ຈູດບົດກະວີຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຮົາ.

(GLO) - ທ່າມກາງສຽງທີ່ວຸ້ນວາຍຂອງຊີວິດໃນຕົວເມືອງ, ທ່າມກາງຈັງຫວະທີ່ຮີບຮ້ອນຂອງຊີວິດທີ່ກັດເຊາະຮາກເຫງົ້າຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ, ຊຸດບົດກະວີ "Homeland Hill" (ສຳນັກພິມສະມາຄົມນັກຂຽນຫວຽດນາມ, 2025), ເຊິ່ງໄດ້ອອກສູ່ຜູ້ອ່ານໃນຕົ້ນເດືອນກໍລະກົດ 2025, ຄືກັບສຽງສະທ້ອນທີ່ອ່ອນໂຍນຈາກແມ່ແຜ່ນດິນ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຢຸດແລະຄິດ...

ຊຸດບົດກະວີນີ້ໄດ້ນຳເອົານັກປະພັນແປດຄົນຄື: ຢວຽນອານ, ເຕືອງຈີ, ເຍີນດັງ, ເລຈ້ອງເຫງຍ, ວັນຟີ, ໂຮ່ມິງຕາມ, ໝີຕຽນ ແລະ ຫງວຽນດັງທຸຍຈາງ. ແຕ່ລະຄົນໄດ້ປະກອບສ່ວນບົດກະວີສິບບົດດ້ວຍແບບບົດກະວີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ພວກມັນປະສົມປະສານເຂົ້າກັນເປັນທຳນອງດຽວກັນ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮັກທີ່ເລິກຊຶ້ງ ແລະ ຈິງໃຈຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ພວກເຮົາສາມາດອ່ານບົດກະວີທີ່ໜ້າປະທັບໃຈໄດ້ງ່າຍ, ເຊັ່ນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ກັບບ້ານຫຼັງຈາກຢູ່ໄກ, ໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບດ້ວຍອ້ອມແຂນເປີດສະເໝີ: "ພໍ່ໄດ້ຕ້ອນຮັບຂ້ອຍດ້ວຍລົດເຂັນເກົ່າທີ່ຊຸດໂຊມຂອງລາວ, ຕິດຕາມຕະຫຼາດມື້ແລ້ວມື້ເລົ່າ / ແມ່ໄດ້ຕ້ອນຮັບຂ້ອຍດ້ວຍຮອຍຍິ້ມທີ່ໄດ້ອົດທົນກັບລະດູການແຫ່ງການແຍກກັນຫຼາຍຄັ້ງ / ຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບບ້ານເລີ່ມຕົ້ນຈາກເຮືອນຄົວ / ກິ່ນຂອງນ້ຳປູແລະໃບມັນຕົ້ນຫວານລອຍອອກມາ / ກິ່ນຫອມແບບຊົນນະບົດທີ່ໄດ້ຄ່ອຍໆເຂົ້າມາໃນຄວາມຝັນຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກ..." ( ການໂອບກອດຂອງບ້ານ - ຢວຽນອານ ).

ຫຼືບາງທີບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງໃນຄວາມງຽບສະຫງົບແມ່ນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງໄວເດັກ, ຂອງການແລ່ນຕີນເປົ່າໄລ່ແມງຫິງຫ້ອຍ, ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເປຍໄມ້ໄຜ່ທີ່ໄຫວໄປມາພ້ອມກັບເພງກ່ອມລູກຂອງແມ່ຕູ້, ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຕົາໄຟ, ນ້ຳສ້າງ, ຫຼັງຄາຫຍ້າ, ແລະແມ່ນແຕ່ຄວາມຝັນກຳພ້າທີ່ເດັກກຳພ້າໄດ້ແບກຫາບມາຕະຫຼອດຊີວິດ: "ໃນຕົ້ນລະດູຮ້ອນ, ເຮືອນຂອງຂ້ອຍ / ຄືນນີ້ລົມທິດໃຕ້ໄດ້ເລີ່ມພັດມາຢ່າງຮຸນແຮງ / ຕັດເຂົ້າໄປໃນຂ້ອຍພາບທີ່ໂສກເສົ້າຂອງເດັກກຳພ້າ / ເຕົາທູບລຸກໄໝ້ຢ່າງງຽບໆຕະຫຼອດຊີວິດຂອງຂ້ອຍ / ຂ້ອຍກັບຄືນ, ມຸ່ງໜ້າໄປທາງອື່ນ / ສູ່ຄວາມຫວານຊື່ນແລະຄວາມຂົມຂື່ນຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຂ້ອຍ" ( ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນລະດູຮ້ອນ - Tuong Chi ).

ໃນອີກລະດັບໜຶ່ງ, "ບ້ານເກີດເມືອງນອນ" ໃນບົດກະວີນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບ້ານ, ທົ່ງນາ, ຫຼື ເຮືອນເກົ່າໆເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນບ້ານເກີດເມືອງນອນພາຍໃນ, ບ້ານເກີດເມືອງນອນທາງວິນຍານ. ບ້ານເກີດເມືອງນອນນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຢູ່ໃນພູມສັນຖານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຖືກຊ່ອນຢູ່ໃນທຸກໆຄວາມຊົງຈຳ, ທຸກໆແຖວຂອງບົດກະວີ, ທຸກໆເມັດເຂົ້າທີ່ຖືກລ້າງຢ່າງຮີບດ່ວນໂດຍແມ່ຜູ້ທຸກຍາກ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຊ່ອນຢູ່ໃນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໂກຊານທີ່ແຕກ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງວັດທະນະທຳທັງໝົດທີ່ເຄີຍຮຸ່ງເຮືອງ: "ຈາກຫົວໃຈຂອງແຜ່ນດິນໂລກ / ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ແຕກຫັກໄດ້ໂຜ່ອອກມາ / ຄືກັບສຽງຖອນຫາຍໃຈຂອງແຫຼ່ງກຳເນີດ / ກ່ອນລົມຂອງສະຕະວັດ" ( ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ແລະ ລົມຫາຍໃຈຂອງໂລກ - ເລຈ້ອງເຫງຍ).

ການລວບລວມບົດກະວີຍັງເປັນການເດີນທາງກັບຄືນສູ່ຮາກເຫງົ້າຂອງມັນ, ໄປສູ່ບ້ານເກົ່າ, ໄປສູ່ແມ່ນ້ຳ, ທົ່ງນາ, ຕະຫຼາດໝູ່ບ້ານ, ສຽງລະຄັງວັດ, ແສງຕາເວັນຕອນທ່ຽງ, ສຽງກ່ອມລູກຂອງແມ່ຕູ້, ຮູບພາບຂອງພໍ່ທີ່ກົ້ມຕົວຢູ່ໃນທົ່ງນາ, ເງົາຂອງແມ່ທີ່ກັບຄືນມາໃນຕອນກາງຄືນຫຼັງຈາກໄປຕະຫຼາດມາໝົດມື້... ຮູບພາບທີ່ຮັກແພງທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ປະກົດຂຶ້ນດ້ວຍອາລົມທີ່ຈິງໃຈ ແລະ ຄວາມເລິກຊຶ້ງ, ກາຍເປັນແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງແຮງບັນດານໃຈ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງການລວບລວມບົດກະວີ.

ໃນສະພາບການທີ່ບົດກະວີຮ່ວມສະໄໝສະແຫວງຫາ "ຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃໝ່ໆ" ຢູ່ສະເໝີ ແລະ ສະແດງອອກຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ, ການລວບລວມບົດກະວີນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາສາມາດຊ້າລົງດ້ວຍການໄຕ່ຕອງ, ເພື່ອສະທ້ອນເຖິງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຮົາ, ສະພາບຂອງມະນຸດ, ແລະ ເພື່ອກວດກາຕົນເອງ. ນີ້ຍັງເປັນວິທີທີ່ຜູ້ທີ່ມາຈາກຊົນນະບົດຮັກສາການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ໃນຍຸກສະໄໝແຫ່ງການສູນເສຍ ແລະ ການປ່ຽນແປງ...

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baogialai.com.vn/thap-len-loi-tho-que-xu-post566569.html