ເປັນຫຍັງທ່ານ Kim Dung ຈຶ່ງຍ້ອງຍໍນິກາຍ Wudang ແລະ Quanzhen?

ເມື່ອເວົ້າເຖິງສິລະປະຍຸດທະສາດໃນນະວະນິຍາຍຂອງຈີນຢົງ, ຫຼາຍຄົນຈະຄິດເຖິງຊາວລິນໃນທັນທີ. ແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ນິກາຍ Taoist ເຊັ່ນ Wudang ແລະ Quanzhen ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຢ່າງແທ້ຈິງໂດຍນັກຂຽນຮ່ອງກົງທີ່ມີປາກກາພິເສດຂອງລາວ.

Báo Tuổi Trẻ•11/11/2025

Kim Dung - Ảnh 1. — Zhang Sanfeng ເປັນຕົວລະຄອນທີ່ຄຸ້ນເຄີຍໃນຮູບເງົາຈີນ, ດັດແປງຈາກບົດຂຽນຂອງ Jin Yong - ພາບ: XN

Kim Dung ນິຍົມໂຮງຮຽນສິລະ martial arts ຂອງ Taoist

“ບໍ່ມີໃຜກ່ອນໜ້າຈະປຽບທຽບ, ບໍ່ມີຜູ້ໃດຕາມຫຼັງລາວສາມາດຕິດຕາມໄດ້” ຄືດັ່ງທ່ານ ກິມຢຸງ ໄດ້ພັນລະນາເຖິງຕົວລະຄອນ ເຈືອງທິມຟຸກ ເມື່ອສ້າງຕົວລະຄອນນີ້ໃນນະວະນິຍາຍ “Ỷ Thiên Đồ Long Ký”.

ດ້ວຍບັນດາບົດລາຍງານດັ່ງກ່າວ, ທ່ານ ກິມຢຸງ ຢືນຢັນວ່າ ເຈືອງທິມຟຸກ ແມ່ນປູ່ຍ່າຕາຍາຍອັນດັບໜຶ່ງໃນປະຫວັດສາດສິລະປະຍຸດທະສາດຂອງຈີນ.

ຈາກລັກສະນະລຶກລັບຂອງສາສະໜາໄຕຂອງຈີນ, ຜ່ານປາກກາຂອງກິມເຈິງງ, ເຈື່ອງຕອມຟອງໄດ້ຮັບການຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນ "ແຫ່ງທຳອິດໃນໂລກສິລະປະຍຸດທະສາດ, ນິກາຍ Vo Dang ທີ່ລາວກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນກໍຖືກຍົກຂຶ້ນສູ່ລະດັບດຽວກັນກັບວັດ Shaolin ທີ່ໄດ້ຮັບການກໍ່ຕັ້ງຫຼາຍຮ້ອຍປີກ່ອນ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ Wudang , ນິກາຍສິລະປະການຕໍ່ສູ້ອື່ນທີ່ Jin Yong ນິຍົມແມ່ນນິກາຍ Quanzhen. ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງນິກາຍ Quanzhen, Wang Chongyang, ໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າ "invincible ພາຍໃຕ້ສະຫວັນ" ໃນສອງນະວະນິຍາຍ The Legend of the Condor Heroes ແລະ The Return of the Condor Heroes.

Kim Dung - Ảnh 2. — ຕົວລະຄອນຂອງ Kim Dung Chu Bathong (ຊ້າຍ) ຖືວ່າເປັນການດັດແປງຈາກ Lao Tzu ທີ່ລຽບງ່າຍ ແລະ ບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ - ພາບ: SC

Zhou Botong, ນ້ອງຊາຍຂອງ Wang Chongyang, ເຖິງວ່າຄົນຮຸ່ນຫຼັງ, ແຕ່ກໍ່ຖືກວົງການວັນນະຄະດີຈີນພິຈາລະນາວ່າເປັນການປັບຕົວຂອງ "Lao Zi", ມີຊີວິດທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ມາພ້ອມກັບສະຕິປັນຍາພິເສດໃນຮູບແບບຂອງຄົນບໍລິສຸດ, ບໍ່ມີຂີ້ຝຸ່ນຂອງໂລກ.

ຕະຫຼອດການນະວະນິຍາຍຂອງລາວ, Kim Dung ເຄີຍສົ່ງເສີມສິລະປະການຕໍ່ສູ້ທີ່ມາຈາກ Taoism, ແລະເອີ້ນມັນວ່າເປັນສິລະປະການຕໍ່ສູ້ "ລຶກລັບ" ທີ່ແທ້ຈິງຂອງຊາວຈີນ, ໃນຂະນະທີ່ Shaolin kung fu ແມ່ນພຽງແຕ່ເອີ້ນວ່າ "ຕ່າງປະເທດ" (ເຊັ່ນ: ສົ່ງຈາກພາຍນອກໄປສູ່ຈີນ).

ສິລະປະຍຸດທະສາດທີ່ມີພະລັງຫຼາຍທີ່ສຸດໃນນະວະນິຍາຍຂອງຈິນຢົງເຊັ່ນ: ຄູ່ມືເກົ້າຢິນ (ອີງຕາມອຸດົມການຂອງລາວຈູ), ດາບໄຕຈີ້ (ສ້າງໂດຍຈ່າງຊານເຟິງ)... ລ້ວນແຕ່ມີອິດທິພົນຂອງສາສະໜາເຕ້ຍ.

ເປັນທີ່ຈະແຈ້ງແລ້ວວ່ານັກຂຽນຮົງກົງຜູ້ນີ້ມີຄວາມໂປດປານອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ລະບົບສິລະປະຍຸດໂທປະກອນຂອງເຜົ່າໄຕ. ແລະນີ້ມາຈາກປັດຊະຍາຂອງຕົນເອງຂອງ Kim Dung ຂອງຊີວິດ - ບຸກຄົນທີ່ມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງໂດຍອຸດົມການ Taoist.

ສົ່ງເສີມອຸດົມການ ລາວ-ຕັ່ງ

ການຂະຫຍາຍຕົວໃນສະພາບແວດລ້ອມແບບດັ້ງເດີມ, ທັນທີທັນໃດ Kim Dung ໄດ້ເຂົ້າຫາລັດທິຂົງຈື້, ສາດສະ ໜາ ທາວ, ແລະພຸດທະສາສະ ໜາ, "ສາມສາສະ ໜາ" ຢູ່ແຖວ ໜ້າ ຂອງວັດທະນະ ທຳ ທາງສາສະ ໜາ ຂອງຈີນ.

ແຕ່ເມື່ອເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ກິມດົ່ງເລືອກຍຶດໝັ້ນກັບລາວ-ແທຣງເປັນເວລາດົນນານ ເພາະຄິດວ່າລະບົບຄວາມຄິດນີ້ມີຄວາມຄ່ອງແຄ້ວ, ມີຄວາມວິພາກວິຈານ ແລະ ດຸ່ນດ່ຽງກວ່າ.

ໃນການສົນທະນາກັບຫນັງສືພິມ Ming Pao ໃນປີ 1993, ນັກຂຽນນະວະນິຍາຍທີ່ມີຊື່ສຽງເອງຍອມຮັບວ່າລາວມັກຈະວາງ Tao Te Ching ຢູ່ໃກ້ກັບໂຕະຂອງລາວແລະ "ອ່ານມັນຫຼາຍສິບເທື່ອ", ເພາະວ່າຄວາມຄິດທີ່ວ່າ "ບໍ່ເຮັດຫຍັງ" ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ລາວສະຫງົບໃນເວລາທີ່ປະເຊີນກັບຄວາມກົດດັນຂອງສາທາລະນະ.

Jin Yong ຮຽນກົດຫມາຍແລະການພົວພັນລະຫວ່າງປະເທດທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລຊູໂຈວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ສືບຕໍ່ສຶກສາວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງໃນຮ່ອງກົງ, ສ້າງພື້ນຖານທິດສະດີຢ່າງກວ້າງຂວາງ.

ແຕ່ເພິ່ນໄດ້ສະແດງຄວາມສົງໄສຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກກ່ຽວກັບຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງລັດທິຂົງຈື້. ໃນການບັນຍາຍໃນປີ 2006 ທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລຮົງກົງ, ລາວໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຫັນວ່າລັດທິຂົງຈື້ "ເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຂອງສັງຄົມຈົນເຖິງຈຸດຈໍາກັດຂອງບຸກຄົນ", ໃນຂະນະທີ່ Taoism ຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຊົນກັບຄືນຈາກຄວາມຂັດແຍ້ງແລະສັງເກດເບິ່ງລັກສະນະຂອງສິ່ງຕ່າງໆ.

ທັດສະນະນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສູງທາງດ້ານປັນຍາຂອງນັກຂຽນຜູ້ທີ່ໄດ້ດໍາລົງຊີວິດຜ່ານຄວາມວຸ່ນວາຍ ທາງດ້ານການເມືອງ ແລະເປັນພະຍານເຖິງການປະທະກັນລະຫວ່າງອໍານາດແລະຊີວິດສ່ວນຕົວ.

ອິດທິພົນຂອງ Taoism ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນການເລືອກປັດຊະຍາ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ຊີວິດ. ບັນດາຜູ້ຮ່ວມງານຫລາຍຄົນໃຫ້ຄວາມເຫັນວ່າ ທ່ານ Kim Dung ມີແບບວິທີເຮັດວຽກທີ່ອ່ອນໂຍນ, ຫຼີກລ່ຽງຄວາມເຄັ່ງຕຶງແລະຮັກສານ້ຳສຽງທີ່ອ່ອນໂຍນຢູ່ສະເໝີ ເຖິງແມ່ນໃນການໂຕ້ວາທີທີ່ຮ້ອນແຮງ.

Vì sao Kim Dung đề cao các phái Võ Đang, Toàn Chân? - Ảnh 4. — ຜ່ານປາກກາຂອງທ່ານ Kim Dung, ສາສະໜາເຕ້ຍໄດ້ຮັບຖືວ່າແມ່ນອັນດັບໜຶ່ງໃນວັດທະນະທຳແລະສິລະປະຍຸດທະສາດຂອງຈີນ - ພາບ: XN

ນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທໍາ Yang Mingfeng (ມະຫາວິທະຍາໄລປັກກິ່ງ) ໄດ້ປະເມີນອາລົມນີ້ວ່າ "ໃກ້ຊິດກັບຈິດໃຈຂອງ Lao Tzu ຂອງການບໍ່ປະເຊີນຫນ້າ", ໂດຍມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປ່ຽນຄວາມເຄັ່ງຕຶງໄປສູ່ການສົນທະນາ (ອ້າງອີງຈາກວາລະສານ Sinology Studies , 2007). ຄວາມສາມາດຂອງລາວໃນການຮັກສາທັດສະນະທີ່ອ່ອນໂຍນແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວເປັນປັນຍາຊົນແບບຢ່າງໃນຮົງກົງໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 20.

ໃນຂົງເຂດການສື່ສານ, ບ່ອນທີ່ມີການແຂ່ງຂັນແລະຂໍ້ຂັດແຍ່ງຂອງຄວາມຄິດເຫັນ, Jin Yong ຮັກສາຄວາມລະມັດລະວັງແລະລະມັດລະວັງ. ໃນເວລາທີ່ດໍາເນີນການຫນັງສືພິມ ປະຈໍາວັນ Ming Pao , ລາວມັກຈະແຊກແຊງເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນພາສາອັກເສບ, ໂດຍເຊື່ອວ່າສື່ມວນຊົນຄວນ "ເຮັດຕາມທໍາມະຊາດ, ບໍ່ໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ຄວາມຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນ".

ທັດສະນະນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ບົດທີ 57 ຂອງ Tao Te Ching, ເຊິ່ງເນັ້ນໃສ່ການປົກຄອງໂດຍຄວາມງ່າຍດາຍແລະການແຊກແຊງທີ່ຈໍາກັດເພື່ອໃຫ້ສັງຄົມມີຄວາມສົມດູນກັນ. ແນວທາງດັ່ງກ່າວໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ ໝິງປາວ ກາຍເປັນໜັງສືພິມລະດັບປານກາງ ໃນລະຫວ່າງຄວາມວຸ້ນວາຍທາງດ້ານການເມືອງຂອງຮົງກົງໃນຊຸມປີ 1960 ແລະ 1970.

ກ່ຽວກັບປັດຊະຍາການດຳລົງຊີວິດ, ທ່ານ ກິມຢຸງ ໄດ້ກ່າວຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງທ່ານ Trang Tu ທີ່ວ່າ “ສະຕິປັນຍາອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຄືກັບຄວາມໂງ່” ຖືວ່າມັນເປັນມາດຕະການເມື່ອເບິ່ງຄົນ.

ອີງຕາມລາວ, ບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ພະຍາຍາມພິສູດຈຸດຂອງລາວ, ໂອກາດທີ່ລາວຈະຕົກຢູ່ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ. ຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ທີ່ປະກົດຢູ່ໃນບົດສົນທະນາວັດທະນະທຳປີ 2005 ຂອງສະຖາບັນຈີນຮົງກົງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວໃຊ້ສາສະໜາເຕ້ຍເປັນເຂັມທິດໃນການວິຈານສັງຄົມ.

Kim Dung - Ảnh 5. — ສະຕິປັນຍາຂອງ Kim Dung ແມ່ນອີງໃສ່ຫຼາຍຄລາສສິກຂອງ Taoist - ພາບ: CN

ຈິດໃຈຂອງຄວາມຖ່ອມຕົວນີ້ຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນການປະຕິເສດເລື້ອຍໆຂອງລາວທີ່ຈະຍອມຮັບເອົາຫົວຂໍ້ຂອງ "ນາຍສິລະປະການຕໍ່ສູ້", ໂດຍເຊື່ອວ່າການນະມັດສະການທັງຫມົດຕ້ອງຢູ່ໃນຂອບເຂດຈໍາກັດ.

ໃນປີ 2010 ໃຫ້ສໍາພາດກັບໂທລະພາບ Phoenix, ລາວເວົ້າວ່າປັດຊະຍາລາວ-ຈ່ຽງ "ຊ່ວຍໃຫ້ຄົນຍອມຮັບຄວາມບໍ່ຄົງທີ່ໂດຍບໍ່ມີຄວາມສິ້ນຫວັງ", ເຊິ່ງເປັນປະໂຫຍດໂດຍສະເພາະໃນອາຍຸເກົ່າແກ່ເມື່ອຫມູ່ເພື່ອນຄ່ອຍໆຫາຍໄປ.

ນະວະນິຍາຍຂອງ Jin Yong ເປັນທີ່ນິຍົມກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງ ແລະ ຈັບອົກຈັບໃຈຄົນທັງຫຼາຍ ບໍ່ພຽງແຕ່ຍ້ອນການແຕ່ງຕົວ ແລະ ການພັດທະນາຕົວລະຄອນທຳມະດາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຍ້ອນຮູບແບບການຂຽນແບບຄລາສສິກຂອງ Jin Yong ທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມຄິດ ແລະ ປັດຊະຍາທີ່ເລິກເຊິ່ງ.

ແລະໃນບັນດາພວກເຂົາ, ອຸດົມການຂອງ Taoist ບາງທີອາດເປັນປັດໃຈທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດ, ການສ້າງແມ່ບົດ, ວິລະຊົນ, ແລະປັດຊະຍາອັນເລິກເຊິ່ງຂອງຊີວິດ - ໂດຍຜ່ານສິລະປະ martial.

HUY DANG

ທີ່ມາ: https://tuoitre.vn/vi-sao-kim-dung-de-cao-cac-phai-vo-dang-toan-chan-2025111110053976.htm