາ quintessence ຫຼາຍພັນປີ.

Báo Thanh Hóa•21/06/2025

ໂຄງການສະຫນາມຮົບປະຫວັດສາດ Dong Ngan.

ຫ່າງຈາກຝັ່ງທະເລ 2 – 4 ກິໂລແມັດ, ຫ່າງຈາກເຂດວັດທະນະທຳ ດ່າແຕ່ (Vinh Loc), ປະມານ 40 ກິໂລແມັດ, ວັດທະນະທຳ ຮ່ວາລົກ ແມ່ນຊື່ຂອງສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີຕັ້ງຢູ່ຕາແສງ ຮ່ວາລົກ. ສະຖານທີ່ນີ້ແມ່ນແຈກຢາຍຢູ່ໃນຊາຍຝັ່ງຊາຍຝັ່ງທະເລ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຫຼັງຈາກລະດັບນ້ໍາທະເລທີ່ສູງຂື້ນ, ມີອາຍຸປະມານ 4 ພັນປີກ່ອນ.

ນັບແຕ່ໄດ້ຄົ້ນພົບ, ການຂຸດຄົ້ນຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ດຳເນີນການຂຸດຄົ້ນຢູ່ບັນດາສະຖານທີ່ຄື: ເຂດຊາຍແດນຫຼັງຕະຫຼາດຮ່ວາລົກ, ແຄມຊາຍຫງາ (ຮ່ວາລົກ), ບ່າກູ (ພູລົກ), ເກັບກຳບັນດາວັດຖຸພັນທີ່ມີຄ່າຫຼາຍຢ່າງ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນຫີນ ແລະ ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ. ປີ 2017, ຫໍພິພິທະພັນແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ໄດ້ສົມທົບກັບ ສະຖາບັນໂບຮານຄະດີ ຫວຽດນາມ ແລະ ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ Judith Cameron - ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດ ອົດສະຕຣາລີ ຈັດຕັ້ງການສໍາຫຼວດຂຸດຄົ້ນຢູ່ສະຖານທີ່ຮວ່າງໂລ້, ໄດ້ຮັບໝາກຜົນສໍາຄັນຫຼາຍຢ່າງ. ໃນລະຫວ່າງການຂຸດຄົ້ນນີ້, ທີມວິໄຈໄດ້ຄົ້ນພົບວັດຖຸບູຮານຫຼາຍປະເພດຄືກັບການຂຸດຄົ້ນໃນເມື່ອກ່ອນ, ລວມທັງວັດຖຸເຊລາມິກ ແລະ ຫີນ (ກຸ່ມເຄື່ອງມືການຜະລິດ, ເຄື່ອງປະດັບ, ກຸ່ມເຄື່ອງມືທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນຂະບວນການຜະລິດ ແລະ ເຄື່ອງມືປຸງແຕ່ງ). ພິເສດ, ກຸ່ມເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແມ່ນປູຊະນີຍະສະຖານທີ່ສຳຄັນຂອງສະຖານທີ່ ຮ່ວາງຮ່ວາ ດ້ວຍຈຸດພິເສດສະເພາະກ່ຽວກັບປະເພດ ແລະ ລວດລາຍປະດັບປະດາ. ວັດຖຸບູຮານເຫຼົ່ານີ້ບາງສ່ວນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງລະດັບຂອງແນວຄິດ, ຄວາມຮັບຮູ້, ຄວາມງາມ, ແລະກິດຈະກໍາຂອງຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານແຄມຝັ່ງທະເລທີ່ເຮັດໄຮ່, ລ່າສັດ, ຫາປາ, ແລະລວບລວມ, ແລະເຂົ້າສູ່ຍຸກໂລຫະ.

ບັນດາວັດຖຸພັນທີ່ໄດ້ເກັບມາຢູ່ເຂດວັດທະນະທຳ ຮ່ວາລົກ ລ້ວນແຕ່ມີຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ມີຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບ, ໃນນັ້ນມີ: ຂວານ, ກ້ານ, ຫອກຫີນ, ຫອກຫີນ, ໂຕະຈີ່… ພິເສດແມ່ນຈຳນວນຫີນທີ່ໄດ້ພົບເຫັນຢູ່ທີ່ນີ້ “ຫຼາຍກວ່າບັນດາສະຖານທີ່ທີ່ຮູ້ຈັກໃນເມື່ອກ່ອນຢູ່ຫວຽດນາມ”. ວັດຖຸດິບທີ່ນຳໃຊ້ເພື່ອເຮັດເຄື່ອງມືຫີນຢູ່ທີ່ນີ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຫີນຕະກອນ, ບາງສ່ວນແມ່ນຫີນກ້ອນຫີນ. ເຕັກນິກການເຮັດເຄື່ອງມືຫີນໄດ້ບັນລຸລະດັບຄວາມຊໍານິຊໍານານແລະສົມບູນແບບດ້ວຍເຕັກນິກການແກະສະຫຼັກ, ການຂັດ, ແລະຂັດ. ຫຼັກຖານແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ນໍາໃຊ້ຕັດທອນລາຍຈ່າຍກ້ອນຫີນຈໍານວນຫຼາຍແລະ adzes ມີບ່າກ້ຽງແລະສີ່ຫຼ່ຽມມົນ, ບ່າແມ່ນມັກຈະອອກຕາມລວງນອນ (ຄວາມແຕກຕ່າງຈາກຕັດທອນລາຍຈ່າຍຂອງວັດທະນະທໍາ Bau Tro). ນອກນັ້ນຍັງມີເຄື່ອງປະດັບຫີນ ແລະ ເຄື່ອງປະດັບດິນເຜົາທີ່ສວຍງາມຫຼາຍປະເພດເຊັ່ນ: ສາຍແຂນຫີນ, ສາຍແຂນດິນເຜົາ ແລະຕຸ້ມຫູ, ສາຍແຂນຫີນທີ່ມີຮູບສາມລ່ຽມຕັດກັນ...

ສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊາວເຜົ່າ ຮ່າຍີ່ແມ່ນມີລັກສະນະພິເສດ, ມີເອກະລັກສະເພາະທັງຮູບຮ່າງ ແລະ ເຄື່ອງປະດັບ. ນອກຈາກໄຫ ແລະ ໝໍ້ທີ່ມີທຳມະດາແລ້ວ, ນັກປັ້ນດິນເຜົາ Hoa Loc ຍັງໄດ້ສ້າງກະຕຸກທີ່ມີບ່າຫັກ, ມີປາກພັບເຂົ້າຂ້າງໃນ ຫຼື ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ມີປາກຮູບຄືກີບດອກຫຼາຍ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຮູບແບບທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຫັນໃນວັດທະນະທໍາອື່ນໆ.

ໃນລະບົບຂອງປອມທີ່ເກັບກໍາ, ຈຸດທີ່ໂດດເດັ່ນແມ່ນຮູບລັກສະນະຂອງປະທັບຕາ terracotta ຈໍານວນຫຼາຍທີ່ມີຮູບຮ່າງຕ່າງໆຂອງສີ່ຫລ່ຽມ, ຮອບ, ຮູບໄຂ່. ປະທັບຕາ terracotta ມີຫຼາຍປະເພດຂອງຮູບແບບ engraved ເທິງຫນ້າດິນຂອງປະທັບຕາຊີ້ໃຫ້ເຫັນຕົວອັກສອນທີ່ແນ່ນອນ, ຄວາມເຊື່ອທີ່ແນ່ນອນຂອງຊາວແຄມທະເລໃນປະເພນີການພິມຜິວຫນັງ, ຜ້າ, ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນເຈ້ຍ, ກ່ຽວກັບການເປັນເຈົ້າຂອງປະທັບຕາຂອງຊຸມຊົນ, ຂອງອົງການຈັດຕັ້ງການປົກຄອງຫຼືບາງສາສະຫນາບູຮານ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເຈົ້າຂອງວັດທະນະທຳ ຮ່ວາລົກ ມີຊີວິດທາງດ້ານຈິດວິນຍານທີ່ຟົດຟື້ນ ແລະ ສະລັບສັບຊ້ອນ.

ເຖິງວ່າມີຄວາມຄິດເຫັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ເຫດການທີ່ແນ່ນອນຂອງຍຸກສະໄໝ, ແຕ່ໂດຍທົ່ວໄປ, ນັກຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ນັກບູຮານຄະດີລ້ວນແຕ່ເຫັນດີວ່າ: ວັດທະນະທຳ ຮ່ວາລົກ ໄດ້ປະກົດຂຶ້ນເມື່ອປະມານ 4.000 ປີກ່ອນ. ວັດທະນະທຳ ຮ່ວາ ລ໊ກ ຕັ້ງຢູ່ໃນລະດັບດຽວກັນ ແລະ ມີການພົວພັນແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳກັບບັນດາວັດທະນະທຳຍຸກທອງລຸນອື່ນໆຢູ່ພາກກາງ ແລະ ພາກເໜືອຂອງຫວຽດນາມ ຄື: ວັດທະນະທຳເຟືອງງວຽນ, ວັດທະນະທຳຮ່າລອງ ແລະ ວັດທະນະທຳຄອນຈ່າງທຽນ ແລະ ມາດົ່ງ. “ຖ້າວັດທະນະທຳ ເຟືອງງວຽນ ແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງອາລະຍະທຳຫວຽດນາມບູຮານຢູ່ເຂດແມ່ນ້ຳແດງ, ວັດທະນະທຳຮວ່າງເຊີນ ເຫັນໄດ້ວ່າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກຸ່ມອາລິຍະທຳ Con Chan Tien ປະກອບສ່ວນສ້າງສາອາລະຍະທຳຢູ່ເຂດແມ່ນ້ຳ Ma. ວັດທະນະທຳແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາປັດໄຈທຳອິດປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງຕັ້ງຊຸດກຸຍຈັນໃນສະໄໝລາຊະວົງຮົ່ງ.”

ປະຕູຫຼັກຂອງລາຊະວົງຫຼີ ແລະວິຫານແມ່ຂອງລາຊະວົງລີ

ໃນຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາວຕາແສງ ຮ່ວາລົກ, ປະຕູເຮືອນຂອງລາຊະວົງ Ly ແລະ ວິຫານແມ່ຂອງລາຊະວົງ Ly ແມ່ນສະຖານທີ່ດຳເນີນການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະໜາ ແລະ ເພື່ອສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືບັນພະບຸລຸດ. ປະຫວັດສາດຫວຽດນາມໄດ້ບັນທຶກບັນດາແມ່ຍິງວິລະຊົນ, ໃນນັ້ນມີເຈົ້າຊີວິດລາຊະວົງ ຫຼີ, ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ເຈົ້າຊີວິດຂອງຈັກກະພັດ Ly Thanh Tong, ແມ່ຂອງເຈົ້າຈັກກະພັດ Ly Nhan Tong ແມ່ນສະຕີພິເສດທີ່ສຸດ.

ຊັ້ນປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ Hoa Loc

ອະນຸສາວະລີນັກຮົບນິລະນາມ ຮວ່າລົກ (Hau Loc) ທີ່ຫາກໍ່ສ້າງສຳເລັດໃໝ່ ແມ່ນຈຸດໝາຍສີແດງ ເພື່ອສຶກສາອົບຮົມຮີດຄອງ ປະເພນີການປະຕິວັດໃຫ້ແກ່ລຸ້ນໜຸ່ມ ແລະປະຊາຊົນ.

ບັນທຶກປະຫວັດສາດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ເຈົ້າຊີວິດລາຊະວົງ Ly ໄດ້ຂຶ້ນຄອງອຳນາດສອງຄັ້ງ, ທັງໃນສະພາບການຮ້າຍແຮງຂອງປະເທດ. ໃນປີ ຄ.ສ 1069, ອານາຈັກຈຳປາໄດ້ບຸກລຸກເຂດຊາຍແດນຂອງປະເທດເຮົາ, ກະສັດ ລີແທ່ງຕົງ ໄດ້ນຳພາກອງທັບໂດຍກົງເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບພວກຜູ້ຮຸກຮານ, ມົງກຸດລາຊະກຸມມານຍັງໜຸ່ມ, ກະສັດໄດ້ມອບໝາຍໃຫ້ເຈົ້າຟ້າງຸ່ມ Y Lan ເບິ່ງແຍງ ແລະຄຸ້ມຄອງສານ. ໃນປີ ນາມຕີ (1072), ກະສັດ ລີແທ່ງຕົງ ເຈັບໜັກ ແລະ ສິ້ນພະຊົນ, ເຈົ້າຊາຍ ກາດດຶກ ໄດ້ຂຶ້ນຄອງລາດ, ປ່ຽນຊື່ການປົກຄອງເປັນ ໄທນິງ ປີ 1 (1072). ໃນເວລານັ້ນ, ກະສັດອາຍຸພຽງ 7 ປີເທົ່ານັ້ນ, ໄດ້ໃຫ້ກຽດແກ່ແມ່ຜູ້ກໍ່ເຫດຂອງເພິ່ນ, ລາຊະວົງ Y Lan, ເປັນນາງເອກ, ໄດ້ໃຫ້ກຽດແກ່ແມ່ຂອງເພິ່ນ, ນາງເອກ ເທືອງເດື່ອງ ເປັນແມ່ຂອງ Imperial Queen, ແລະໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ນາງຂຶ້ນຄອງລາດຊະວົງ ແລະ ຮັບຟັງລັດຖະບານ. Grand Tutor Ly Dao Thanh ຊ່ວຍວຽກງານຂອງສານ. ໃນປີ 1073, Imperial Concubine Duong ໄດ້ເສຍຊີວິດ, Imperial Concubine Y Lan ໄດ້ຮັບກຽດສັກສີຢ່າງເປັນທາງການເປັນ Imperial Queen Mother. ໃນໄລຍະດຳລົງຕຳແໜ່ງ, ເຈົ້າຊີວິດລາຊະວົງ ຫຼີ ໄດ້ປະຕິບັດບັນດານະໂຍບາຍສະໜັບສະໜູນປະຊາຊົນ, ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງຜູ້ທຸກຍາກ, ຊຸກຍູ້ ການກະສິກຳ , ແລະ ແຈກຢາຍເງິນຈາກຄັງເງິນຂອງລາຊະວົງ ເພື່ອກູ້ເອົາເດັກຍິງທຸກຍາກທີ່ຕ້ອງຖືກຂາຍຫຼືແຕ່ງງານກັບແມ່ໝ້າຍ...

ເມື່ອນາງສາວຊາວບ້ານສຸ້ຍ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນເມືອງຢາເລີມ, ເມືອງທ້ວນອານ, ແຂວງບັກນິງ, ນະຄອນຮ່າໂນ້ຍ ປະຈຸບັນ) ໄດ້ເກັບມ້ຽນເຄື່ອງຢູ່ທາງວັດ, ເຫັນວ່າຂະບວນແຫ່ກະສັດບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບນາງ, ເຈົ້າຊີວິດລາຊະວົງ Ly ຄ່ອຍໆຂຶ້ນສູ່ "ບັນລັງສູງ" ຂອງລາຊະວົງ Ly, ໄດ້ຮັບຄວາມຍ້ອງຍໍສັນລະເສີນບັນດາຜູ້ມີພອນສະຫວັນຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ ແລະ ໄດ໋. ຜົນສຳເລັດຫຼາຍຢ່າງໃຫ້ປະເທດ ແລະ ປະຊາຊົນ. ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ຊົມເຊີຍພອນສະຫວັນ ແລະ ຄຸນນະພາບຂອງນາງ, ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນໃນທົ່ວປະເທດໄດ້ສ້າງວັດວາອາຮາມເພື່ອບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ. ປະຕູຂອງລາຊະວົງຫຼີ ແລະ ວິຫານແມ່ຂອງລາຊະວົງ Ly ແມ່ນໃນບັນດາວຽກງານທາງວິນຍານນັ້ນ.

ປະຕູໄຊ ລາຊະວົງ ລີ ແລະ ວິຫານແມ່ຂອງ ລາຊະວົງ ລີ ຕັ້ງຢູ່ເຂດປູຊະນີຍະສະຖານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ ຮ່ວາຮວາ ຖືກຈັດອັນດັບຢູ່ຂັ້ນແຂວງ ຕາມມະຕິເລກທີ 54 ລົງວັນທີ 8 ຕຸລາ 1991 ຂອງພະແນກຖະແຫຼງຂ່າວ ວັດທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ແຂວງ ແທງຮ໋ວາ (ປະຈຸບັນແມ່ນພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ). ສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ຈິດຕະວິທະຍາທັງໝົດນີ້ ໄດ້ສ້າງຂຶ້ນໃນເນື້ອທີ່ຫຼາຍຮ້ອຍຕາແມັດ, ລວມມີບັນດາລາຍການຄື: ປະຕູຮົ້ວ, ຮົ້ວ, ປະຕູໂຂງ, ວິຫານໃຫຍ່, ເຮືອນພິທີ, ເຮືອນພັກ ແລະ ບັນດາລາຍການທີ່ຢູ່ຕິດກັນອື່ນໆ.

ປະຕູທາງເຂົ້າຕົ້ນຕໍໄດ້ຖືກອອກແບບໃນແບບຂອງປະຕູຮົ້ວສອງຊັ້ນ. ປະຕູທາງເຂົ້າຕົ້ນຕໍແມ່ນເປັນຮູບຊົງໂຄ້ງ, ມີສອງທາງເຂົ້ານ້ອຍສອງຂ້າງ. ຜ່ານປະຕູໃຫຍ່ແມ່ນບໍລິເວນວັດຫຼັກ. ເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າ ໃນເມື່ອກ່ອນວັດໄດ້ຖືກທຳລາຍຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ຕໍ່ມາ, ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມລະນຶກແລະຄວາມກະຕັນຍູຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ, ພຣະວິຫານຈຶ່ງໄດ້ຮັບການບູລະນະບູລະນະ, ສ້ອມແປງ, ແລະ ຕົກແຕ່ງໃຫ້ເປັນຮູບແບບໃນປັດຈຸບັນ.

ທີ່ວັດວາອາຮາມ, ວັນເພັງເດືອນ 1 (ຕາມຈັນທະປະຕິທິນ) ແລະ ວັນສຳຄັນຕ່າງໆຂອງປີ ເຊັ່ນ: ຕັກບາດ, ກິນຈຽງ, ກຽນ, ປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າ ແລະ ປະຊາຊົນເຂດໃກ້ຄຽງມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອຖະຫວາຍທູບທຽນ, ໄຫວ້ອາໄລ, ໄຫວ້ອາໄລເຖິງແມ່ຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີ, ພາວະນາຂໍໃຫ້ມີໂຊກມີໄຊ, ຄວາມສະຫງົບສຸກໃນຊີວິດ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ມີສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີ, ປະຕູຮົ້ວຂອງລາຊະວົງ Ly ແລະວິຫານແມ່ຂອງລາຊະວົງ Ly ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນຍັງມີສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ, ປະຕິວັດຫຼາຍແຫ່ງເຊັ່ນ: ວັດ Yen Trung, ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດສະຫນາມຮົບ Dong Ngan ແລະ ອະນຸສາວະລີນັກຮົບນິລະນາມຂອງແມ່ຍິງ Hoa Loc.

* ບົດຂຽນໄດ້ນຳໃຊ້ເນື້ອໃນຈາກປຶ້ມ “ພູມສາດແຫ່ງຮ້າລອງ” (ສຳນັກພິມວິທະຍາສາດສັງຄົມ); ບົດປະພັນປະລິນຍາເອກ “ວັດທະນະທຳຮ່ວາລົກ ແລະ ຕຳແໜ່ງໃນສະໄໝສຳເລັດຮູບຂອງຫວຽດນາມ” ໂດຍທ່ານ ຟ້າມວັນດາວ.

ບົດຄວາມ ແລະ ພາບ: ແທງຮົ່ງ

ທີ່ມາ: https://baothanhhoa.vn/nhung-via-tang-nbsp-lich-su-van-hoa-hoa-loc-252542.htm