ການ​ສະ​ແດງ Xuan Pha ພັນ​ປີ​ແມ່ນ​ມີ​ພຽງ​ແຕ່​ພົບ​ເຫັນ​ຢູ່​ໃນ Thanh Hoa​.

ໃນ​ໄລຍະ​ບຸນ​ເຕັດ, ຖ້າ​ຫາກ​ທ່ານ​ໄດ້​ມີ​ໂອກາດ​ໄປ​ຢ້ຽມຢາມ​ເມືອງ ແທງ​ຮ໋ວາ ​ແລະ ​ໄຕ​ງວຽນ ຊື່​ງ​ແມ່ນ​ດິນ​ແດນ​ຂອງ​ສອງ​ກະສັດ, ຢ່າ​ພາດ​ໂອກາດ​ໄດ້​ຊົມ​ບັນດາ​ມໍລະດົກ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ​ຂອງ​ຊາວ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ຄື: ການ​ສະ​ແດງ​ຊວນ​ຟາ.

ປີ 2016, ການລະຫຼິ້ນ Xuan Pha ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ແຫ່ງ​ທຳ​ອິດ​ຂອງ​ແຂວງ Thanh Hoa ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັບຮອງ​ຈາກ​ກະຊວງ​ວັດທະນະທຳ, ກິລາ ​ແລະ ທ່ອງ​ທ່ຽວ. ຮູບພາບ: ສະຫນອງໂດຍລັກສະນະ

ສຽງສະທ້ອນຂອງປະຫວັດສາດພັນປີ

ເມື່ອ​ໄດ້​ຍິນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ສະ​ແດງ Xuan Pha ເປັນ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ​, ຫຼາຍ​ຄົນ​ອາດ​ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ຫຍຸ້ງ​ຍາກ​ທີ່​ຈະ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຊື່​. “ການລະຫຼິ້ນ” ​ແມ່ນ​ຄຳ​ເວົ້າ​ພື້ນ​ເມືອງ, ​ໂດຍ​ອ້າງ​ເຖິງ​ການ​ຟ້ອນ​ພື້ນ​ເມືອງ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ​ດ້ວຍ​ຮູບ​ການ, ເລົ່າ​ເລື່ອງ​ບູຮານ. ອົງປະກອບຂອງ "ການປະຕິບັດ" ແມ່ນທ່າທາງແລະການກະທໍາເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກ.

ຕາມ​ຈິດຕະກອນ ບຸ່ຍ​ວັນ​ຮຸ່ງ, ຫົວໜ້າ​ຄະນະ​ສິລະ​ປະ​ພື້ນ​ເມືອງ ຊວນ​ຟຸກ, ຊາວ​ບ້ານ​ຊວນ​ຟາ ​ເຊື່ອ​ວ່າ, ການ​ສະ​ແດງ​ບູຮານ​ນີ້​ມີ​ມາ​ແຕ່​ສະຕະວັດ​ທີ 9 – 10, ​ໄດ້​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ເລື່ອງ​ລາວ​ຂອງ​ເທວະ​ດາ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ ​ໄດ້​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ເຈົ້າ​ຊີວິດ ດິງ​ຕ໋ຽນ​ຮ່ວາງ (ດິ່ງ​ບ໋າ​ລິງ) ​ເອົາ​ຊະນະ​ນັກຮົບ 12 ຄົນ.

ຕາມ​ນິທານ​ແລ້ວ, ​ເມື່ອ​ເດີນ​ທາງ​ເຂົ້າ​ເມືອງ Ai Chau, ດິງ​ໂບ​ລິງ​ໄດ້​ສົ່ງ​ທູດ​ໄປ​ຮັບ​ສະໝັກ​ບັນດາ​ທະຫານ, ຜູ້​ມີ​ຄວາມ​ສາມາດ. ເມື່ອ​ທູດ​ໄປ​ຮອດ​ແມ່​ນ້ຳ Chu, ລົມ​ພະຍຸ​ກໍ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຢ່າງ​ກະທັນຫັນ. ທູດ​ພິ​ເສດ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ພັກ​ຜ່ອນ​ຢູ່​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ບ້ານ​ຊວນ​ຟາ. ໃນ​ຄືນ​ນັ້ນ, ວິນ​ຍານ​ຜູ້​ປົກ​ຄອງ​ໝູ່​ບ້ານ Xuan Pha ​ໄດ້​ປະກົດ​ຕົວ​ໃນ​ຄວາມ​ຝັນ​ຕໍ່​ທູດ, ​ໄດ້​ເລົ່າ​ໃຫ້​ລາວ​ຮູ້​ວິທີ​ໃຊ້​ກຳລັງ​ທະຫານ​ໄປ​ຕໍ່ສູ້​ກັບ​ສັດຕູ. ມື້ຕໍ່ມາ, ທູດພິເສດໄດ້ກັບຄືນໄປລາຍງານຕໍ່ທ່ານ Dinh Bo Linh.

ດິງ​ໂບ​ລິງ​ໄດ້​ປະຕິບັດ​ຕາມ​ແຜນການ ​ແລະ ​ໄດ້​ຕີ​ລາ​ຄາ​ສູງ​ຕໍ່​ບັນດາ​ນັກຮົບ, ​ໂຮມ​ປະ​ເທດ​ເປັນ​ເອກະ​ພາບ, ​ໄດ້​ຂຶ້ນ​ຄອງ​ບັນລັງ​ຂຶ້ນ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຈັກກະພັດ ດິງທຽນ​ຮ່ວາງ. ​ເພື່ອ​ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ຂອບ​ອົກ​ຂອບ​ໃຈ, ​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ຮຸ່ງ​ໄດ້​ມອບ​ນາມມະຍົດ​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ຮຸ່ງ​ໃຫ້​ແກ່​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ຮຸ່ງ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ​ຊວານ​ຟາ, ​ແລະ ​ໄດ້​ມອບ​ລາງວັນ​ໃຫ້​ແກ່​ຊາວ​ບ້ານ​ດ້ວຍ​ການ​ຟ້ອນ 5 ລຳ​ເພື່ອ​ບູຊາ​ເທວະ​ດາ​ຕົນ​ທີ 5 ​ໃນ​ໂອກາດ​ບຸນ​ເຕັດ.

ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ຮ່​ວາ​ລານ​ມີ​ການ​ເຕັ້ນ​ພັດ​ລົມ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ສະ​ເພາະ. ພາບ: ຟ້າມຮືງ

ການ​ສະ​ແດງ​ຊວນ​ຟາ​ໄດ້​ປະ​ສົມ​ສິ​ລະ​ປະ​ການ​ຟ້ອນ​ລາດ​ຊະ​ວົງ ແລະ ຟ້ອນ​ພື້ນ​ເມືອງ. ການ​ສະ​ແດງ​ໄດ້​ສ້າງ​ຮູບ​ພາບ​ຂອງ 5 ປະ​ເທດ​ໃນ​ສະ​ໄໝ​ບູ​ຮານ (ຈີນ, ໂຮນ​ລັງ, ຕູ​ຮວນ, ຈຳ​ປາ, ອາ​ໄອ​ລາວ) ນຳ​ເອົາ​ຂອງ​ຂວັນ, ການ​ຟ້ອນ​ລຳ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ສະ​ເພາະ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເພື່ອ​ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ຊົມ​ເຊີຍ​ຕໍ່​ພະ​ເຈົ້າ​ຈັກ​ກະ​ພັດ​ຫວຽດ​ນາມ. ການເຕັ້ນແຕ່ລະອັນມີຄວາມໝາຍຂອງຕົນເອງ, ໂດຍນັກສະແດງແມ່ນຊາວໄຮ່ຊາວນາໃນສະໄໝປົກກະຕິຂອງເຂົາເຈົ້າຖື ເຄົາ ແລະ ຮາບ, ແຕ່ໃນມື້ບຸນຕ່າງໆ, ເຂົາເຈົ້ານຸ່ງຊຸດອາພອນ, ໃຊ້ຕົບມື ແລະ ແກວເປັນເຄື່ອງປະກອບ.

ອັນ​ດັບ​ໜຶ່ງ​ແມ່ນ​ການ​ລະ​ຫຼິ້ນ​ຮ່ວາ​ລານ, ​ເຊິ່ງສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ພາບ​ພົດ​ຂອງ​ຊາວ​ສ.​ເກົາຫຼີ​ທີ່​ລະນຶກ​ເຖິງ​ບັນດາ​ຕົວ​ລະຄອນ​ຂອງ​ພໍ່​ຕູ້, ຫລານ​ຊາຍ, ​ແມ່​ຕູ້, ທະຫານ​ສິບ​ຄົນ (ກອງ). ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຂອງ​ການ​ຫຼິ້ນ​ນີ້​ລວມ​ມີ​ຊຸດ​ເສື້ອ​ຍາວ, ໝວກ​ງົວ​ສູງ, ພັດ​ລົມ​ຢູ່​ມື​ເບື້ອງ​ຊ້າຍ, ມື​ຂວາ, ໜ້າ​ກາກ​ງົວ​ຂາວ​ທາ​ສີ​ຂາວ, ແລະ​ມີ​ຂົນ​ນົກ​ຍຸງ​ຢູ່​ຕາ. ໝວກ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຖືກ​ແກະ​ສະ​ຫລັກ​ດ້ວຍ​ມັງ​ກອນ, ໝວກ​ຂອງ​ທະ​ຫານ​ຖືກ​ແກະ​ສະ​ຫຼັກ​ດ້ວຍ​ດວງ​ຈັນ. ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ທີ່​ມີ​ສີ​ສັນ, ຮູບ​ແບບ​ທີ່​ຈັບ​ຕາ, ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​ທີ່​ເປັນ​ສັນ​ຍາ​ລັກ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ລະ​ດັບ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ຫນ້າ​ທີ່ feudal ... ແມ່ນ​ລາຍ​ລະ​ອຽດ​ທີ່​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ອົງ​ປະ​ກອບ​ຂອງ​ລາດ​ຊະ​ວົງ​ໃນ​ການ​ຫຼິ້ນ​ນີ້​.

ການລະຫຼິ້ນ Tu Huan ໄດ້ສະແດງລະຄອນຂອງຊາວ ມົງໂກນ Tho Hon Nhung ຄືນໃໝ່. ​ໃນ​ບົດ​ລະຄອນ​ນີ້, ນັກ​ສິລະ​ປິນ​ໄດ້​ໃສ່​ໝວກ​ໄມ້​ໄຜ່ ​ແລະ ໜ້າ​ກາກ​ໄມ້​ທີ່​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ເຖິງ​ແມ່​ເຖົ້າ, ແມ່ ​ແລະ ລູກ 10 ຄົນ. ໝວກ​ໄມ້​ໄຜ່​ໄດ້​ຖືກ​ຖັກ​ແສ່ວ​ຄື​ກັບ​ກະ​ຕ່າ​ກະ​ຕ່າ​ປີ້ນ, ມີ​ແຖບ​ໄມ້​ໄຜ່​ສຳ​ລັບ​ຜົມ​ເງິນ, ແລະ​ໃສ່​ຜ້າ​ພັນ​ຄໍ​ສີ່​ຫຼ່ຽມ​ສີ​ແດງ. ຫນ້າກາກໄມ້ຖືກທາສີສີຂາວດ້ວຍຕາສີດໍາແລະປາກ. ເດັກນ້ອຍ 10 ຄົນ ໃນການຫຼິ້ນຄັ້ງນີ້ ແບ່ງອອກເປັນ 5 ຄູ່, ມີ 1-2, ເຖິງ 5 ແຂ້ວ ທາສີໃສ່ໃບໜ້າ, ກົງກັບອາຍຸແຕ່ນ້ອຍເຖິງເຖົ້າ.

ວົງດົນຕີອາໄອລາວ ເປັນສັນຍາລັກຂອງເຄື່ອງບູຊາໄທ-ລາວ, ໃນນັ້ນມີ ພະອົງເຈົ້າ, ລັດຖະກອນ, ທະຫານສິບເອັດ, ຊ້າງ ແລະ ເສືອ ເຕັ້ນລຳຕາມສຽງຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່. ພະອົງ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ລາວ​ໃສ່​ໝວກ​ມີ​ປີກ​ມັງກອນ ແລະ​ເສື້ອ​ສີ​ຟ້າ. ພວກ​ທະຫານ​ໃສ່​ໝວກ​ຮາກ​ຕົ້ນ​ໄມ້, ຫໍ່​ໄມ້​ໄຜ່​ອ້ອມ​ບ່າ, ນຸ່ງ​ໂສ້ງ​ຂາ​ແລະ​ຖື​ປຸຍ​ໄມ້​ໄຜ່.

ການລະຫຼິ້ນ “ວູ໋ກວກ” ເປັນ​ສັນ​ຍາ​ລັກ​ສະ​ເພາະ​ຂອງ​ຊາວ ວູ້ ແລະ ຫວຽດ (ຈີນ), ມີ​ນາງ​ຟ້າ 2 ຄົນ, ເຈົ້າ​ນາຍ ແລະ ພົນ​ທະ​ຫານ 10 ຄົນ​ໃສ່​ໝວກ​ທະ​ຫານ, ເສື້ອ​ສີ​ຟ້າ, ແລະ​ຖື​ໂອ​ກາດ. ໃນຕອນຕົ້ນຂອງການກະທໍາ, ລັກສະນະໃນພາລະບົດບາດຂອງຜູ້ຂາຍຢາ, ຜູ້ຂາຍເຂົ້າຫນົມອົມ, ແລະ geomancers ເຕັ້ນລໍາກ່ອນທີ່ນາງຟ້າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ແລະກອງທັບເຂົ້າມາ. ການສະແດງປະກອບມີການເຕັ້ນຂອງແຟນ, ເຕັ້ນຜ້າພັນຄໍ, ແລະການເຕັ້ນ oar.

ເກມຈໍາປາເປັນສັນຍາລັກຂອງຊາວຈໍາປາທີ່ບູຊາ. ໃນເກມນີ້, ນອກຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະສປປລຂອງລາວ, ຍັງມີ phoenix. ເສື້ອ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ເຮັດ​ດ້ວຍ​ໝາກ​ຖົ່ວ, ເສື້ອ​ຂອງ​ທະ​ຫານ​ເຮັດ​ດ້ວຍ​ຜ້າ​ໄໝ, ຍ້ອມ​ເປັນ​ສີ​ບົວ​ແດງ​ກ້ຽງ, ແລະ ຫົວ​ຂອງ​ພວກ​ເຂົາ​ຖືກ​ຫໍ່​ດ້ວຍ​ຜ້າ​ຫົວ​ສີ່​ຫຼ່ຽມ​ສີ​ແດງ​ທີ່​ເປັນ​ສອງ​ເຂົາ​ຕັ້ງ.

ຖ່າຍທອດໄຟໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມ

ຜ່ານ​ປະຫວັດສາດ​ແຫ່ງ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ ​ແລະ ພັດທະນາ​ນັບ​ພັນ​ປີ, ການ​ລະ​ຫຼິ້ນ​ຊວນ​ຟາ​ທີ່​ມີ​ບັນດາ​ທາດ​ຫຼວງ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ນິຍົມ, ກາຍ​ເປັນ​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ​ຂອງ​ແຂວງ ແທງ​ຮ໋ວາ . ຜ່ານ​ການ​ຜັນ​ແປ​ໄປ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ໃນ​ຕະຫຼອດ 1.000 ປີ​ຂອງ​ປະຫວັດສາດ, ດ້ວຍ​ໄລຍະ​ເວລາ​ອັນ​ຍາວ​ນານ, ການ​ລະ​ຫຼິ້ນ​ຊວນ​ຟຸກ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ເທື່ອ​ລະ​ກ້າວ ​ແລະ ສົມບູນ​ແບບ​ດ້ວຍ​ການ​ຟ້ອນ, ​ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ, ​ເຄື່ອງ​ປັ້ນດິນ​ເຜົາ...

ນັກ​ສິລະ​ປິນ ບຸ່ຍ​ວັນ​ຮຸ່ງ, ຜູ້​ມີ​ປະສົບ​ການ​ກວ່າ 40 ປີ​ໃນ​ການ​ອະນຸລັກ​ຮັກສາ ​ແລະ ​ເຊີດ​ຊູ​ຄຸນຄ່າ​ຂອງ​ລາຍການ​ສະ​ແດງ​ຊວນ​ຟຸກ, ​ໃຫ້​ຮູ້​ວ່າ, ປະຈຸ​ບັນ, ມີ​ນັກ​ສິລະ​ປິນປະມານ 22 ຄົນ​ພວມ​ປະກອບສ່ວນ​ອະນຸລັກ​ຮັກສາ​ບັນດາ​ຟ້ອນ​ບູຮານ. ຢູ່​ແຂວງ​ຊວນ​ຟຸກ, ມີ​ນັກ​ສິລະ​ປິນປະ​ຊາ​ຊົນ 1 ຄົນ ​ແລະ ນັກ​ສິລະ​ປະ​ຜູ້​ມີ​ກຽດ 15 ຄົນ. ທ່ານ​ໂດ້​ດິ່ງ​ຕາ, ​ມີ​ອາຍຸ​ກວ່າ 90 ປີ, ​ໄດ້​ຮັບ​ນາມມະຍົດ​ນັກ​ສິລະ​ປິນປະຊາຊົນ.

ນາງ ດ່າວທິຮວາ, ເກີດປີ 1957, ພັນລະຍາຂອງນັກສິລະປິນ ບຸ່ຍວັນຮົ່ງ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ນາງແມ່ນໜຶ່ງໃນຈຳນວນ 15 ຄົນທຳອິດທີ່ເຂົ້າຮ່ວມຂະບວນການຟື້ນຟູຄະນະສິລະປະກອນນັບແຕ່ຊຸມປີ 1990 ເປັນຕົ້ນມາ. ຜູ້​ເຖົ້າ​ແກ່​ໃນ​ບ້ານ​ໄດ້​ສອນ​ໃຫ້​ຄົນ​ລຸ້ນ​ຕໍ່​ໄປ. ຄ່ອຍໆ, ເມື່ອ​ການ​ເຕັ້ນ​ລຳ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ສົມບູນ​ແບບ, ຄະນະ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ຢູ່​ຫຼາຍ​ແຫ່ງ​ໃນ​ທົ່ວ​ປະ​ເທດ. ມາ​ຮອດ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ, ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ໄດ້​ມີ​ຄົນ​ລຸ້ນ​ຕໍ່​ໄປ​ແຕ່​ລຸ້ນ 8X – 9X… ແລະ​ມີ​ຈຸດ​ປະ​ສົງ​ເພື່ອ​ສິດ​ສອນ​ໃຫ້​ລຸ້ນ​ໜຸ່ມ.

ຊ່າງ​ຝີ​ມື ບຸ່ຍ​ວັນ​ຮຸ່ງ. ຮູບພາບ: ສະຫນອງໂດຍລັກສະນະ

ການ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ​ມໍ​ລະ​ດົກ​ແລະ​ການ​ສິດ​ສອນ​ແມ່ນ​ອຸ​ດົມ​ສົມ​ບູນ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ກິດ​ຈະ​ກໍາ​, ງານ​ບຸນ​, ແລະ​ຫ້ອງ​ຮຽນ​. ​ແຕ່​ລະ​ປີ, ​ແຕ່​ວັນ​ຂຶ້ນ 10 ​ເຖິງ 12 ຄ່ຳ​ເດືອນ 2, ຊາວ​ບ້ານ​ຈະ​ດຳ​ເນີນ​ບຸນ​ໄຫວ້​ພະ​ຈັນ​ຢູ່​ວັດ​ຊວານ​ຟາ, ຕາ​ແສງ ຊວນ​ເຈື່ອງ, ​ເມືອງ​ໂທ​ຊວນ. ນັກສິລະປິນສະແດງແລະສອນໃຫ້ປະຊາຊົນທຸກໄວໃນເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສ. ປະມານເດືອນຕຸລາ ແລະ ເດືອນພະຈິກຂອງທຸກໆປີ, ການສະແດງຈະຖືກສອນໃຫ້ນັກຮຽນຜ່ານກິດຈະກຳຕ່າງໆຢູ່ໂຮງຮຽນປະຖົມ ແລະ ມັດທະຍົມ ແລະ ຫ້ອງສອນ.

“ພວກ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ມານະ​ພະຍາຍາມ​ສອນ​ໃຫ້​ລຸ້ນໜຸ່ມ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ ​ແລະ ຄຸນຄ່າ​ຂອງ​ບັນດາ​ຟ້ອນ​ລຳ​ນີ້, ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ພາກພູມ​ໃຈ​ໃນ​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ, ດ້ວຍ​ການ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ຂອງ​ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ, ຊຸມ​ຊົນ ​ແລະ ລຸ້ນໜຸ່ມ, ການ​ສະ​ແດງ​ຊວນ​ຟາ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ອະນຸລັກ​ຮັກສາ​ເທົ່າ​ນັ້ນ ຫາກ​ຍັງ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ພື້ນ​ເມືອງ​ອີກ​ດ້ວຍ.

ທ່ານ ໂດ໋ຫງອກຕຸ້ງ (ໝູ່ບ້ານ 2, ຕາແສງ ຊວນເຈື່ອງ), ນັກສະແດງໃນຄະນະ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຕົນເອງໄດ້ເຂົ້າເປັນສະມາຊິກຂອງຄະນະຟ້ອນຕັ້ງແຕ່ອາຍຸ 20 ປີ, ເກືອບ 15 ປີ. ສຳລັບ​ຄົນ​ຮຸ່ນ​ຕໍ່​ໄປ​ຄື​ທ່ານ​ເຕິ້ງ​ສຽວ​ຜິ​ງ, ການ​ເປັນ​ສະມາຊິກ​ຂອງ​ຄະນະ​ຟ້ອນ​ແມ່ນ​ເປັນ​ກຽດ. ທ່ານ​ເຕືອງ​ຢືນຢັນ​ວ່າ: “​ໃນ​ຖານະ​ທີ່​ເປັນ​ລູກ​ຊາຍ​ຂອງ​ຊວນ​ເຈື່ອງ, ຕ້ອງ​ຮູ້ຈັກ​ການ​ຟ້ອນ Xuan Pha.

ປະ​ຈຸ​ບັນ, ການ​ສະ​ແດງ​ຊວນ​ຟາ​ໄດ້​ບັນ​ລຸ​ເຖິງ ​ໂລກ . ບາງ​ຄົນ​ຢູ່​ຝະລັ່ງ​ໄດ້​ສົ່ງ​ຮູບ​ພາບ​ນັກ​ສິລະ​ປິນ Xuan Pha ຂອງ​ການ​ສະ​ແດງ​ຄັ້ງ​ນີ້​ແຕ່​ປີ 1936 ຢູ່​ນະຄອນຫຼວງ​ເຫ້ວ, ​ໄປ​ວາງສະ​ແດງ​ຢູ່​ຫໍພິພິທະ​ພັນ​ຢູ່​ຝະລັ່ງ. ຮູບ​ພາບ​ອັນ​ລ້ຳ​ຄ່າ​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ນັກ​ສິ​ລະ​ປິນ​ມີ​ວັດ​ສະ​ດຸ​ອ້າງ​ອີງ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ເພື່ອ​ເອົາ​ຮູບ​ແບບ​ວັດ​ຖຸ​ບູ​ຮານ​ເຂົ້າ​ໃນ​ຊຸດ​ສະ​ແດງ. ນັກ​ຄົ້ນ​ຄ້ວາ​ສ.​ເກົາຫຼີ​ຈຳນວນ​ໜຶ່ງ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ໄປ​ຢ້ຽມ​ຢາມ​ຊວນ​ຟາ ​ເພື່ອ​ຊອກ​ຮູ້​ກ່ຽວ​ກັບ​ການສະ​ແດງ​ສິລະ​ປະ​ພື້ນ​ເມືອງ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ​ນີ້.

ຟາມ ຮືງ

ທີ່ມາ: https://laodong.vn/du-lich/kham-pha/tro-dien-xuan-pha-nghin-nam-tuoi-chi-co-o-thanh-hoa-1445069.html