'Pengembaraan Ikan Kap Merah Jambu'

Melalui pengembaraan ikan dan usaha untuk membina keseluruhan pandangan dunia akuatik dengan aspirasi untuk penerokaan dan bentuk pemikiran dan wacana baharu.

Buku kanak-kanak "The Adventures of the Pink Carp" merupakan hadiah yang bermakna sempena Hari Kanak-kanak Antarabangsa pada 1 Jun.

Pengkritik sastera Bui Viet Thang, dalam pengenalannya kepada *The Adventures of the Red Carp* , menggelarkan buku itu sebagai "wacana tentang air." Ini hampir merupakan kunci penting untuk memahami keseluruhan seni karya ini. Dalam * The Adventures of the Red Carp* , air menjadi struktur dinamik rangkaian kehidupan. Setiap makhluk hidup mesti belajar mengalir, berubah, dan melarikan diri seperti air. Dari Kolam Buaya ke parit terapung, dari sawah padi ke kawasan air payau, dari hutan bakau hingga transformasi naga yang berpusar di penghujung karya, keseluruhan perjalanan Red Carp pada asasnya adalah perjalanan mempelajari sifat bendalir kewujudan. Air adalah persekitaran hidup, sinonim dengan pergerakan, penyesuaian, kedudukan diri, dan penstrukturan semula diri yang berterusan.

Dalam *Pengembaraan Ikan Kap Merah* , air membawa kenangan kehidupan bersama, kenangan budaya, dan kegelisahan hubungan yang semakin berkonflik antara manusia dan alam semula jadi. Oleh itu, walaupun buku ini sememangnya ditulis untuk kanak-kanak, ia juga ditulis untuk orang dewasa, terutamanya ketika kita hidup dalam era perubahan iklim, pencerobohan air masin, pencemaran, dan keretakan yang semakin meningkat antara manusia dan biosferanya sendiri.

Salah satu isu yang sering dibangkitkan hari ini ialah kesusasteraan kanak-kanak sering mengenakan perspektif orang dewasa, dan kanak-kanak hanyalah penerima kebenaran, tidak benar-benar mengalami kehidupan melalui mata mereka sendiri yang polos dan jujur. Pengembaraan Ikan Kap Merah secara sedar melepaskan diri daripada pendekatan ini. Realiti dalam cerita ini sebahagian besarnya dilihat dari "sudut pandangan dalaman" makhluk akuatik. Ketakutan, intuisi, firasat, pengalaman hidup, perubahan dalam persekitaran akuatik… semuanya dilihat oleh komuniti ini. Buku ini cuba meletakkan manusia dalam kedudukan di mana mereka mesti "mengakuatik" perspektif mereka. Manusia bukan lagi subjek tertinggi yang memerhatikan alam semula jadi dari jauh, tetapi hanyalah satu organisma dalam rangkaian kehidupan yang saling berkaitan.

Dari awal lagi, *Chép Hồng* (Ikan Kap Merah) diletakkan dalam latar yang sama sekali tidak… seperti kisah dongeng. Kolam Ikan Kap, walaupun luas, masih merupakan tempat di mana ikan bersaing untuk terus hidup. Pengarang bukan sahaja mempersembahkan protagonis dengan laluan lurus yang dipenuhi bunga, sebuah kerajaan yang penuh impian, tetapi juga meletakkannya dalam situasi yang mencabar, dalam semangat "api menguji emas, kesusahan menguji kekuatan." Inilah yang memberikan karya ini nuansa kontemporari.

Buku ini tidak membuai kanak-kanak ke dalam dunia yang selamat dan baik sepenuhnya. Sebaliknya, hidupan akuatik di sini beroperasi berdasarkan mekanisme yang hampir dengan semangat Darwinisme yang lembut: untuk terus hidup, seseorang mesti tahu cara mengawal diri sendiri; untuk berkembang maju, seseorang mesti belajar membaca isyarat persekitaran, dan mesti tahu cara bergerak, membentuk pakatan, dan menyesuaikan diri.

Pengajaran berharga yang dipelajari oleh Chép Hồng secara beransur-ansur selepas banyak perjalanan menyentuh falsafah kelangsungan hidup untuk era tersebut. Walau bagaimanapun, karya itu tidak mengubah falsafah sedemikian menjadi dogma yang tegar.

Penulis Pham Hong Diep (kiri) pada pelancaran buku di Hanoi bersama penulis Hoang Du.

Pengetahuan yang diperoleh dalam Pengembaraan Kap Merah sebahagian besarnya diperoleh melalui pengalaman. Setiap kawasan air yang dilalui oleh Kap Merah membawa pengajaran hidup yang berbeza. Tasik Croaker merupakan ruang persaingan survival purba; parit terapung mengajar ikan cara menyesuaikan diri dengan arus yang turun naik; air payau membuka pengalaman hidup dalam percampuran air masin dan air tawar; dan hutan bakau merupakan sekolah perlindungan kolektif. Dalam struktur pengembaraannya ini, Kap Merah tidak "diajar" dengan cara yang dipaksakan, tetapi belajar melalui interaksinya dengan kehidupan.

Di sini, subjek dewasa kekal hadir sebagai kuasa penganjur yang mendasari pengembaraan Ikan Kap Merah. Banyak petikan masih mempunyai nada yang agak penutup; banyak pengajaran dinyatakan secara formal, dan kadangkala watak-watak senior, seperti Pak Cik Ikan Keli dan Pak Cik Ikan Haruan, masih menyerupai "mentor" sosiologi lebih daripada makhluk semula jadi.

Walau bagaimanapun, mungkin ini tidak semestinya kelemahan karya ini. Kerana, seperti yang dinyatakan, *Pengembaraan Ikan Kap Merah Jambu* tidak bertujuan untuk menjadi sastera kanak-kanak semata-mata. Ia juga bercita-cita untuk menjadi satu bentuk "dongeng falsafah", di mana kisah pengembaraan digunakan untuk menyampaikan renungan, persoalan dan dialog tentang komuniti, ekologi dan pembangunan masa depan.

Watak-watak seperti Uncle Catfish dan Uncle Barracuda bukan sahaja bertindak sebagai pemandu tetapi juga berfungsi sebagai tempat menyimpan kenangan sungai, di mana pengalaman hidup diturunkan dari generasi ke generasi. Oleh itu, dunia akuatik dalam karya ini tidak wujud sebagai pentas kanak-kanak yang aneh, tetapi beroperasi sebagai sebuah komuniti dengan asas, sejarah, ingatan dan peraturan kewujudannya sendiri.

Seluruh dunia akuatik yang digambarkan dalam karya ini pada dasarnya merupakan mikrokosmos masyarakat: terdapat persaingan, pakatan, penghijrahan, penyebaran pengalaman, dan perjuangan hidup atau mati melawan bahaya. Manusia moden menjadi sumber trauma yang hebat kepada ekosistem semula jadi yang kaya dan harmoni.

Di sebalik pengembaraan Ikan Kap Merah terletak rasa tidak senang ekologi yang halus namun jelas. Landskap akuatik dalam karya ini bersifat inklusif dan berbahaya; setiap habitat terdedah kepada perubahan dunia dan ilusi kuasa manusia untuk menakluki dan mengubah.

Tetapi jika ia hanya tertumpu pada tema survival, buku itu akan mudah menjadi kering dan dingin. Apa yang mengekalkan *Pengembaraan Kap Merah* dengan nuansa lembut kisah dongeng ialah semangat simbiosis yang mengalir di sepanjang karya. Kap Merah matang bukan melalui kekuatan individu yang bersendirian, tetapi melalui kesedaran tentang resonans dan kerja berpasukan (seperti sarang burung dengan "jerami kering yang diikat rapat, kelihatan rapuh pada pandangan pertama tetapi kuat dan tahan lama"), sokongan bersama, terutamanya menyokong yang lemah, supaya apabila mereka pergi jauh, mereka pergi bersama, dan tiada siapa yang ketinggalan.

Buku kanak-kanak "Pengembaraan Ikan Kap Merah Jambu".

Pada tahap yang lebih luas, ini juga merupakan falsafah Asia Timur iaitu "mengharmonikan diri dengan alam semula jadi": diri tidak memisahkan dirinya daripada kolektif; ia tidak merampas kuasa, tetapi mengharmonikan diri dengan persekitarannya.

Menariknya, walaupun kajian kontemporari seperti "hidrofisiologi" mula melihat air sebagai satu binaan identiti dan pemikiran, tamadun penanaman padi Vietnam telah pun hidup mengikut model itu sejak peringkat awal lagi.

Karya ini secara halus mengisyaratkan ciri-ciri "epik sejarah air" tentang tamadun penanaman padi Vietnam. Keseluruhan latar karya ini—Tasik Ca Cheo, sawah padi, terusan, kawasan air payau, hutan bakau—dengan kuat membangkitkan struktur tamadun aluvium dan tamadun sungai.

Ikan Kap Merah bukan sahaja berenang di air ("dari sawah padi yang landai ke sungai besar dan kemudian ke lautan yang luas"); ia berenang dalam ingatan budaya Vietnam - budaya yang disamakan oleh penyelidik Tran Dinh Huou sebagai "budaya air": fleksibel, mudah menyesuaikan diri, dan responsif.

Dalam erti kata itu, "Pengembaraan Ikan Kap Merah" merupakan sebuah pengembaraan akuatik, dan pada masa yang sama merupakan metafora yang agak tipikal untuk kecerdasan survival rakyat Vietnam: bukan menghadapi semua perubahan secara langsung, tetapi belajar untuk mengalir melaluinya seperti air. Adaptasi dalam karya ini tidak mempunyai konotasi yang berkompromi, tetapi merupakan kapasiti budaya yang ditempa oleh sejarah panjang kehidupan sungai.

Oleh itu, buku ini bukan lagi perjalanan seorang individu, tetapi menjadi proses seluruh komuniti makhluk hidup yang menyesuaikan diri dan bertoleransi, bersedia untuk wujud bersama dan terlibat dalam dialog dengan "dunia yang berbeza".

Jika "melintasi pintu gerbang naga" merupakan simbol klasik aspirasi untuk berubah menjadi naga, mitos kenaikan peribadi, maka "impian melintasi benteng" dalam *The Adventures of the Red Carp* membawa metafora untuk semangat usaha ke atas, era kontemporari, bukan sekadar mengatasi batasan geografi tetapi juga "lompatan ke hadapan" tamadun penanaman padi: membebaskan diri daripada tempat perlindungan yang selamat… untuk bersedia menghadapi lautan luas dan ombaknya yang bergelora, untuk mengenali diri sendiri dan orang lain, serta untuk menemui ufuk dan kemungkinan baharu.

Imej ini sangat simbolik. Ia mengubah Ikan Kap Merah daripada seekor ikan yang naif dan suka bermain dalam kisah dongeng menjadi simbol sebuah negara yang belajar meneroka dunia dalam era baharu, sambil masih membawa kenangan tamadun sungai dan prinsip kehidupan bermasyarakat. Oleh itu, "memecahkan benteng" pada asasnya adalah hasil yang tidak dapat dielakkan daripada sejarah panjang pengalaman hidup yang terkumpul dan kerinduan untuk berpandangan jauh, yang disediakan secara senyap supaya kekuatan dalaman menjadi penggerak kemajuan.

Hidup ini rapuh, namun tidak terbatas. "Red Carp" karya Pham Hong Diep tidak membiarkan daya tarikan kebaharuan membayangi peluang dalam masa kini yang biasa dan menenangkan. Selepas pengembaraannya merentasi lautan, Red Carp memahami: "Ternyata tasik tempat saya tinggal menyimpan begitu banyak perkara menarik yang belum ditemui." Pernyataan ringkas ini membawa kepercayaan yang mendalam: pengembaraan tidak bertentangan dengan tinggal; pengembangan tidak menafikan pendalaman; pembebasan tidak bermakna memutuskan identiti seseorang; bertemu lautan tidak bermakna berasa tidak penting.

Di sebalik kisah Chép Hồng, muncul imej pengarang yang agak unik: bukan penulis alam semula jadi yang diromantikkan, tetapi sebaliknya subjek dengan pemikiran yang membina dan mengurus. Oleh itu, walaupun ketika menulis dongeng, Phạm Hồng Điệp melihat kehidupan sebagai ruang yang dinamik dan wujud bersama: di mana semua makhluk hidup mesti belajar untuk mengimbangi persaingan dan kerjasama, pembangunan dan pemeliharaan, aspirasi untuk pergi jauh dan keperluan untuk mengekalkan akar umbi mereka. Rasanya seolah-olah Phạm Hồng Điệp tidak menulis tentang air sebagai objek deskriptif, tetapi sebaliknya dengan pemikiran air itu sendiri: lembut namun berdaya tahan, tersebar namun saling berkaitan. Oleh itu, dongeng di sini adalah lembut dan kukuh dari segi struktur. Perjalanan Chép Hồng mencerminkan mekanisme kehidupan ekonomi, sosial, pasaran, dan juga pasca-industri hari ini.

Mungkin aspek paling berharga dalam perjalanan Kap Merah bukanlah terletak pada impiannya untuk berubah menjadi naga, tetapi pada mempelajari kebijaksanaan air: mengetahui cara menyesuaikan diri tanpa kehilangan intipatinya; mengetahui cara mengubah haluan sambil kekal terhubung. Mungkin makna dan mesej sebenar "Perjalanan Kap Merah" terletak di situ: bukan pada mengajar kanak-kanak cara untuk menang, tetapi pada mengajar manusia cara hidup harmoni dengan dunia.

Sumber: https://znews.vn/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-post1653427.html