ເມື່ອມາຮອດປະເທດຝຣັ່ງ, ຊາວໜຸ່ມ ຫງວຽນອາຍກວກ ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກຳປະຕິວັດຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງສົງຄາມ ໂລກ ຄັ້ງທີ 1, ບັນດາປະເທດມະຫາອຳນາດທີ່ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໄດ້ຈັດກອງປະຊຸມແວຣຊາຍ (ປະເທດຝຣັ່ງ).
ໃນວັນທີ 18 ມິຖຸນາ 1919, ໂດຍໄດ້ສວຍໂອກາດນີ້, ທ່ານ ຫງວຽນອາຍກວກ ໄດ້ສົ່ງ "ຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນອານາເມ" ໄປຍັງກອງປະຊຸມ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍແປດຈຸດຄື: ການອະໄພຍະໂທດທົ່ວໄປສຳລັບຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງທັງໝົດທີ່ຖືກຄຸມຂັງຍ້ອນອາຊະຍາກຳ ທາງການເມືອງ ; ການປະຕິຮູບກົດໝາຍໃນອິນດູຈີນໂດຍການໃຫ້ການຮັບປະກັນທາງກົດໝາຍແກ່ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຄືກັນກັບຊາວເອີຣົບ, ການຍົກເລີກສານພິເສດທີ່ໃຊ້ເປັນເຄື່ອງມືໃນການຂົ່ມຂູ່ ແລະ ກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງກຸ່ມຄົນທີ່ຊື່ສັດທີ່ສຸດຂອງຊົນເຜົ່າອານາເມຢ່າງສິ້ນເຊີງ; ເສລີພາບຂອງສື່ມວນຊົນ ແລະ ເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າ; ເສລີພາບໃນການສະມາຄົມ ແລະ ການຊຸມນຸມ; ເສລີພາບໃນການຢູ່ອາໄສຕ່າງປະເທດ ແລະ ເສລີພາບໃນການອົບພະຍົບ; ເສລີພາບໃນການສຶກສາ, ການສ້າງຕັ້ງໂຮງຮຽນເຕັກນິກ ແລະ ວິຊາຊີບໃນທຸກແຂວງສຳລັບຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ; ການທົດແທນລະບົບລັດຖະດຳລັດດ້ວຍລະບົບກົດໝາຍ; ຄະນະຜູ້ແທນຖາວອນຂອງປະຊາຊົນພື້ນເມືອງ, ທີ່ໄດ້ຮັບການເລືອກຕັ້ງໂດຍຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງເອງ, ໃນລັດຖະສະພາຝຣັ່ງເພື່ອແຈ້ງໃຫ້ລັດຖະສະພາຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງປະຊາຊົນພື້ນເມືອງ.
 |
| ປຶ້ມ "ການກ່າວໂທດລັດທິອານານິຄົມຝຣັ່ງ" (Le Procès de la Colonisation Francaise) ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ທີ່ພິພິທະພັນປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ - ຮູບພາບ: ເອກະສານເກົ່າ. |
ອ່ານຄຳຮ້ອງນີ້ອີກຄັ້ງ, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນເຖິງຄວາມປາຖະໜາທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍສຳລັບລະບົບທີ່ຮັບປະກັນສິດທິປະຊາທິປະໄຕ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນ, ແລະ ເສລີພາບພື້ນຖານ. ຄຳວ່າ "ເສລີພາບ" ໄດ້ຖືກເນັ້ນໜັກຫຼາຍຄັ້ງດ້ວຍຄວາມຕ້ອງການສະເພາະ. ເຖິງແມ່ນວ່າຄຳຮ້ອງດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກບັນດາປະເທດຈັກກະພັດ, ແຕ່ມັນກໍ່ມີສຽງດັງກ້ອງຫຼາຍເພາະມັນຢືນຢັນສິດໃນການຕັດສິນໃຈດ້ວຍຕົນເອງຂອງປະເທດຊາດວ່າເປັນສິດທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດ, ປູທາງໄປສູ່ຄວາມເປັນເອກະລາດ ແລະ ເສລີພາບທີ່ແທ້ຈິງ.
ຫົກປີຕໍ່ມາ, ໃນປີ 1925, Nguyen Ai Quoc ໄດ້ພິມເຜີຍແຜ່ປຶ້ມ "ການຟ້ອງຮ້ອງລະບອບການປົກຄອງແບບອານານິຄົມຝຣັ່ງ" ເປັນພາສາຝຣັ່ງ. ປຶ້ມດັ່ງກ່າວປະກອບດ້ວຍ 12 ບົດ ແລະ ພາກຜະຫນວກ. ຜູ້ຂຽນໄດ້ປະນາມຜົນສະທ້ອນຂອງການບຸກລຸກ ແລະ ການປົກຄອງແບບອານານິຄົມຝຣັ່ງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຂາດສິດທິມະນຸດຂັ້ນພື້ນຖານ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄວາມເປັນເອກະລາດ, ເສລີພາບ, ແລະ ປະຊາທິປະໄຕ. ນີ້ແມ່ນການຟ້ອງຮ້ອງທີ່ເປັນຄວາມຈິງ ແລະ ມີຄວາມຄ່ອງແຄ້ວທີ່ນຳສະເໜີຕໍ່ໜ້າສານຂອງຄວາມຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນສາກົນ. ດ້ວຍການໂຕ້ຖຽງທີ່ມີພະລັງ, ແບບການຂຽນທີ່ຄົມຊັດ, ແລະ ການເຍາະເຍີ້ຍທີ່ຮຸນແຮງ, ຜົນງານທາງການເມືອງທີ່ໂດດເດັ່ນນີ້ໄດ້ດຶງດູດຜູ້ອ່ານ.
ດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາຢ່າງແຮງກ້າເພື່ອຄວາມເປັນເອກະລາດ ແລະ ເສລີພາບຂອງລາວ, ໃນລະຫວ່າງການຖືກຄຸມຂັງພາຍໃຕ້ລະບອບການປົກຄອງຂອງ ຊຽງ ໄຄເຊັກ, ໂຮ່ ຈິມິນ ໄດ້ແຕ່ງບົດກະວີທີ່ຂຽນດ້ວຍຕົວອັກສອນຈີນຊື່ວ່າ "Prison Diary." ບົດກະວີດັ່ງກ່າວປະກອບມີບົດກະວີ "Restrictions," ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນຂອງການຖືກຄຸມຂັງຜ່ານສະຖານະການທຳມະດາທີ່ກາຍເປັນຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ແປກປະຫຼາດສຳລັບນັກໂທດທີ່ຖືກຕັດອິດສະລະພາບ.
ຫຼັງຈາກຄວາມສຳເລັດຂອງການປະຕິວັດເດືອນສິງຫາໃນປີ 1945, "ຖະແຫຼງການເອກະລາດ" ແມ່ນເອກະສານທາງການເມືອງທີ່ເປັນອະມະຕະທີ່ຢືນຢັນສິດໃນການເປັນເອກະລາດ ແລະ ເສລີພາບຂອງຊາດຫວຽດນາມ. ໃນຕອນຕົ້ນ, ປະທານໂຮ່ຈິມິນໄດ້ອ້າງເຖິງຖະແຫຼງການເອກະລາດຂອງອາເມລິກາປີ 1776 ວ່າ: "ມະນຸດທຸກຄົນຖືກສ້າງຂຶ້ນມາເທົ່າທຽມກັນ. ພວກເຂົາໄດ້ຮັບສິດທິທີ່ບໍ່ສາມາດໂອນໃຫ້ຄົນອື່ນໄດ້ຈາກຜູ້ສ້າງຂອງພວກເຂົາ; ໃນນັ້ນລວມມີສິດໃນການມີຊີວິດ, ເສລີພາບ, ແລະ ການສະແຫວງຫາຄວາມສຸກ."
ຈາກບ່ອນນັ້ນ, ລາວໄດ້ຂະຫຍາຍຂອບເຂດຂອງແນວຄວາມຄິດ: "ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ຖະແຫຼງການນັ້ນໝາຍຄວາມວ່າ: ທຸກໆປະເທດໃນໂລກເກີດມາມີຄວາມສະເໝີພາບກັນ; ທຸກໆປະເທດມີສິດທີ່ຈະມີຊີວິດ, ສິດທີ່ຈະມີຄວາມສຸກ, ແລະ ສິດທີ່ຈະມີອິດສະລະພາບ." ນີ້ແມ່ນການພັດທະນາທີ່ສ້າງສັນ, ຍົກລະດັບສິດທິມະນຸດໃຫ້ເປັນສິດທິຂອງຊາດ.
ໃນປີ 1946, ໃນການຕອບສະໜອງຕໍ່ນັກຂ່າວ, ລາວໄດ້ສະແດງຄວາມປາດຖະໜາຢ່າງຈິງໃຈຂອງລາວວ່າ: "ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມປາຖະໜາພຽງຢ່າງດຽວ, ຄວາມປາຖະໜາອັນລົ້ນເຫຼືອ, ເຊິ່ງຄືການເຫັນປະເທດຂອງພວກເຮົາເປັນເອກະລາດຢ່າງສົມບູນ, ປະຊາຊົນຂອງພວກເຮົາມີອິດສະລະພາບຢ່າງສົມບູນ, ແລະ ພີ່ນ້ອງຮ່ວມຊາດທຸກຄົນມີອາຫານແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພຽງພໍ, ແລະ ສາມາດເຂົ້າເຖິງການສຶກສາ."
ຕາມອຸດົມການຂອງໂຮ່ຈິມິນ, ຄວາມເປັນເອກະລາດ ແລະ ເສລີພາບຂອງປະເທດຊາດແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບປະຊາທິປະໄຕ ແລະ ຄວາມສຸກຂອງປະຊາຊົນສະເໝີ. ເພິ່ນຢືນຢັນວ່າລະບອບໃໝ່ແມ່ນລະບອບທີ່ປະຊາຊົນເປັນເຈົ້ານາຍ, ເພື່ອປະຊາຊົນ, ແລະ ໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນ: "ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າອົງການຂອງລັດຖະບານ, ຕັ້ງແຕ່ລະດັບຊາດຈົນເຖິງບ້ານ, ລ້ວນແຕ່ເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງປະຊາຊົນ... ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ປະຊາຊົນ, ພວກເຮົາຕ້ອງພະຍາຍາມສຸດຄວາມສາມາດເພື່ອເຮັດ. ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ປະຊາຊົນ, ພວກເຮົາຕ້ອງພະຍາຍາມສຸດຄວາມສາມາດເພື່ອຫຼີກລ່ຽງ. ພວກເຮົາຕ້ອງຮັກ ແລະ ເຄົາລົບປະຊາຊົນ, ແລ້ວປະຊາຊົນຈະຮັກ ແລະ ເຄົາລົບພວກເຮົາ." ເພິ່ນໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະປະຕິບັດປະຊາທິປະໄຕໃນທາງທີ່ເປັນຈິງ: "ປະຊາທິປະໄຕແມ່ນກ່ຽວກັບການເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນສາມາດເວົ້າຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້."
 |
| ຂົວຫີນເຫີບໃນຍາມກາງຄືນ - ພາບ: ຮຮ |
ໃນຂະນະທີ່ປະເທດຊາດເຂົ້າສູ່ໄລຍະໃໝ່ຂອງການພັດທະນາ, ຄຸນຄ່າຂອງເອກະລາດ, ເສລີພາບ, ແລະ ຄວາມສຸກທີ່ປະທານໂຮ່ຈິມິນໄດ້ສະແຫວງຫາສືບຕໍ່ມີບົດບາດພື້ນຖານໃນການນຳພາການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງປະເທດຊາດ ແລະ ຊີວິດຂອງປະຊາຊົນ. ຍຸກໃໝ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄຳໝັ້ນສັນຍາທີ່ບໍ່ຫວັ່ນໄຫວຕໍ່ເອກະລາດຄຽງຄູ່ກັບການເພິ່ງຕົນເອງ ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງດ້ວຍຕົນເອງ; ການຮັບປະກັນເສລີພາບໄປຄຽງຄູ່ກັບປະຊາທິປະໄຕ, ຄວາມຍຸຕິທຳ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ຄວາມສຸກ; ແລະ ການເພີ່ມຂີດຄວາມສາມາດດ້ານການສ້າງສັນຂອງແຕ່ລະຄົນ ແລະ ສັງຄົມໂດຍລວມ. ດ້ວຍວິທີນີ້ເທົ່ານັ້ນທີ່ພວກເຮົາສາມາດປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເລັ່ງການພັດທະນາປະເທດຊາດ ແລະ ຫັນປ່ຽນປະເທດຫວຽດນາມໃຫ້ກາຍເປັນປະເທດທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ມີອຳນາດຢ່າງວ່ອງໄວ.
ການສ້າງລັດທີ່ເປັນປະຊາທິປະໄຕຢ່າງແທ້ຈິງຕ້ອງໄປຄຽງຄູ່ກັບການປັບປຸງກົດລະບຽບຂອງກົດໝາຍໃຫ້ສົມບູນແບບ. ເສລີພາບຕ້ອງອີງໃສ່ອຳນາດສູງສຸດຂອງກົດໝາຍ, ຮັບປະກັນໂດຍລະບົບກົດໝາຍທີ່ເຂັ້ມງວດ ແລະ ມີມະນຸດສະທຳ, ແລະ ນຳໃຊ້ຜົນປະໂຫຍດ ແລະ ຄວາມສຸກທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍຂອງປະຊາຊົນເປັນມາດຕະຖານສຳລັບນະໂຍບາຍທາງສັງຄົມ.
ການບັນລຸເປົ້າໝາຍນີ້ ແມ່ນການສືບຕໍ່ ແລະ ພັດທະນາອຸດົມການອັນສູງສົ່ງ ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງອັນເລິກເຊິ່ງຂອງປະທານໂຮ່ຈິມິນ ໃນຊ່ວງຊີວິດຂອງເພິ່ນ. ເພິ່ນເຄີຍຢືນຢັນວ່າ: "ຖ້າປະເທດໃດໜຶ່ງມີເອກະລາດ ແຕ່ປະຊາຊົນບໍ່ມີຄວາມສຸກ ແລະ ອິດສະລະພາບ, ເອກະລາດກໍ່ບໍ່ມີຄວາມໝາຍຫຍັງ." ນີ້ຍັງເປັນເປົ້າໝາຍລວມທີ່ພັກ, ລັດ ແລະ ປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ພວມມຸ່ງຫວັງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ ເພື່ອສ້າງສັງຄົມທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຍຸຕິທຳ, ປະຊາທິປະໄຕ ແລະ ອາລະຍະທຳ, ເພື່ອໃຫ້ຫວຽດນາມກາຍເປັນບ້ານທີ່ຍືນຍົງຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມທຸກຄົນຢ່າງແທ້ຈິງ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ພາຍໃນ ຫຼື ຕ່າງປະເທດ.
ມໍລະດົກທາງອຸດົມການຂອງປະທານໂຮ່ຈິມິນ ຄື “ເອກະລາດ-ເສລີພາບ-ຄວາມສຸກ” ຈະເປັນແສງໄຟຊີ້ນຳທາງໃຫ້ແກ່ປະເທດຊາດຫວຽດນາມໃນເສັ້ນທາງພັດທະນາແບບຍືນຍົງຕະຫຼອດໄປ.
ຊວນຢຸງ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangtri.vn/chinh-tri/202605/tim-hieu-tu-tuong-ho-chi-minh-ve-doc-lap-tu-do-va-dan-chu-6e84a85/
(0)