Pengembaraan Ikan Kap Merah dan sifat air yang cair.

VHO - Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, kesusasteraan kanak-kanak Vietnam telah menyaksikan peningkatan bilangan karya yang berunsurkan ekologi, tetapi tidak semua buku berjaya mengatasi batasan cerita didaktik yang menyamar sebagai kisah dongeng.

"Pengembaraan Ikan Kap Merah" oleh Pham Hong Diep menceritakan kisah pengembaraan spesies ikan yang penuh pengembaraan.

*The Adventures of the Red Carp* karya Pham Hong Diep (Tri Thuc Publishing House, 2026) merupakan kes yang perlu diberi perhatian kerana ia bukan sahaja menceritakan pengembaraan seekor ikan tetapi juga cuba membina keseluruhan pandangan dunia akuatik, di mana air bukan sekadar latar tetapi menjadi satu bentuk pemikiran, wacana tentang kewujudan, simbiosis, dan penyesuaian.

Dalam pengenalan, pengkritik Bui Viet Thang menggelarkan buku itu sebagai "wacana tentang air." Pada pendapat saya, ini hampir merupakan kunci yang paling berguna untuk memahami keseluruhan artistik karya ini.

Dalam * Pengembaraan Ikan Kap Merah Jambu *, air menjadi struktur dinamik jaringan kehidupan. Setiap makhluk hidup mesti belajar mengalir, mengubah haluan, dan melarikan diri seperti air.

Dari Kolam Buaya ke terusan terapung, dari sawah padi ke kawasan air payau, dari hutan bakau hingga transformasi naga yang berpusar di penghujung karya, keseluruhan perjalanan Ikan Kap Merah pada dasarnya adalah perjalanan mempelajari intipati kewujudan yang cair.

Walaupun tamadun pertanian klasik sering menggunakan "tanah" sebagai simbol kestabilan (penempatan), buku ini mengambil "air" sebagai model kewujudan—model di mana kehidupan sinonim dengan pergerakan, penyesuaian, kedudukan diri dan penstrukturan semula diri yang berterusan.

Mungkin itulah sebabnya realiti dalam karya ini tidak mempunyai sempadan yang tidak berubah. Individu yang hidup sentiasa menetapkan diri mereka kepada mod "bergerak". Malah kematangan di sini tidak berbentuk tangga yang mendaki lebih tinggi, tetapi seperti aliran sungai yang semakin mengembang. Red Carp membesar dengan berenang melalui pelbagai lapisan air kehidupan.

Dalam erti kata lain, semasa Ikan Kap Merah mengembara melalui angkasa lepas akuatik, ia juga belajar untuk memahami hukum kemandirian melalui perubahan dalam air. Gaya penulisan oleh Pham Hong Diep ini agak moden.

Bukanlah satu kebetulan Bui Viet Thang menghubungkan karya tersebut dengan konsep "hidro-kemanusiaan," satu pendekatan penyelidikan yang melihat air bukan sahaja sebagai entiti fizikal tetapi juga sebagai wacana yang membentuk identiti.

Dalam *Pengembaraan Ikan Kap Merah* , air membawa kenangan kehidupan bersama, kenangan budaya, dan juga kegelisahan hubungan yang semakin berkonflik antara manusia dan alam semula jadi.

Oleh itu, walaupun buku ini sememangnya ditulis untuk kanak-kanak, ia juga ditulis untuk orang dewasa, terutamanya mereka yang hidup dalam era perubahan iklim, pencerobohan air masin, pencemaran dan pemutusan hubungan yang semakin meningkat antara manusia dan biosferanya sendiri.

Salah satu isu yang sering dibangkitkan hari ini ialah kesusasteraan kanak-kanak sering mengenakan perspektif orang dewasa; iaitu, kanak-kanak hanyalah penerima kebenaran, tidak benar-benar mengalami kehidupan melalui mata mereka sendiri yang polos dan jujur.

Pengembaraan Kap Merah secara sedar melepaskan diri daripada gaya penulisan itu. Realiti dalam cerita ini sebahagian besarnya dilihat dari "sudut pandangan dalaman" spesies akuatik. Ketakutan, intuisi, firasat, pengalaman hidup, perubahan dalam persekitaran akuatik... semuanya dilihat dari dalam komuniti itu sendiri.

Dalam erti kata lain, nilai karya ini bukanlah terletak pada pengantropomorfisme ikan, tetapi pada memaksa manusia untuk meninggalkan kedudukan utama mereka yang sombong. Iaitu, daripada memaksa makhluk akuatik untuk "memanusiakan diri", buku ini cuba meletakkan manusia pada kedudukan di mana mereka mesti "memanusiakan diri" perspektif mereka.

Ini mewakili penilaian semula yang penting terhadap kesusasteraan ekologi kontemporari: manusia bukan lagi subjek tertinggi yang memerhatikan alam semula jadi dari jauh, tetapi sekadar satu organisma dalam rangkaian kehidupan yang saling berkaitan.

Sejak awal lagi, Chép Hồng diletakkan dalam latar yang sama sekali tidak… seperti kisah dongeng. Walaupun Kolam Chéo luas, ia masih merupakan tempat di mana ikan berebut makanan, di mana ikan besar memakan ikan kecil.

Penulis bukan sahaja mempersembahkan protagonis dengan jalan yang lurus dan berselerak bunga, sebuah kerajaan yang seperti mimpi semata-mata, tetapi juga menempatkannya dalam situasi yang mencabar, dalam semangat "api menguji emas, kesusahan menguji kekuatan."

Inilah yang memberikan karya ini nuansa kontemporari. Buku ini tidak membuai kanak-kanak ke dalam dunia yang selamat dan baik sepenuhnya. Sebaliknya, hidupan akuatik di sini beroperasi pada mekanisme yang agak hampir dengan semangat Darwinisme yang lembut: untuk terus hidup, seseorang mesti tahu cara mengawal diri sendiri; untuk berkembang maju, seseorang mesti belajar membaca isyarat persekitaran, dan mesti tahu cara bergerak, bersekutu, dan berubah.

Kelangsungan hidup bukan sekadar naluri, tetapi juga kemahiran. Hati yang bersemangat diperlukan, tetapi kepala yang tenang adalah penting untuk kekal berwaspada dan berhati-hati dalam setiap pilihan, setiap langkah. Hidup adalah seni, atau lebih tepatnya, seni untuk hidup bersama.

Ini adalah pengajaran berharga yang dipelajari oleh Chép Hồng secara beransur-ansur selepas banyak pengembaraan. Pengajaran ini menyentuh falsafah kelangsungan hidup zaman itu. Walau bagaimanapun, karya ini tidak mengubah falsafah sedemikian menjadi dogma yang tegar.

Pengetahuan dalam Pengembaraan Ikan Kap Merah sebahagian besarnya diperoleh melalui pengalaman. Setiap kawasan air yang dilalui oleh Ikan Kap Merah membawa pengajaran hidup yang berbeza.

Kolam Buaya merupakan ruang persaingan survival purba; saluran terapung mengajar ikan cara menyesuaikan diri dengan arus yang turun naik; air payau membuka pengalaman hidup dalam percampuran air masin dan air tawar; dan hutan bakau merupakan sekolah perlindungan kolektif. Dalam struktur pengembaraan inilah Ikan Kap Merah tidak "diajar" secara paksa, tetapi belajar melalui interaksinya dengan kehidupan.

Walau bagaimanapun, jelas daripada ini bahawa karya tersebut belum menghapuskan sepenuhnya "sudut pandangan dewasa." Subjek dewasa masih hadir sebagai kesedaran pengatur halus di sebalik pengembaraan Chép Hồng.

Banyak petikan masih mempunyai nada yang agak penutup; banyak pengajaran dinyatakan secara formal; dan kadangkala, watak-watak kanan seperti Uncle Catfish dan Uncle Barracuda masih lebih menyerupai "mentor" sosiologi daripada makhluk semula jadi.

Tetapi mungkin ini tidak semestinya kelemahan karya ini. Kerana, seperti yang dinyatakan, *Pengembaraan Ikan Kap Merah Jambu* tidak bertujuan untuk menjadi sastera kanak-kanak semata-mata. Ia juga bercita-cita untuk menjadi satu bentuk "dongeng falsafah", di mana kisah pengembaraan digunakan untuk menyampaikan renungan, persoalan dan dialog tentang komuniti, ekologi dan pembangunan masa depan.

Watak-watak seperti Uncle Catfish dan Uncle Barracuda bukan sahaja bertindak sebagai pemandu, tetapi juga berfungsi sebagai tempat penyimpanan kenangan sungai, di mana pengalaman hidup diturunkan dari generasi ke generasi.

Oleh itu, dunia akuatik dalam karya ini tidak wujud sebagai pentas yang aneh untuk kanak-kanak, tetapi beroperasi sebagai sebuah komuniti dengan asas, sejarah, ingatan, dan peraturan kewujudannya sendiri.

Seluruh dunia akuatik dalam karya ini pada dasarnya merupakan mikrokosmos masyarakat: terdapat persaingan, pakatan, penghijrahan, penyebaran pengalaman, pertempuran hidup atau mati, dan pelarian beramai-ramai daripada ancaman pembersihan dan pemusnahan. Apabila manusia muncul, seluruh susunan semula jadi ini serta-merta terguncang.

“Di bawah permukaan tasik, ikan dan semua hidupan akuatik digoncang oleh ‘gempa bumi’ yang dipanggil manusia.” Manusia moden menjadi penyebabnya, menyebabkan trauma teruk pada ekosistem semula jadi yang kaya dan harmoni. Di bawah pengembaraan Ikan Kap Merah terletak rasa tidak senang ekologi yang halus tetapi jelas.

Ruang akuatik dalam karya ini bersifat inklusif dan berbahaya; setiap tempat perlindungan boleh menjadi tidak stabil disebabkan oleh ubah bentuk bumi dan ilusi kuasa manusia untuk menakluk/berubah.

Tetapi jika ia hanya tertumpu pada tema survival, buku ini boleh menjadi kering dan dingin dengan mudah. ​​Apa yang mengekalkan *The Adventures of the Red Carp* dengan nuansa lembut sebuah kisah dongeng ialah semangat simbiosis yang mengalir di sepanjang karya ini.

Ikan Kap Merah matang bukan melalui kekuatan individu yang bersendirian, tetapi melalui rasa resonans dan kerja berpasukan (seperti sarang burung dengan "jerami kering yang diikat rapat, kelihatan rapuh pada pandangan pertama tetapi sangat kuat"), sokongan bersama, terutamanya dalam mengangkat individu yang lebih lemah, supaya mereka pergi jauh bersama-sama, dan tiada siapa yang ketinggalan.

Pada tahap yang lebih luas, ini juga merupakan falsafah kehidupan bermasyarakat, konsep "harmoni dengan alam semula jadi" yang sangat Asia Timur: diri tidak memisahkan dirinya daripada kolektif; ia tidak merampas kuasa, tetapi mengharmonikan diri dengan persekitarannya.

Menariknya, walaupun kajian kontemporari seperti "hidrofisiologi" mula melihat air sebagai satu binaan identiti dan pemikiran, tamadun penanaman padi Vietnam telah pun hidup mengikut model itu sejak peringkat awal lagi.

Dalam erti kata lain, pengembaraan Chép Hồng merupakan titik pertemuan antara pemikiran ekologi moden dan "ketidaksadaran kolektif" tentang "arketaip" air. Karya ini secara halus mengisyaratkan "epik air" tentang tamadun penanaman padi Vietnam.

Keseluruhan latar karya seni—tasik Cá Chéo, sawah padi, terusan, kawasan air payau, hutan bakau—sangat membangkitkan struktur tamadun aluvium dan tamadun sungai.

Ikan Kap Merah bukan sahaja berenang di air ("dari sawah padi yang landai ke sungai-sungai besar dan kemudian ke lautan yang luas"); ia berenang dalam ingatan budaya Vietnam - budaya yang disamakan oleh penyelidik Tran Dinh Huou sebagai "budaya air": fleksibel, mudah menyesuaikan diri, dan responsif.

Dalam erti kata itu, perjalanan Ikan Kap Merah merupakan pengembaraan akuatik, dan pada masa yang sama merupakan metafora yang agak tipikal untuk kecerdasan survival rakyat Vietnam: bukan menghadapi semua perubahan secara langsung, tetapi belajar untuk mengalir melaluinya seperti air. Adaptasi dalam karya ini tidak mempunyai konotasi kompromi, tetapi merupakan kapasiti budaya yang ditempa oleh sejarah panjang kehidupan sungai.

Oleh itu, buku ini bukan lagi perjalanan seorang individu, tetapi menjadi naratif seluruh komuniti makhluk hidup "yang mengembara merentasi alam yang berbeza," menyesuaikan diri dan menyerap, bersedia untuk wujud bersama dan terlibat dalam dialog dengan "dunia yang sama sekali berbeza yang tidak pernah diketahui sebelum ini."

Jika "melintasi pintu gerbang naga" merupakan simbol klasik aspirasi untuk berubah menjadi naga, legenda kenaikan peribadi, maka "impian melintasi benteng" dalam *The Adventures of the Red Carp* membawa metafora dengan semangat pembebasan dan ketepatan masa. "Melintasi benteng" di sini tidak terhenti setakat mengatasi sempadan geografi.

Ia juga mewakili "lonjakan ke hadapan" zaman moden untuk tamadun penanaman padi: membebaskan diri daripada tempat perlindungan yang selamat, melarikan diri dari batasan kampung yang biasa, melangkaui kerangka rujukan dan kepercayaan lama… untuk bersedia menghadapi lautan luas dan ombak yang bergelora, untuk memahami diri sendiri dan orang lain, serta untuk menemui kemungkinan dan ufuk baharu.

Ini merupakan imej yang sangat simbolik. Ia mengubah Ikan Kap Merah daripada seekor ikan yang naif dan suka bermain dalam kisah dongeng menjadi simbol sebuah negara yang belajar meneroka dunia dalam era baharu, sambil masih membawa kenangan tamadun sungai dan prinsip kehidupan bermasyarakat.

Terutamanya, impian "melintasi daik" tidak muncul secara tiba-tiba pada akhir karya sebagai slogan yang terburu-buru, subjektif, dan idealistik. Dari awal lagi, struktur Chép Hồng yang penuh pengembaraan disusun mengikut trend pengembangan ruang kediaman secara beransur-ansur: dari tasik kecil ke terusan terbuka, dari perairan yang biasa ke badan air lain.

Oleh itu, "menerobos benteng" pada dasarnya adalah hasil yang tidak dapat dielakkan daripada sejarah panjang pengalaman hidup yang terkumpul dan keinginan yang disediakan secara rahsia untuk menempa jalan baharu, yang membolehkan kekuatan dalaman menjadi penggerak untuk penembusan.

Hidup ini rapuh, namun tidak terbatas. Pham Hong Diep tidak terlalu bersemangat dalam menyokong "melampaui batas" secara berlebihan. Ini bermakna tidak mengorbankan peluang untuk menikmati apa yang biasa dan dekat dengan kita pada saat ini demi kebaruan dan kemewahan. Kita mesti hidup dengan murah hati, tetapi kita juga perlu hidup secara mendalam dan penuh pertimbangan.

Selepas pengembaraannya merentasi lautan, Chép Hồng merenung: "Ternyata tasik tempat saya tinggal masih menyimpan begitu banyak perkara menarik yang belum ditemui ." Pernyataan ringkas ini membawa kepercayaan yang mendalam: pengembaraan tidak bertentangan dengan tinggal; pengembangan tidak menafikan pendalaman; pembebasan tidak bermakna memutuskan identiti seseorang; bertemu lautan tidak bermakna berasa rendah diri.

Di sebalik Chép Hồng, muncul sejenis pengarang yang agak unik: bukan seorang penulis yang meromantikkan alam semula jadi, tetapi sebaliknya subjek yang mempunyai pemikiran yang membina dan mengurus.

Oleh itu, walaupun ketika menulis cerita dongeng, Pham Hong Diep masih memandang kehidupan sebagai ruang yang dinamik dan wujud bersama: di mana semua makhluk hidup mesti belajar untuk mengimbangi persaingan dan kerjasama, pembangunan dan pemeliharaan, keinginan untuk pergi jauh dan keperluan untuk mengekalkan akar umbi mereka.

Rasanya seolah-olah Pham Hong Diep tidak menulis tentang air sebagai objek deskriptif, tetapi sebaliknya menulis dengan pemikiran air yang sebenar: lembut namun berdaya tahan, tersebar namun saling berkaitan.

Oleh itu, cerita dongeng di sini bersifat lembut dan kukuh dari segi struktur. Pengembaraan Ikan Kap Merah mencerminkan mekanisme dinamik ekonomi, sosial dan pasaran, serta kehidupan pasca-perindustrian hari ini.

Mungkin aspek paling berharga dalam perjalanan Ikan Kap Merah bukanlah terletak pada impiannya untuk berubah menjadi naga, tetapi pada mempelajari kebijaksanaan air: mengetahui cara menyesuaikan diri tanpa kehilangan intipatinya; mengetahui cara mengubah haluan sambil tetap setia pada dirinya sendiri.

Dalam zaman di mana kita semakin terasing daripada alam semula jadi, apa yang perlu dilakukan oleh kesusasteraan bukanlah menceritakan kisah-kisah yang indah, tetapi membantu orang ramai mempelajari semula keupayaan untuk mendengar bunyi-bunyi senyap, mendedahkan "rahsia air", menghargai "berkat bumi", dan semua makhluk hidup yang sama-sama hadir bersama kita di "pentas kosmik" ini.

Mungkin nilai terdalam *Pengembaraan Ikan Kap Merah Jambu* terletak pada perkara ini: ia tidak mengajar kanak-kanak cara menakluki dunia, tetapi mengajar orang ramai cara hidup harmoni dengan dunia.

Sumber: https://baovanhoa.vn/xuat-ban/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-va-ban-the-luu-dong-cua-nuoc-231737.html