ຄວາມງາມຂອງບ້ານຊຸມຊົນ Tu Luong

ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາເຊື່ອວ່າ "ດິນແດນມີພະເຈົ້າທ້ອງຖິ່ນ, ແມ່ນ້ໍາມີພະເຈົ້າແມ່ນ້ໍາ, ແລະແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນມີພະເຈົ້າປົກຄອງຂອງຕົນເອງ." ຍ້ອນແນວຄິດນັ້ນ, ພາຍຫຼັງຊຸມຊົນໝູ່ບ້ານສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ແຕ່ລະບ້ານໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການກໍ່ສ້າງບ້ານຊຸມຊົນ. ບ້ານຊຸມຊົນຕູ່ເລືອງກໍ່ເກີດໃນສະພາບການສັງຄົມດັ່ງກ່າວ.

ເຮືອນຊຸມຊົນແມ່ນປະທັບໃຈທາງສະຖາປັດຕະຍະກໍາ.

ເຮືອນຊຸມຊົນຕູ່ເລືອງແມ່ນຕັ້ງຊື່ຕາມໝູ່ບ້ານເກົ່າຕູ່ລ່ອງ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ເຮືອນຂອງຊຸມຊົນໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງໂດຍງ່າຍດາຍແລະໃບໄມ້, ແລະຄ່ອຍໆໃນທົດສະວັດຕໍ່ໄປມັນໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູໃຫ້ເປັນສະພາບທີ່ສະຫງ່າງາມແລະເຂັ້ມແຂງຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ກໍ່ຄືບ້ານຊຸມຊົນອື່ນໆຢູ່ ແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ , ບ້ານຕາແສງຕືລອງ ກໍ່ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງດ້ວຍການປະກອບສ່ວນຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ ແລະ ປະຊາຊົນໝູ່ບ້ານ. ປີ 1995 – 1996, ຜ່ານການສຳຫຼວດສົມທຽບໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ເຕັກນິກການກໍ່ສ້າງ, ສິລະປະປະດັບ, ວັດຖຸບູຮານທີ່ຍັງຄົງຄ້າງໃນບ້ານຊຸມຊົນ ແລະ ຄົ້ນຄ້ວາບັນດາຄອບຄົວຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານ, ຫໍພິພິທະພັນ ແລະ ພະແນກຖະແຫຼງຂ່າວ ບິ່ງທ້ວນ ໄດ້ກຳນົດວັນກໍ່ສ້າງຂອງຊຸມຊົນໄຕງວຽນ ໃນສັດຕະວັດທີ 19.

ປະຈຸບັນ, ບ້ານຊຸມຊົນແມ່ນຕັ້ງຢູ່ຕາແສງ ດຶກລອງ, ຫ່າງຈາກໃຈກາງນະຄອນ Phan Thiet ໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກສ່ຽງໃຕ້ປະມານ 1,5 ກິໂລແມັດ. ຕາມທ່ານ ຫງວຽນຮຸຍຕູ໋, ຫົວໜ້າຄະນະຄຸ້ມຄອງບ້ານຕືລອງແລ້ວ, ເມື່ອໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຄັ້ງທຳອິດ, ຕູ່ເລືອງແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາໝູ່ບ້ານທີ່ມີທີ່ຕັ້ງເໝາະສົມ, ສະດວກສະບາຍແກ່ການດຳເນີນທຸລະກິດ ແລະ ການດຳລົງຊີວິດ ແລະ ທັນສະໄໝກໍ່ມີພື້ນ ຖານເສດຖະກິດ ໝັ້ນຄົງຢູ່ ຟານທິ໋. ເຮືອນຊຸມຊົນຕູ່ເລືອງຍັງຄົງຮັກສາກະດານລວງນອນບູຮານທີ່ສະຫລັກດ້ວຍຕົວໜັງສືຈີນອະທິບາຍພູມສາດ ແລະ ພູມສັນຖານຂອງໝູ່ບ້ານຢ່າງຈະແຈ້ງ.

ເຮືອນຊຸມຊົນຕູ່ເລືອງຍັງຄົງຮັກສາກະເບື້ອງຢິນຢາງບູຮານແລະດິນຈີ່ບາດຈ່າງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ.

ຫໍສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງໝູ່ບ້ານ ຕູ່ເລືອງ ເມື່ອຖືກປຸກສ້າງທຳອິດມີຂະໜາດໃຫຍ່ ແລະ ສວຍສົດງົດງາມ, ໃນນັ້ນມີເຮືອນປະຊາຄົມເພື່ອບູຊາເທວະດາ, ຫ້ອງໂຖງໜ້າ, ປະຕູຮົ້ວ Tam Quan, ໜ້າຈໍ, ຫ້ອງບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ເຮືອນ Vo Ca, ເຮືອນກຸ່ມ, ເຮືອນຄົວ, ປະຕູຫຼັງ ແລະ ຝາອ້ອມຮອບ. ຍ້ອນການກະທົບຂອງເວລາ, ສະພາບແວດລ້ອມທຳມະຊາດ, ສົງຄາມ ແລະ ສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນຍ້ອນການລະເລີຍຂອງມະນຸດ, ບັນດາສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ສຳຄັນຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຖືກມ້າງທຳລາຍຢ່າງສິ້ນເຊີງ, ເຊັ່ນ: ເຮືອນ Vo Ca, ປະຕູເມືອງ Tam Quan, ກຳແພງ, ໜ້າຈໍ. ເມື່ອສົມທຽບກັບວັດວາອາຮາມບູຮານຢູ່ບິ່ງທ້ວນ, ເຮືອນຊານບ້ານຊ່ອງ Tu Luong ມີໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ນຳໃຊ້ 2 ຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳພື້ນເມືອງທ້ອງຖິ່ນພ້ອມໆກັນ, ຄື: ສະຖາປັດຕະຍະກຳ “ເສົາສີ່ຫຼ່ຽມ” ແລະ “ມຸງຫຼາຍຊັ້ນ”. ໃນໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກໍາ, ໄມ້ແລະອິດມີບົດບາດສໍາຄັນ. ໄມ້ເປັນວັດສະດຸຫຼັກໃນການສ້າງໂຄງຫຼັງຄາເຮືອນຂອງຊຸມຊົນແຕ່ລະຫຼັງ, ຖົມດ້ວຍປູນ, ແກະ, ດິນຊາຍ, ນ້ຳກາມ, ຢາງ... ເພື່ອເຮັດໜ້າທີ່ເປັນກາວໃນການກໍ່ສ້າງຝາເຮືອນທີ່ແຂງແກ່ນ ແລະ ສະຫງ່າງາມ, ມຸງຫຼັງຄາເຮືອນຊຸມຊົນບູຮານ. ວັດສະດຸມຸງຫຼັງຄາ ແລະ ພື້ນເຮືອນຍັງຄົງຖືກຮັກສາໄວ້, ແມ່ນກະເບື້ອງ ຢິນຍາງ ບູຮານ ແລະ ດິນຈີ່ ບາຈຽງ ທີ່ຖືກນຳໃຊ້ທົ່ວໄປໃນວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳພື້ນເມືອງໃນສະໄໝນັ້ນ. ໄມ້ປະດັບຫຼາຍຮ້ອຍຊະນິດລ້ວນແຕ່ເປັນໄມ້ທີ່ມີຄ່າ (ກ້ອງເຊບັ້ງໄຟ) ທີ່ສາມາດຕ້ານກັບແມງໄມ້ໄດ້, ລ້ວນແຕ່ຖືກແກະສະຫຼັກຢ່າງດຸເດືອດ, ແຂບ ແລະ ເປັນຮູບຊົງອັນສະຫງ່າງາມຂອງຊ່າງຝີມືບູຮານ, ປະກອບເຂົ້າກັນຢ່າງແໜ້ນໜາຄືໄມ້ຄ້ອນທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ໄມ້ເທນຕາມວິທີການ ແລະ ປະສົບການພື້ນເມືອງ, ສ້າງຄວາມສົມດູນ, ແຂງແກ່ນ, ຮອງຮັບເຮືອນຫຼັງຄາເຮືອນຢ່າງແໜ້ນໜາ.

ປະຊາຊົນມາຮ່ວມພິທີບູຊາພະເຈົ້າເພື່ອລະນຶກເຖິງບຸນຄຸນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງຕົນ ແລະ ອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງປະເທດຊາດ.

ສະຖາບັນວັດທະນະທໍາຂອງຊຸມຊົນບ້ານ

ເຮືອນຊຸມຊົນເຜົ່າຕູເລືອງ ແລະ ບ້ານຊຸມຊົນໃຫຍ່ອີກຈຳນວນໜຶ່ງຢູ່ ບິ່ງທ້ວນ ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ ແລະ ປົກປັກຮັກສາຈາກລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ຖືວ່າແມ່ນສະຖາບັນວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນໝູ່ບ້ານ, ຕິດພັນກັບຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງປະຊາຊົນ. ປະຈຸບັນ, ເຮືອນປະຊາຊົນຍັງຄົງຮັກສາ 10 ລັດຖະດຳລັດຂອງກະສັດລາຊະວົງ ຫງວຽນ.

ນອກນີ້, ເຮືອນປະຊາຊົນຍັງຄົງຮັກສາລະຄັງທອງແດງ 2 ໜ່ວຍທີ່ມີອາຍຸໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19. ລະຄັງທັງສອງມີບົດບາດສໍາຄັນໃນ ດົນຕີ ພິທີປະຈໍາປີຂອງບ້ານຊຸມຊົນ. ແທ່ນບູຊາມັງກອນ 6 ໜ່ວຍ, ທູບ 4 ແທ່ງ, 3 ກະດານ ແລະ ໂຕະ 2 ໜ່ວຍ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ relics ປະກອບຈາກໄມ້ປະເສີດ, ແກະສະຫຼັກແລະ sculpted ລະອຽດແລະແຫຼມ. ທາດເຫຼົ່ານີ້ມີໜ້າທີ່ທີ່ສຳຄັນໃນການຈັດພິທີບູຊາພາຍໃນ. ກະດານ 20 ແຜ່ນຕາມລວງນອນແລະ 16 ປະໂຫຍກຂະຫນານ, ທັງຫມົດແກະສະຫຼັກດ້ວຍຕົວອັກສອນຈີນບູຮານກ່ຽວກັບໄມ້ດີ. ແຕ່ລະກະດານມີຂະຫນາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ບາງບ່ອນມີຮູບແກະສະຫຼັກ openwork ອ້ອມຮອບແຄມຂອງຮູບມັງກອນແລະດອກໄມ້ທີ່ສະຫງ່າງາມ. ເນື້ອໃນຍ້ອງຍໍອຳນາດຂອງເທວະດາ, ສົ່ງຕໍ່ໃຫ້ລູກຫລານໄດ້ຮັບບຸນຄຸນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງປູ່ຍ່າຕາຍາຍ; ແນະນຳໃຫ້ຄົນຮຸ່ນຫຼັງກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງຊາດ...

ແຕ່ລະປີ, ໃນທົ່ວບ້ານໄດ້ຈັດຕັ້ງງານບຸນໃຫຍ່ 2 ຄັ້ງ (ໃນວັນທີ 11 ເດືອນ 12 ເດືອນ 2, ບຸນອອກອາກາດວັນທີ 16 ແລະ 17 ຄ່ຳເດືອນ 8) ເພື່ອຂອບອົກຂອບໃຈດວງວິນຍານຜູ້ປົກຄອງບ້ານ, ບັນພະບຸລຸດ ແລະ ປູ່ຍ່າຕາຍາຍ. ນີ້ແມ່ນໂອກາດເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນກັບຄືນສູ່ຮາກຖານ, ກວດກາຄືນຮີດຄອງປະເພນີ, ຮັດແໜ້ນສາຍພົວພັນລະຫວ່າງໝູ່ບ້ານກັບບ້ານ, ເຕືອນສະຕິຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຕົນໃຫ້ມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ.

ທີ່ມາ