ສາຮວິ່ງ - ຫໍພິພິທະພັນວັດທະນະທຳຈຳປາ. ຮູບພາບ: ເອກະສານເກັບມ້ຽນ.
1. ສະຖານທີ່ຂອງພິພິທະພັນວັດທະນະທໍາຊາຮວິ່ງ - ຈໍາປາ ຕັ້ງຢູ່ຕິດກັບຂົວເຫຼັກ, ໃນບ້ານກຽວເຈົາ, ຫ່າງຈາກປ້ອມຈາກ່ຽວພຽງແຕ່ສອງສາມກ້າວ.
ຄືນທີ່ຜ່ານມາ, ຂ້ອຍໄດ້ນັ່ງຢູ່ກັບຄູສອນຄະນິດສາດມັດທະຍົມຕອນປາຍຂອງຂ້ອຍ, ທ່ານ Tran Van Chau, ແລະລາວໄດ້ເຕືອນຂ້ອຍໃຫ້ນຶກເຖິງ... ໜີ້ສິນເກົ່າຈາກຫຼາຍປີກ່ອນ.
ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມພະສົງ, ໂດຍເວົ້າຈາກມຸມມອງຂອງຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນເມືອງ Tra Kieu, ວ່າຊີວິດຂອງຊາວໂບດກາໂຕລິກຢູ່ທີ່ນັ້ນແຕກຕ່າງກັນແນວໃດ, ເພິ່ນກ່າວວ່າ, "ໄປຂຽນກ່ຽວກັບມັນດ້ວຍຕົວທ່ານເອງ - ມັນແມ່ນວ່າເດັກທຸກຄົນ, ຕັ້ງແຕ່ເກີດ, ມີພໍ່ລ້ຽງທີ່ຢູ່ກັບເຂົາເຈົ້າຈົນກວ່າລາວຈະເສຍຊີວິດ."
ນັ້ນແມ່ນຄວາມງາມທີ່ຄົນທຳມະດາບໍ່ມີ. ມັນຄືກັນກັບສິ່ງອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງໃນຈ່າກ່ຽວ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຄຳອະທິບາຍຈະໜ້າສົນໃຈ ແລະ ມີເຫດຜົນ, ແຕ່ມັນກໍ່ຍັງປະໄວ້ບັນທຶກສຸດທ້າຍທີ່ໜ້າເຊື່ອຖືໄດ້ສະເໝີ: ພ້ອມກັບຄຳສອນຂອງຄຳພີໄບເບິນ, ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ເຕັມໄປດ້ວຍສິ່ງແປກປະຫຼາດທີ່ມີມາເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ.
ຂ້ອຍຍ່າງໄປມາ, ຄິດຫຼາຍຫຼັງຈາກສິ່ງທີ່ຄູສອນເວົ້າ.
ໃນທີ່ສຸດ, ປະຫວັດສາດແມ່ນການລວມຕົວຂອງການຫັນປ່ຽນ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ຊັ້ນຕ່າງໆຂອງຊີວິດໄດ້ປົກຄຸມໂລກ, ຝັງໃບໜ້າຂອງມື້ວານ.
ສິບປີກ່ອນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດ ຈຽມຈ່າງ, ຕັ້ງຢູ່ໃນຮ່ອມພູ ຈຽມເຊີນ ໃນບ້ານ ຈຽມເຊີນ, ຕາແສງ ຢຸຍຈ່າງ, ໃນຂະນະທີ່ການຂຸດຄົ້ນທາງໂບຮານຄະດີກຳລັງດຳເນີນຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
ບົດລາຍງານຕໍ່ມາໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່. ສິ່ງປະດິດໄດ້ຖືກນຳກັບຄືນມາ ແລະ ປະກອບຢູ່ທີ່ນີ້ທີ່ພິພິທະພັນ.
ໃນປີ 2024, ຂ້າພະເຈົ້າ ແລະ ຟີແທ່ງ (Phi Thanh) ນັກຂ່າວຈາກສະຖານີໂທລະພາບ ຢຸຍຊວຽນ (Duy Xuyen) ໄດ້ກັບຄືນມາ. ຢູ່ຂ້າງທາງຫຼວງ, ບໍ່ຂຸດຄົ້ນໄດ້ຖືກລ້ອມຮົ້ວໄວ້ເພື່ອຮັກສາສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວໄວ້ ຫຼັງຈາກຄົ້ນພົບວັດຖຸບູຮານຫຼາຍຢ່າງ, ລວມທັງວັດສະດຸສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ແລະ ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຫຼາຍປະເພດ.
ຂ້ອຍຈື່ໄດ້ວ່າຜູ້ຊ່ຽວຊານເວົ້າວ່າຍັງມີຄວາມລຶກລັບຫຼາຍເກີນໄປຢູ່ໃຕ້ພື້ນດິນ. ແລະທາງຫຼວງນັ້ນຖືກສ້າງຂຶ້ນເທິງສິ່ງທີ່ເຊື່ອກັນວ່າເປັນພະລາຊະວັງ, ປາສາດ, ບ້ານຕ່າງໆ... ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ມີທາງເລືອກ, ເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຢຸດການກໍ່ສ້າງຖະໜົນໄດ້.
ໃນປະຈຸບັນ, ສາມາດຢືນຢັນໄດ້ວ່າບ່ອນນີ້ເຄີຍເປັນສະຖານທີ່ສຳລັບການປະຕິບັດການສິດສອນ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນແຕ່ລະປີ, ຈາກນະຄອນຫຼວງຈ່າກ່ຽວ, ກະສັດຈະເຕົ້າໂຮມບັນດານັກບວດຢູ່ຈຽນຈ່າງເພື່ອປະຕິບັດການສອນພຣະຄຳພີ, ຝຶກຊ້ອມພິທີກຳ ແລະ ພິທີການຕ່າງໆ, ແລະ ປະຕິບັດພິທີກຳຕ່າງໆກ່ອນທີ່ຈະປະຕິບັດພິທີກຳຢູ່ທີ່ວັດມີເຊີນ ແລະ ສະຖານທີ່ວັດອື່ນໆໃນພາກພື້ນ.
ຂ້ອຍໄດ້ເບິ່ງກ້ອນຫີນທີ່ຈັດລຽງຕາມລຳດັບຈາກນ້ອຍທີ່ສຸດຫາໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ແລະ ຈິນຕະນາການພວກມັນຄືກັບຫໍຄອຍຈາມທີ່ປີ້ນກັບກັນ. ມີຫຍັງຜິດປົກກະຕິກັບເລື່ອງນັ້ນ? ມັນເປັນຮູບແຕ້ມທີ່ປີ້ນກັບວິທີການປົກກະຕິໃນການຊື່ນຊົມສິ່ງຕ່າງໆ, ບັງຄັບໃຫ້ຄົນເຮົາອ່ານມັນດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ແຕກຕ່າງ.
ແລະຂ້ອຍຈື່ຄຳເວົ້າຂອງຄູຂອງຂ້ອຍ, ລາຍລະອຽດທີ່ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງໃໝ່ແຕ່ບໍ່ເຄີຍລ້າສະໄໝ, ວ່າຢູ່ຝັ່ງໃຕ້ຂອງແມ່ນ້ຳທູບອນ - ດິນແດນຂອງຢຸຍຊວຽນ - ຈະມີສຽງແປກປະຫຼາດ, ລຶກລັບ, ທັງຢູ່ ແລະ ງຽບສະຫງົບ, ຢູ່ໃຕ້ໜ້ານ້ຳ, ຄຸ້ນເຄີຍກັບອາຫານ ແລະ ເຄື່ອງດື່ມ, ແຕ່ບາງຄັ້ງກໍ່ຜ່ານໄປ, ບາງຄັ້ງກໍ່ເປີດເຜີຍຕົວເອງ ແລະ ຂູດ. ກ້ອນຫີນເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຕົວຢ່າງໜຶ່ງ.
ສົມມຸດວ່າຈາກຈ່າກ່ຽວໄປຫາມີເຊີນ, ທຸກບ່ອນທີ່ທ່ານເບິ່ງທ່ານຈະເຫັນຫີນ, ທຸກບ່ອນທີ່ທ່ານຂຸດທ່ານຈະພົບກັບດິນຈີ່ຈຳປາ, ແລະພວກມັນບໍ່ພຽງແຕ່ວາງຢູ່ບ່ອນນັ້ນຢ່າງໂດດດ່ຽວ. ບາງຄັ້ງຄາວ, ມີການຄົ້ນພົບສິ່ງປະດິດທາງໂບຮານຄະດີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊາຮວິ່ງ - ຈຳປາຢ່າງກະທັນຫັນ... ຈາກນັ້ນພວກເຮົາຂຸດແລະຢຸດ. ຄືກັບຊ່ວງເວລາພັກຜ່ອນ. ສຳລັບຂ້ອຍ, ໃນຖານະນັກຄົ້ນຄວ້າແລະນັກໂບຮານຄະດີທີ່ຊ່ຽວຊານດ້ານຈຳປາ, ພຽງແຕ່ການປູກຝັງດິນນີ້ກໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະຢູ່ໄດ້ຕະຫຼອດຊີວິດ.
2. ມັນຍັງໄວເກີນໄປ, ຍັງບໍ່ມີໃຜເປີດພິພິທະພັນເທື່ອ.
ຢູ່ທີ່ນີ້, ມີວັດຖຸບູຮານຫຼາຍເຖິງ 400 ຢ່າງຈາກສະໄໝຊາຮວິ່ງ - ຈຳປາ. ແຕ່ລະອັນມີສຽງ ແລະ ໃບໜ້າຂອງຕົນເອງ, ສ້າງເປັນຊິມໂຟນີທີ່ສົດໃສກ່ອນທີ່ຄອນເສີດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຈະຫາຍໄປຈາກໂລກຢ່າງສິ້ນເຊີງ.
ແຜ່ນຫີນໃນບໍລິເວນພິພິທະພັນວັດທະນະທຳ ຊາຮວິ່ງ - ຈຳປາ. ພາບ: ໂທລະພາບ
ສະຖານທີ່ທີ່ຍັງເຫຼືອ, ເຊັ່ນດຽວກັບ My Son, ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ເປັນມໍລະດົກ ໂລກ , ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າ, ດັ່ງທີ່ຄົນເຮົາເຄີຍເວົ້າກັນມາ, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກທີ່ເຮັດໃຫ້ໂລກປະຫຼາດໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ! ມັນແມ່ນຫຍັງ, ມີແຕ່ເວລາເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະບອກໄດ້. ມັນຕັ້ງຢູ່ເລິກຢູ່ໃຕ້ດິນ, ໃນທົ່ງນາ ແລະ ສວນ, ຢູ່ໃຕ້ພື້ນຖານຂອງເຮືອນ, ໃນຄວາມຊົງຈຳທີ່ຈາງຫາຍໄປຂອງຜູ້ສູງອາຍຸ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ໃນບັນທຶກທີ່ຮີບຮ້ອນຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ປະສົບກັບຊ່ວງເວລາທີ່ໜ້າປະຫຼາດໃຈ...
ມີກ້ອນຫີນສອງແຖວທີ່ເປີດເຜີຍຢູ່ໃນເດີ່ນບ້ານ, ບ່ອນທີ່ຂ້ອຍຢືນຢູ່, ສີເຂັ້ມຂອງມັນຄ້າຍຄືກັບເຄິ່ງໜຶ່ງຂອງສັນຍາລັກຢິນຢາງ. ຖານຫີນຂະໜາດໃຫຍ່ຖືກແກະສະຫຼັກດ້ວຍຮູບດອກບົວ.
ແລະ ຢູ່ທີ່ນັ້ນແມ່ນສອງທ່ອນໄມ້ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຄື: ເສັ້ນຕັ້ງສາກກັນຄືກັບວ່າຖືກເຄື່ອງຈັກຢ່າງແນ່ນອນ, ແລະ ເສັ້ນໂຄ້ງຄືກັບຜ້າໄໝໃນລົມ. ເມື່ອເບິ່ງໃກ້ໆ, ພວກມັນຄ້າຍຄືກັບນ້ຳຕົກຕາດ.
ພື້ນຖານເສົາ. ລະບຽງ. ຂັ້ນໄດ. ເລື່ອງລາວຈາກຫຼາຍພັນປີກ່ອນ, ແຕ່ພວກມັນຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າມັນຫາກໍ່ເກີດຂຶ້ນມື້ວານນີ້. ພາບຂອງພິພິທະພັນກາງແຈ້ງທົ່ວໂລກໄຫຼເຂົ້າມາໃນໃຈຂ້ອຍ, ແລະຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໄດ້ແຕ່ຫົວຂວັນຄ່ອຍໆ.
ຕົວຢ່າງ, ຖ້າພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນຈາກປ້ອມຈາກ້ຽວ, ແລ່ນໄປທາງໝີເຊີນ, ທຳລາຍເຮືອນ ແລະ ໂຄງສ້າງທັງໝົດ, ແລະ ຂຸດຄົ້ນຈົນກວ່າຈະບໍ່ມີຫຍັງເຫຼືອ, ແນ່ນອນວ່າບໍ່ມີບ່ອນໃດອີກທີ່ຈະມີພິພິທະພັນທີ່ໃຫຍ່ໂຕ, ງົດງາມ, ລຶກລັບ, ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບວັດວາອາຮາມ, ຊີວິດຂອງຜູ້ຄົນ, ສາສະໜາ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ດາບ ແລະ ຫອກທີ່ວຸ້ນວາຍຂອງຍຸກສະໄໝກ່ອນຄືກັບສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້?
ເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງວ່າເຈົ້າກຳລັງລົມກັບຄົນຈາກພາກໃຕ້, ແລະພໍ່ຂອງເຈົ້າອ່ອນແອ ແລະ ບໍ່ໄດ້ກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວດົນແລ້ວ. ມື້ໜຶ່ງ, ລາວກໍ່ຍົກຫົວຂໍ້ເກົ່າຂຶ້ນມາຢ່າງກະທັນຫັນ: ລາວເວົ້າວ່າຄົນທີ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນອາດຈະຍັງປະຕິບັດພິທີບູຊາພະເຈົ້າໃນເດືອນກຸມພາ. ຫຼັງຈາກເວົ້າແນວນັ້ນ, ລາວກໍ່ງຽບໄປ.
ລາວດຳລົງຊີວິດຢູ່ກັບຄວາມຊົງຈຳ. ລາວບໍ່ຈື່ທຸກຢ່າງອື່ນ, ຍົກເວັ້ນຖ້ວຍນ້ຳປາທີ່ຕ້ອງມີໃນລະຫວ່າງການຖະຫວາຍ, ຈາກນັ້ນເອົາທຸກຢ່າງໃສ່ໃນໃບກ້ວຍພັບແລ້ວຫ້ອຍໄວ້ຂ້າງນອກ ຫຼື ຖິ້ມລົງໃນແມ່ນ້ຳ. ຂ້ອຍແລະໝູ່ກໍ່ຫົວຂວັນນຳກັນ.
ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນແມ່ນຄວາມກະຕັນຍູຢ່າງຈິງໃຈຂອງປະຊາຊົນຈາກແຂວງກວາງນາມຕະຫຼອດຊີວິດທີ່ໄດ້ເຮັດວຽກໜັກໃນທົ່ງນາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ມອບສັດທາຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຢູ່ໃນຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມສຸກ, ພ້ອມທັງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ສິ່ງສັກສິດຕໍ່ດິນແດນ.
ຄວາມອົດທົນດຳເນີນໄປຕະຫຼອດຊີວິດຂອງພວກເຂົາ. ເປັນຫີນລັບສຳລັບລັບມີດ. ເປັນເສົາຄ້ຳ. ເປັນທາງປູຢາງ. ເປັນການກໍ່ສ້າງເຮືອນ. ສາລີ ແລະ ມັນຕົ້ນເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ເທິງໂງ່ນຫີນ. ແລ້ວກໍ່ຕາຍໄປຝັງຢູ່ໃນໂງ່ນຫີນ.
3. ບໍ່ວ່າຈະເປັນຊາວຈຳ ຫຼື ຊາວຮອຍ, ເລື່ອງລາວທີ່ໜ້າຢ້ານກົວທີ່ເລົ່າຈາກທົ່ງນາຫີນ ຫຼື ຈາກພາຍໃນຫໍຄອຍໝີເຊີນ, ຈາກພູຈົວທີ່ມີໝອກປົກຄຸມ, ລ້ວນແຕ່ເປັນເລື່ອງທີ່ພວກເຂົາບໍ່ກ້າເວົ້າກະຊິບໃນຕອນກາງຄືນ, ແຕ່ໃນຕອນເຊົ້າ, ທຸກຢ່າງເບິ່ງຄືວ່າຖືກລືມ, ເພາະວ່າມັນແມ່ນທົ່ງນາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແມ່ນບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ວັດຖຸບູຮານທີ່ວາງສະແດງຢູ່ທີ່ພິພິທະພັນຊາຮວິ່ງ - ຈຳປາ. ຮູບພາບ: ເອກະສານເກັບມ້ຽນ.
ດິນຈີ່ ແລະ ຫີນຈຳປາແມ່ນວິຖີຊີວິດຂອງຂ້ອຍ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ, ຂ້ອຍຮູ້ພຽງແຕ່ວ່າມັນດີກວ່າທີ່ຈະປອດໄພໄວ້ກ່ອນ.
ມັນເປັນບົດຮຽນທາງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງມີປຶ້ມແບບຮຽນ, ແຕ່ຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາ ແລະ ປະຕິບັດມັນແນ່ນອນວ່າຈະມີຄວາມຊົມເຊີຍຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ, ເຊິ່ງພວກເຂົາຈະສະແດງອອກເມື່ອມີໂອກາດ.
ບໍ່ເຄີຍມີການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ "ກັບຄືນ" ສູ່ທຳມະຊາດ ແລະ ດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບມັນຢ່າງແຮງກ້າຄືກັບໃນປະຈຸບັນ. ການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ "ກັບຄືນ" ສູ່ທຳມະຊາດນັ້ນກຳລັງດັງກ້ອງໄປທົ່ວທຸກແຫ່ງຫົນ. ທ່ານໄດ້ຍິນພວກມັນຢູ່ທຸກບ່ອນທີ່ທ່ານໄປ.
ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້, ຫຼື ແທນທີ່ຈະເປັນແນວນັ້ນ, ມັນແມ່ນປັດຈຸບັນ; ຜູ້ຄົນກຳລັງຮັບຜົນກະທົບຈາກມື້ວານ ແລະ ມື້ກ່ອນ, ໂຍນຄວາມໂກດແຄ້ນ ແລະ ຄວາມທະເຍີທະຍານຂອງເຂົາເຈົ້າໃສ່ຫຼາຍສິ່ງຫຼາຍຢ່າງໂດຍບໍ່ມີມາດຕະການ ຫຼື ມາດຕະຖານໃດໆ.
ເວົ້າແທ້ໆ, ຄົນຫວຽດນາມມີຂໍ້ບົກຜ່ອງອັນໃຫຍ່ຫຼວງຄື: ມີໜ້ອຍຄົນໃນພວກເຮົາທີ່ເຮັດຫຍັງໄດ້ຢ່າງສົມບູນແບບ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຮົາ.
ການຢືມ, ການຕໍ່ເຕີມ, ແລະ ການສ້າງຄືນໃໝ່... ທັງໝົດເບິ່ງຄືວ່າຄ້າຍຄືກັນ ແລະ ເປັນພື້ນຖານ.
ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກຟື້ນຟູຮູບແບບເດີມຂອງມັນຈາກມື້ວານນີ້ແລ້ວ, ມັນກໍ່ຢູ່ໄດ້ພຽງແຕ່ໄລຍະໜຶ່ງກ່ອນທີ່ມັນຈະປ່ຽນຮູບອີກຄັ້ງ.
ລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍ ແລະ ດິນຈີ່ ແລະ ຫີນຂອງຊາວຈາມໂຊກດີເພາະວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ "ຄວາມລຶກລັບ" ທີ່ບໍ່ມີໃຜສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນ, ແລະ ຄຳຖາມທີ່ວ່າເວລາໃດຄວາມລຶກລັບຈະສິ້ນສຸດລົງແມ່ນບໍ່ແນ່ນອນ; ມັນບໍ່ແນ່ໃຈວ່າສະຕະວັດນີ້ຈະສາມາດຕອບມັນໄດ້.
ກ້ອນຫີນກ້ອນດຽວຢູ່ໃນມື, ຫຼາຍພັນປີຕໍ່ມາ, ຄົນລຸ້ນຫຼັງຈະບໍ່ສາມາດເຮັດຊ້ຳມັນໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນ.
ວິຫານທີ່ສະຫງ່າງາມ, ຖືກແສງແດດແລະຝົນປະປົນ, ຢືນຢູ່ຄືກັບຄຳອະທິຖານທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ, ບໍ່ຢ້ານກົວ, ແລະ ບໍ່ສັ່ນຄອນ ຕໍ່ໜ້າສາຍຕາອ້ອນວອນແລະທໍລະມານຂອງຜູ້ທີ່ຕິດຕາມ, ຢາກຮູ້ຄວາມຄິດທີ່ຢູ່ພາຍໃນທີ່ສຸດຂອງມັນ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຫລຽວເບິ່ງຖານຫີນສີເທົາທີ່ເຢັນຊາ, ຄືກັບຊາກຟອດຊິວຂອງພະສົງຜູ້ຊົງຮູ້ແຈ້ງຜູ້ທີ່ໄດ້ຜ່ານໄປສູ່ໂລກຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ມີແຕ່ຄວາມງຽບສະຫງັດ ແລະ ຄວາມງຽບສະຫງັດຫຼາຍຂຶ້ນ.
ວິທີດຽວທີ່ຈະຮູ້ວ່າກ້ອນຫີນຈະເວົ້າຫຍັງໃນມື້ອື່ນຄືການຖາມພວກມັນ. ມັນແມ່ນຫຍັງ?
ລົມພັດອ່ອນໆ. ໃບໄມ້ແຫ້ງປິວໄປມາຢູ່ແຈສວນ. ລະດູໃບໄມ້ร่วงໄດ້ມາຮອດແລ້ວ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/o-do-da-noi-loi-ngay-mai-3300870.html
(0)