ວັດບູຮານທາດຟູ - ສັນຍະລັກຂອງການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳລະຫວ່າງຫວຽດນາມ ແລະ ຈີນ

ຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາໃນດິນແດນໃໝ່ຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ

ວັດຖຸບູຮານ Thất Phủ, ແຕ່ເດີມມີຊື່ວ່າ ວັດ Vọng Hải Quan Dế, ຫຼືເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ ວັດ Quan Diế, ແລະ ບາງເທື່ອຄົນທ້ອງຖິ່ນເອີ້ນວ່າ ວັດ Ông, ຕັ້ງຢູ່ຕາແສງ Cù Lao Phố, ປະຈຸບັນແມ່ນວັດ Tran Biên, ແຂວງ Đồng Nai .

ອີງຕາມບັນທຶກທາງປະຫວັດສາດ, ວັດອົງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1684, ພຽງແຕ່ຫ້າປີຫຼັງຈາກນາຍພົນ ເຈີ່ນ ເທືອງ ຊວຽນ ໄດ້ນຳພາກຸ່ມຄົນຈີນຫຼາຍກວ່າ 3,000 ຄົນດ້ວຍເຮືອ 50 ລຳ ໄປຍັງເມືອງ ດັງຈຣົງ (ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ) ເພື່ອສາບານຕົນເພື່ອຈະຈົງຮັກພັກດີ ແລະ ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ທີ່ນັ້ນໂດຍ ພະເຈົ້າຫງວຽນ ເຟືອກ ເຕີນ.

ໃນດິນແດນໃໝ່ນີ້, ຊຸມຊົນຈີນ ແລະ ຫວຽດນາມ ໄດ້ທວງຄືນ ແລະ ພັດທະນາດິນແດນທີ່ແຫ້ງແລ້ງຢູ່ຄູລາວໂພ, ປະກອບເປັນໜອງນາຍໄດໂພ (ມີທ່າເຮືອ, ເຮືອ, ແລະ ອາຄານສູງຕັ້ງສອງຟາກຂອງແມ່ນໍ້າ, ແລະ ເສັ້ນທາງທີ່ສະດວກສະບາຍແລ່ນຕາມແນວນອນ ແລະ ແນວຕັ້ງ), ພັດທະນາ ເສດຖະກິດ ແລະ ການຄ້າກັບເຮືອຄ້າຫຼາຍລຳຈາກບັນດາປະເທດໃນເວລານັ້ນເຊັ່ນ: ຈີນ, ຍີ່ປຸ່ນ, ປອກຕຸຍການ, ແລະ ມາເລເຊຍ... ຄູລາວໂພໄດ້ກາຍເປັນໜອງນາຍໄດໂພ - ໜຶ່ງໃນບັນດາທ່າເຮືອການຄ້າທີ່ຄຶກຄື້ນທີ່ສຸດໃນພາກໃຕ້ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 17 ແລະ ເຄິ່ງທຳອິດຂອງສະຕະວັດທີ 18.

ຕາມປະເພນີຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ຫຼັງຈາກທວງເອົາທີ່ດິນຄືນ ແລະ ສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ຊາວຫວຽດນາມມັກຈະສ້າງເຮືອນຊຸມຊົນເພື່ອບູຊາບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ເປັນສູນກາງວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຮ່ວມກັນສຳລັບຊຸມຊົນທັງໝົດ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ຫຼັງຈາກຕັ້ງຖິ່ນຖານແລ້ວ, ຊາວຈີນໄດ້ສ້າງວັດກວນຕີເພື່ອບູຊາກວນເຊິງຕີຈຸນ - ເທບພະເຈົ້າທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຈົງຮັກພັກດີ, ຄວາມຊື່ສັດ, ແລະ ຄວາມຊອບທຳ - ເພື່ອຮັກສາຄວາມເຊື່ອຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ເພື່ອສະແດງຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການເຊື່ອມໂຍງ ແລະ ຄວາມໝັ້ນຄົງໃນໄລຍະຍາວ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາເທົ່ານັ້ນ, ວັດບູຮານທາດຟູຍັງເປັນສູນກາງວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນຈີນຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 17 ຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ໃນລະຫວ່າງງານບຸນກວານຖັ້ນເດ່ກວານ, ປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ແລະ ຈີນຫຼາຍພັນຄົນໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອໄປນະມັດສະການ, ຈູດທູບ, ອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ, ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມການຟ້ອນສິງໂຕ, ການສະແດງລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງ, ແລະ ຂະບວນແຫ່ພະທາດ. ງານບຸນນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄຸນຄ່າທາງສາສະໜາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ການອະນຸລັກຮັກສາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຮ່ວມກັນພາຍໃນຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ.

ການພົບປະແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ-ຈີນ

ວັດອົງໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາສຳລັບທັງຊາວຈີນ ແລະ ຫວຽດນາມ. ອິດທິພົນທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ສາສະໜາຂອງຈີນ ແລະ ຫວຽດນາມ ແມ່ນເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນຢູ່ທີ່ວັດອົງ. ຊາວຫວຽດນາມມັກມາຈູດທູບ ແລະ ນະມັດສະການຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໂດຍຖືວ່າມັນເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຈະມອບສັດທາຂອງເຂົາເຈົ້າໃນ ໂລກ ວິນຍານ. ຊາວຫວຽດນາມຍັງນະມັດສະການພະອົງ ກວນ ແທງ ເດີ ກວນ, ເຊິ່ງຄຸນງາມຄວາມດີຫ້າຢ່າງຂອງທ່ານສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງມາດຕະຖານການປະພຶດທາງວັດທະນະທຳຄື: ຄວາມຈົງຮັກພັກດີ, ຄວາມຊອບທຳ, ຄວາມເມດຕາ, ຄວາມໜ້າເຊື່ອຖື ແລະ ຄວາມກ້າຫານ.

ຫລັງຄາຂອງວັດອົງໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງດ້ວຍສັນຍາລັກຂອງຕົ້ນໝາກພ້າວທີ່ຜະລິດໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19. ຢູ່ເທິງສຸດແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນການສະແດງລະຄອນ, ການຟ້ອນລຳ ແລະ ການຮ້ອງເພງໃນລາຊະສຳນັກ, ພ້ອມທັງທິວທັດທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງງານບຸນຈີນ.

ພະເຈົ້າແຫ່ງສົງຄາມຂອງຈີນທີ່ທຽບເທົ່າກັບ ກວນຢູ ຖືກລະບຸດ້ວຍຮູບພາບຂອງຄວາມຈົງຮັກພັກດີ ແລະ ຄວາມຊື່ສັດໃນວັດທະນະທຳຂົງຈື້ ເຊິ່ງສອດຄ່ອງກັບຄຸນຄ່າທາງສິນທຳຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ. ຄວາມເຂົ້າກັນໄດ້ນີ້ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງຈີນປະສົມປະສານເຂົ້າໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ.

ຕາມທີ່ທ່ານ ເຈິ່ນ ກວາງ ຕ້ວຍ, ສະມາຊິກຄະນະທີ່ປຶກສາຂອງວັດບູຮານທາດພູ, ຫຼັງຈາກຫຼາຍກວ່າ 340 ປີ, ວັດບູຮານທາດພູຍັງຄົງຮັກສາສະຖາປັດຕະຍະກຳແບບດັ້ງເດີມຂອງຕົນໄວ້ເປັນສະຖານທີ່ທາງສາສະໜາສຳລັບຊຸມຊົນຈີນ. ວັດສະດຸກໍ່ສ້າງຫຼັກໆແມ່ນຫີນສີຟ້າບູ່ລອງ, ເຊລາມິກ, ດິນຈີ່, ແລະ ຫຼັງຄາກະເບື້ອງຢິນຢາງ. ຮູບແບບການວາງແຜນແມ່ນປະຕິບັດຕາມແບບ "ເດີ່ນພາຍໃນ, ຊົນນະບົດນອກ", ປະກອບດ້ວຍພາກສ່ວນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນເຊັ່ນ: ຫໍໜ້າ, ຫໍກາງ, ແລະ ຫໍຫຼັງ, ປະກອບດ້ວຍຫໍຊ້າຍ ແລະ ຫໍຂວາທີ່ສົມມາດກັນ. ຫຼັງຄາວັດໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງດ້ວຍຊຸດສັນຍາລັກເຊລາມິກທີ່ສະແດງເຖິງດອກກຸຫຼາບ, ສະແດງເຖິງລະຄອນໃນລາຊະສຳນັກ, ການຟ້ອນລຳ, ແລະ ສາກທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງງານບຸນຈີນ.

ໂຄງສ້າງຮູບຊົງເຮືອ - ມັກຖືກເອີ້ນວ່າປະຕູພິທີ - ແມ່ນຮູບແກະສະຫຼັກໄມ້ທີ່ນຳມາຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນໃນປະເທດຈີນມາສູ່ວັດອົງໃນປີ ກວາງຕືຢາບໂງ (1894).

ພາຍໃນ, ລະບົບແຜ່ນປ້າຍຕັ້ງ, ແຜ່ນຄູ່, ຮູບປັ້ນ, ເຕົາທູບ, ແລະ ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານຍັງຄົງຖືກຮັກສາໄວ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ແຜ່ນປ້າຍຕັ້ງຫຼາຍແຜ່ນຖືກຂຽນດ້ວຍຕົວອັກສອນຈີນເພື່ອຍ້ອງຍໍຄຸນງາມຄວາມດີຂອງ ກວນຖັ້ນ (ກວນເຊິງ) ແລະ ຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມຈົງຮັກພັກດີ ແລະ ຄວາມຊອບທຳ. ຮູບແບບການນະມັດສະການປະກອບມີຫ້ອງໂຖງຫຼັກທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ ກວນຖັ້ນ ເດ່ ກວນ (ຈັກກະພັດ ກວນເຊິງ), ປະກອບດ້ວຍຫ້ອງໂຖງທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ ທຽນຫຸຍ ຖັ້ນ ໝູ (ເທບທິດາແຫ່ງສະຫວັນ), ຟຸກດືກ ຈິນຖັ້ນ (ເທບທິດາແຫ່ງໂຊກຊະຕາ ແລະ ຄຸນງາມຄວາມດີ), ແລະ ບຸນດືວກົງ (ຫົວໜ້າວັດ), ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວກັນຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງຈີນ ແລະ ຫວຽດນາມ.

ໃນແຕ່ລະປີ, ງານບຸນກວານແທ່ງເດີກວານ (ວັນທີ 24 ເດືອນ 6) ໄດ້ຮັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງຢ່າງສະຫງ່າງາມດ້ວຍພິທີກຳຕ່າງໆ, ການຟ້ອນສິງໂຕ, ຟ້ອນມັງກອນ, ແລະ ຂະບວນແຫ່ໂລງກວານກົງ, ເຊິ່ງດຶງດູດຊາວຈີນ, ຫວຽດນາມ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ຢືນຢັນວັດອົງເປັນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດຕັດກັນລະຫວ່າງສອງຊຸມຊົນ.

ທ່ານ ທາຍຫືວເງຍ, ຫົວໜ້າຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດບູຮານທາດຟູ ຫຼື ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມວັດອົງ ເຊິ່ງເຄີຍຕັ້ງຢູ່ບ້ານບິ່ງຮວ່າງ, ເມືອງເຈີ່ນບຽນ, ແຂວງຢາດິ້ງ (ປະຈຸບັນແມ່ນເມືອງເຈີ່ນບຽນ, ແຂວງດົ່ງນາຍ), ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາວັດຖຸບູຮານທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະຫວັດສາດການສ້າງຕັ້ງ ແລະ ການພັດທະນາຂອງຊຸມຊົນຊາວຈີນຢູ່ພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ.

ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງວັດຖຸບູຮານ.

ໃນສະພາບການຂອງການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຕົວເມືອງຢ່າງໄວວາໃນແຂວງດົ່ງນາຍ, ການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງວັດບູຮານທາດຟູ ແມ່ນຄວາມຕ້ອງການອັນຮີບດ່ວນ. ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຫຼາຍຄັ້ງ, ແຕ່ມັນຍັງປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການຊຸດໂຊມ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນລາຍລະອຽດໄມ້, ຮູບປັ້ນ, ແລະ ລະບົບຈາລຶກບູຮານທັງແນວນອນ ແລະ ແນວຕັ້ງ.

ຈຸດພິເສດອັນໜຶ່ງທີ່ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງງານບຸນວັດອົງປະຈຳປີແມ່ນຂະບວນແຫ່ທັງເທິງບົກ ແລະ ເທິງແມ່ນ້ຳ.

ສຳລັບການອະນຸລັກຮັກສາໃນໄລຍະຍາວ, ຈຳເປັນຕ້ອງມີວິທີການອະນຸລັກທີ່ສົມບູນແບບໂດຍລວມເອົາເຕັກໂນໂລຊີດີຈີຕອນ, ລວມທັງ: ການດັດແປງເອກະສານຈີນ-ຫວຽດນາມໃຫ້ເປັນຮູບແບບດີຈີຕອນ, ການສ້າງຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳ 3 ມິຕິ, ແລະ ການກໍ່ສ້າງພິທີກຳງານບຸນຄືນໃໝ່ໂດຍໃຊ້ເຕັກໂນໂລຊີຄວາມເປັນຈິງແບບເສມືນ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ການປັບປຸງພູມສັນຖານ ແລະ ການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຄວນໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຢ່າງເປັນລະບົບ. ວັດບູຮານທາດຝູ ສາມາດກາຍເປັນຈຸດເດັ່ນໃນເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວ "ກູ່ລາວຝູ – ວັດບູຮານທາດຝູ – ວັດບິ່ງຈຶງ – ວັດລອງເຊີນຖັກດົ່ງ", ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສ້າງຜະລິດຕະພັນທ່ອງທ່ຽວທີ່ເປັນເອກະລັກສຳລັບແຂວງດົ່ງນາຍ.

ທ່ານ ເລຈີ້ຢຸງ, ສະມາຊິກຄະນະບໍລິຫານງານສະມາຄົມມໍລະດົກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ແລະ ອະດີດຜູ້ອຳນວຍການຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດຖຸບູຮານ ແລະ ສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວແຂວງດົ່ງນາຍ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຊຸມຊົນຊາວຈີນໃນບຽນຮວ່າ, ດົ່ງນາຍ, ດ້ວຍມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຫຼາຍຢ່າງ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງດົ່ງນາຍ. ໃນນັ້ນ, ກູ່ລາວໂຝ, ບ່ອນທີ່ທ່າເຮືອທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມໜອງນາຍໄດໂຝໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ແມ່ນທ່າເຮືອທີ່ຄຶກຄື້ນທີ່ສຸດໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມໃນເວລານັ້ນ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຢູ່ວັດອົງ, ນອກຈາກວັດທະນະທຳ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາແລ້ວ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳຍັງມີຢູ່ຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຮູບແບບ ແລະ ການຕົກແຕ່ງຂອງວັດ, ເຊັ່ນ: ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບຽນຮວ່າ ແລະ ຜະລິດຕະພັນຫີນສີຟ້າບືວລອງທີ່ມີຊື່ສຽງທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ.

ເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມຂະບວນແຫ່ຜ່ານຖະໜົນຫົນທາງ, ສະມາຊິກຂອງສະມາຄົມຈະນຸ່ງເຄື່ອງແບບ ແລະ ຊຸດເຄື່ອງແບບ, ສະແດງດົນຕີຂຸ່ຍ, ຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງ, ຟ້ອນສິງໂຕ ແລະ ມັງກອນ, ສິລະປະການຕໍ່ສູ້, ແລະ ການສະແດງລະຄອນພື້ນເມືອງ.

ວັດບູຮານທາດຟູ ເປັນສູນກາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນສູນກາງຂອງທັງຊຸມຊົນຈີນ ແລະ ຫວຽດນາມໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ, ແລະ ເປັນສະຖານທີ່ແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ-ຈີນທີ່ເຂັ້ມຂຸ້ນທີ່ສຸດໃນສະຕະວັດທີ 17 ແລະ 18. ມັນເປັນສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດທີ່ເປັນພະຍານເຖິງໄລຍະຕົ້ນໆຂອງການຂະຫຍາຍດິນແດນຂອງປະເທດຊາດໃນພາກໃຕ້. ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 340 ປີ, ວັດດັ່ງກ່າວໄດ້ມີການປ່ຽນແປງບາງຢ່າງຍ້ອນການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳລະຫວ່າງຫວຽດນາມ ແລະ ຈີນ, ແຕ່ລັກສະນະສະຖາປັດຕະຍະກຳພື້ນຖານ, ສີສັນ ແລະ ຮູບແບບການຈັດລຽງ, ເຊິ່ງສະທ້ອນເຖິງວັດທະນະທຳຈີນທີ່ໂດດເດັ່ນ, ຍັງຄົງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້.

ໃນປີ 2001, ວັດບູຮານທາດຟູ (Ông Temple) ຖືກຈັດປະເພດເປັນອະນຸສອນສະຖານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ ແລະ ຖະແຫຼງຂ່າວ. ໃນປີ 2023, ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຮັບຮູ້ງານບຸນວັດບູຮານທາດຟູເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ. ຄຸນຄ່າທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ມະນຸດສະທຳໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງໃນງານບຸນວັດບູຮານທາດຟູໃນ Biên Hòa, ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນທີ່ສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາວັດບູຮານທາດຟູໃນ Cù Lao Pho (ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າວັດບູຮານທາດຟູ, ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1684 ແລະ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນອະນຸສອນສະຖານແຫ່ງຊາດ), ແລະ ໄດ້ຮັກສາໄວ້ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 340 ປີ. ງານບຸນດັ່ງກ່າວແມ່ນງານບຸນພາກພື້ນ, ຈັດຂຶ້ນໂດຍສະໝັກໃຈໂດຍປະຊາຊົນຈີນ ແລະ ຫວຽດນາມໃນພາກໃຕ້, ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຕັ້ງແຕ່ເວລາຟື້ນຟູທີ່ດິນຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ໃນຂະນະທີ່ມັນໄດ້ພັດທະນາ ແລະ ຫັນປ່ຽນທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ມັນຍັງຄົງຮັກສາລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມັນໄວ້ພາຍໃນລັກສະນະທົ່ວໄປຂອງງານບຸນພື້ນເມືອງ.
ງານບຸນດັ່ງກ່າວຍັງເຊື່ອມໂຍງກັບຮີດຄອງປະເພນີ, ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ ໃນສະພາບການຂອງການພົວພັນທາງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ-ຈີນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ທີ່ເຊື່ອມໂຍງແຫຼ່ງທີ່ມາທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ປະສານສົມທົບຫຼາຍລະບົບ. ມັນເປັນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ສຳລັບການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ, ເຕົ້າໂຮມ ແລະ ເຜີຍແຜ່ອິດທິພົນທາງວັດທະນະທຳທັງພາຍໃນ ແລະ ນອກພາກພື້ນ, ແລະ ມີຄວາມມີຊີວິດຊີວາໃນການເຊື່ອມໂຍງສາກົນ.
ວິທີການທີ່ສຳຄັນອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກ, ຊຶ່ງໝາຍເຖິງການເຊື່ອມໂຍງການອະນຸລັກຮັກສາສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດກັບຊີວິດຊຸມຊົນ. ຄວນຊຸກຍູ້ໃຫ້ຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍປະຊຸມຊຸມຊົນຈີນຈັດກິດຈະກຳເພື່ອສອນພິທີກຳ, ຕົວອັກສອນຈີນ, ການຂຽນດ້ວຍມື, ການຟ້ອນສິງໂຕ, ແລະ ການສະແດງລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງໃຫ້ແກ່ຊາວໜຸ່ມ. ສິ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມເຂົ້າໃຈ ແລະ ພູມໃຈໃນມໍລະດົກຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຮັກສາຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງຂອງວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophapluat.vn/that-phu-co-mieu-bieu-tuong-giao-thoa-van-hoa-viet-hoa-5ea7e156.html