Dewa-dewa rakyat di kuil Vietnam di Tay Ninh

Patung Maharaja Jed di Pagoda Phuoc Thanh (Trang Bang).

Agama Buddha pada zaman awal tidak dapat menjangkau semua kalangan, dari adat, aktiviti dan ritual rakyat di Tay Ninh semuanya diterima oleh sami "sesuai dengan keadaan". Di tanah Tay Ninh, Linh Son Thanh Mau adalah dewi yang mentadbir tanah, negara dan melindungi penduduk, telah dikaitkan dengan agama Buddha sejak zaman awal, dihormati oleh nenek moyang sebagai "Bodhisattva" dan menjadi dewa penjaga di pagoda di wilayah Tay Ninh dan seluruh Selatan. Di samping itu, banyak tuhan dalam kepercayaan rakyat disembah di pagoda, menunjukkan pertukaran budaya, keharmonian kumpulan etnik dan agama di pagoda Buddha orang Vietnam di Tay Ninh.

Semangat tiga agama yang mempunyai asal usul yang sama telah diterima dan diselaraskan dengan agama Buddha oleh para bhikkhu, dan dibawa ke pagoda untuk menyebarkan Dharma dan menyelamatkan makhluk hidup. Ekspresi tipikal semangat ini dalam pagoda ditunjukkan melalui objek penyembahan.

Hampir semua pagoda lama di Tay Ninh menyembah patung Maharaja Jed, diapit oleh Nam Tao dan Bac Dau. Dalam kepercayaan Vietnam, sudah ada tuhan tertinggi yang memerintah langit, dipanggil Ong Troi. Kemudian, apabila Taoisme diperkenalkan ke Vietnam dari China, Ong Troi dikenal pasti dengan Maharaja Jade kerana fungsi mereka yang sama iaitu memerintah langit dan menjadi tuhan tertinggi. Ini lebih jelas lagi di Tay Ninh dengan agama Cao Dai, yang menyembah Maharaja Jade sebagai Yang Tertinggi.

Patung Quan Cong di Pagoda Phuoc Luu (Trang Bang).

Pada masa ini, di Phuoc Luu, Phuoc Thanh, Tinh Ly, Tinh Thanh pagoda (bandar Trang Bang), Linh Son Thanh Lam, Cao Son (daerah Go Dau), Linh Son Tien Thach, Nhu Lai (bandar Tay Ninh)... masih terdapat patung kayu kuno Maharaja Jed. Atau di pagoda Hoi Phuoc Hoa (bandar Trang Bang), Hiep Long, Thien Phuoc (bandar Tay Ninh)... terdapat patung seramik Maharaja Jade (patung terakota yang dicat, milik garis seramik Cay Mai De Ngan - Saigon lama).

Daripada patung-patung tersebut, dapat dilihat bahawa penyembahan Maharaja Jade telah wujud di kuil Buddha sejak zaman awal di Tay Ninh. Patung-patung itu sering diletakkan bersama di atas altar di dewan utama, sebahagiannya menunjukkan peranan penting dan kuasa tertinggi tuhan ini dalam kesedaran rakyat. Pada masa kini, beberapa kuil telah memindahkan patung-patung itu ke satu sisi dewan utama, menempah ruang di tengah-tengah untuk menyembah Buddha dan Bodhisattva.

Di pagoda lama di Tay Ninh, terdapat juga tablet bintang dan batasan. Ayat dalam upacara penyembahan bintang menyatakan: "Nhien dang tunduk melaporkan kepada Maharaja Jade, Bac Dau, Nam Tao bersinar di kedua-dua belah pihak, semangat asal kehidupan utama datang untuk menyaksikan, memanjangkan hayat seperti pergunungan selatan", atau ayat "De Thich, Thien Tao berharap untuk menyaksikan, kemenyan didedahkan, sila datang bersama-sama mezbah masa kini, jangan datang ke mezbah masa kini, ma mezbah yang asal, memanjangkan kehidupan seperti pergunungan selatan", atau ayat "De Thich, Thien Tao berharap untuk menyaksikan, kemenyan didedahkan, sila datang ke mezbah masa sekarang, jangan datang bersama-sama mezbah. ringan dan berfikir Nam mo Pham Thien Vuong Bodhisattva". Melalui itu, ia menunjukkan bahawa Maharaja Jade dalam agama Buddha juga dikenali dengan nama yang berbeza seperti De Thich, Pham Thien Vuong Bodhisattva.

Raja Yama adalah penguasa neraka. Dalam cerita rakyat, terdapat sepuluh daripada mereka: Raja Qin Guang, Raja Chu Jiang, Raja Song Di, Raja Ngu Quan, Raja Yama, Raja Bien Thanh, Raja Thai Anak, Raja Do Thi, Raja Binh Dang, Raja Chuyen Luan, jadi mereka sering dipanggil Sepuluh Raja Neraka atau Sepuluh Raja Neraka.

Pada masa ini, Pagoda Phuoc Luu (bandar Trang Bang) mempunyai satu set sepuluh patung Yama yang diperbuat daripada terakota yang dicat, milik garisan tembikar Cay Mai, yang dicipta pada tahun 1905, atau di Pagoda Cao Son (daerah Go Dau). Pagoda Linh Son Tien Thach (bandar Tay Ninh) mempunyai satu set sepuluh patung kayu kuno Yama. Banyak pagoda tidak mempunyai ruang yang cukup untuk menyembah hanya dua patung, Yama dan Chuyen Luan.

Patung Sepuluh Raja Neraka di Pagoda Phuoc Luu (Trang Bang).

Pada abad ke-17, pendatang Cina pertama (Fujian, Guangdong) yang berhijrah ke Selatan membawa bersama mereka kepercayaan Guan Gong. Pada separuh ke-18, ke-19 dan pertama abad ke-20, ramai orang Cina datang untuk menetap untuk berniaga dan berdagang, dan kepercayaan Guan Gong secara beransur-ansur menjadi popular. Dari proses pertukaran budaya antara Vietnam dan China, selain masyarakat Cina, masyarakat Vietnam di Selatan juga beribadat.

Di pagoda di Tay Ninh, Quan Thanh De Quan disembah sebagai dewa penjaga kuil lama. Mezbah biasanya diletakkan di sebelah timur dewan utama, bertentangan dengan altar Quan Am Bodhisattva atau Linh Son Thanh Mau. Di samping itu, beberapa pagoda menyembah Quan Thanh secara simetri dengan dewa penjaga Vi Da di kedua-dua belah pintu dewan utama.

Kepercayaan untuk menyembah dewi telah dikaitkan dengan orang Vietnam di Tay Ninh sejak zaman awal penambakan tanah. Kebanyakan pagoda di Tay Ninh menyembah Linh Son Thanh Mau dan dewi seperti: Ba Chua Xu, Ngu Hanh Nuong Nuong, Dieu Tri Dia Mau. Pagoda Linh Son Phuoc Trung (Bandar Tay Ninh) juga menyembah Thien Hau Thanh Mau. Mezbah dewi sering diletakkan di sebelah barat dewan utama atau dalam gaya Buddha depan dan suci belakang. Kemudian, banyak pagoda membina kuil berasingan di satu sisi di hadapan halaman pagoda.

Tay Ninh adalah tanah tempat penduduk Khmer menetap sejak sekian lama. Orang Vietnam menyembah Encik Ta sebahagiannya kerana mereka menghormati tuhan tanah pemilik tanah lama, sebahagiannya kerana mereka ingin dikurniakan kehidupan yang aman dan makmur. Di beberapa pagoda di Tay Ninh, Encik Ta disembah dengan sebuah kuil kecil di sebelah halaman pagoda. Dalam kesedaran rakyat di Tay Ninh, Encik Ta juga dianggap sebagai tuhan gunung, jadi semakin dekat dengan gunung Ba Den dan pagoda di gunung Ba, Encik Ta disembah.

Pagoda tertua di Tay Ninh yang menyembah Ong Dia ialah Pagoda Tinh Ly (bandar Trang Bang). Pagoda itu masih menyembah patung kuno Ong Dia yang diukir daripada kayu, dipenuhi dengan cerita rakyat Selatan.

Roh penjaga kampung atau roh penjaga kampung ialah roh penjaga masyarakat kampung. Roh itu juga meneliti kebaikan dan dosa orang kampung. Orang yang baik sering diberkati oleh roh; yang jahat dan ganas dihukum.

Dewa juga merupakan penjelmaan disiplin, peraturan, dan piawaian moral penduduk kampung, membimbing manusia melakukan kebaikan dan menjauhi kejahatan. Thanh Hoang disembah di pagoda terutamanya di kawasan bandar Tay Ninh seperti pagoda Phuoc Lam (Vinh Xuan), pagoda Linh Son Phuoc Trung... kuil itu terletak di halaman kuil (biasanya simetri dengan kuil Ong Ta atau askar), di belakang pintu pagar tiga pintu.

Pagoda Cao Son di Daerah Go Dau dikaitkan dengan tapak arkeologi wilayah Cao Son Mound. Di bahagian belakang pagoda, terdapat sebuah tablet yang disembah dipanggil "Cao Son Linh Vi", biasanya dikenali sebagai Encik Cao Son. Menurut penyelidik Nguyen Quoc Viet, ini adalah tuhan gunung (tuhan gunung). Ini juga sangat mungkin, kerana ini adalah kawasan bukit, dan tuhan Cao Son adalah orang yang mentadbir dan melindungi penduduk di sini mengikut kepercayaan rakyat.

Patung Ibu Suci Linh Son di Pagoda Phuoc Thanh (Trang Bang).

Beberapa pagoda di Tay Ninh menyembah Tao Quan dengan tablet yang dipanggil "Dong Tru Tu Menh Tao Phu Than Quan" atau lukisan kaca Tao Quan. Beberapa pagoda menyediakan mezbah yang berasingan di sebelah dapur, manakala yang lain terutamanya menyembahnya bersama-sama dengan Giam Trai Su Gia di dapur.

Tanah Tay Ninh pada masa lalu kebanyakannya adalah hutan, jadi terdapat banyak harimau yang tinggal di sana. Cerita rakyat masih banyak menceritakan tentang harimau makan manusia, memusnahkan kampung dan rumah penduduk... Dan ada juga cerita tentang harimau mengamalkan agama, menolong dan membalas budi orang.

Di Pagoda Phuoc Son (bandar Trang Bang), terdapat kuil untuk menyembah Encik Cop di hadapan halaman, di atasnya terdapat sepasang ayat selari: "Kuil purba Phuoc Son tempat tinggalnya/ Kuil purba kegemilangan kembali ke kuil", menunjukkan bahawa harimau pernah datang ke kuil. Di Pagoda Nhu Lai, juga dikenali sebagai Pagoda Ong Cop (bandar Tay Ninh), di bahagian hadapan terdapat kelegaan En. Cop dan altar rendah dengan patung Bach Ho dan Hoang Ho, di sebelahnya adalah altar untuk jiwa-jiwa yang mengembara dan Tieu Dien Dai Si. Adalah diketahui bahawa harimau pernah datang dan berbaring betul-betul di hadapan Pagoda Nhu Lai untuk mendengar sutra.

Fakta bahawa objek penyembahan rakyat digabungkan menjadi pagoda Vietnam menunjukkan bahawa penyelarasan kepercayaan rakyat dengan agama telah membantu agama Buddha lebih dekat dengan orang ramai dan merupakan satu cara untuk menghidupkan agama.

Komen (0)