Supaya nama kampung ini kekal abadi.

Sejak zaman dahulu, nama kampung atau komune tempat setiap orang dilahirkan telah dikaitkan dengan mereka sepanjang hidup mereka. Ia bukan sekadar pengenal pasti, alamat, atau peti mel, tetapi juga mengandungi rasa cinta terhadap tanah air mereka, tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan; tempat mereka kembali selepas melarikan diri daripada perang, bekerja jauh dari rumah, atau bahkan pada usia senja mereka ketika mereka jauh dari rumah... Bagi kebanyakan orang, kampung atau komune adalah lebih penting daripada apa sahaja dalam perjalanan hidup mereka.

Nama-nama kampung dan asal-usul budaya dan agama

Bagi setiap orang, tanah air mereka menyimpan sentimen suci dan mendalam, tempat di mana semua kenangan dan kenangan zaman kanak-kanak berada. Nama-nama kampung dan komune juga memelihara kenangan sejarah dan budaya, identiti tempatan, dan berfungsi sebagai ikatan yang menghubungkan orang ramai dengan tanah air mereka. Disebabkan oleh perubahan keadaan sejarah dalam tempoh dan rejim yang berbeza, dan penyusunan semula peralatan pentadbiran yang kerap, banyak kampung, komune, jalan, dan wad telah kehilangan namanya.

Rumah komunal kampung Duc Thang, bandar Phan Thiet.

Walaupun terdapat banyak perpecahan dan penggabungan, banyak kampung, pekan, dan wad telah kehilangan atau menukar nama mereka, tetapi banyak kampung telah mengekalkan nama asal mereka dari zaman nenek moyang mereka yang mempelopori negara. Ini termasuk kampung-kampung purba seperti Binh An di daerah Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan… di daerah Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao… di Phan Thiet, dan banyak lagi kawasan lain di wilayah itu. Bergantung pada pekerjaan penduduk kampung, budaya dan kepercayaan mereka mempunyai ciri-ciri yang unik. Apabila penduduknya terutamanya pertanian, kampung-kampung tersebut sering mempunyai rumah-rumah komunal kampung, kuil, dan tempat suci yang berkaitan dengan ritual yang sesuai.

Kampung-kampung purba (atau sebahagian kampung) di mana penduduknya terlibat dalam aktiviti pelayaran sering mempunyai kepercayaan untuk menyembah dewa ikan paus (ikan paus) dan sistem kuil dan tempat suci dengan ritual berkaitan yang berkaitan dengan masa yang telah ditentukan. Kampung-kampung pesisir pantai dari Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi, dan terutamanya di daerah pulau Phu Quy, berakar umbi dalam kepercayaan jenis ini.

Orang Cham purba juga mempunyai sistem nama kampung yang dipelihara selama berabad-abad, yang dikaitkan dengan jelas dan koheren dengan budaya kampung dan kepercayaan agama. Contohnya, kampung-kampung seperti Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok), dan Tinh My (Palei Canan) adalah contoh kampung Cham purba yang mengamalkan Brahmanisme.

Kampung-kampung seperti Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... merupakan kampung-kampung Cham purba yang mengamalkan agama Bani. Dahulu, semasa bekerja di kampung-kampung Cham ini, saya terdengar orang tua-tua bercakap antara satu sama lain menggunakan nama-nama kampung lama dalam bahasa Cham dan bukannya nama-nama baharu. Ini kekal sehingga kini, kerana nama-nama kampung lama lebih mudah untuk mereka ingat dan sebut dalam bahasa ibunda mereka. Setiap kali mereka menyebut nama kampung lama, seolah-olah ibu bapa, datuk nenek, dan perayaan-perayaan lama mereka menjadi hidup.

Apabila ditanya mengapa kampung-kampung tersebut mempunyai nama Vietnam (Kinh) dan bila asal usulnya, ramai warga emas tidak tahu atau ingat. Ada yang percaya bahawa kampung-kampung Cham telah dinamakan semula pada masa yang sama dengan puak-puak tersebut menukar nama keluarga mereka semasa dinasti Nguyen untuk memudahkan pendaftaran tanah dan percukaian. Walau bagaimanapun, dalam upacara sembahyang pemimpin agama dalam kedua-dua agama, nama-nama kampung lama kebanyakannya disebut, kerana menyebut nama-nama baharu mungkin akan menyebabkan dewa-dewa kembali. Bagi sesetengah orang Cham, nama-nama kampung baharu hampir hanya relevan dalam dokumen pentadbiran, dokumen pemilikan tanah atau alamat pos .

Rumah komunal kampung Xuan An, pekan Cho Lau, daerah Bac Binh.

Jangan biarkan nama-nama kampung dan komun hilang selepas penggabungan.

Pada masa ini, Jawatankuasa Rakyat Wilayah mempunyai pelan komprehensif untuk penyusunan semula unit pentadbiran peringkat daerah dan komun bagi tempoh 2023-2025, dengan visi hingga 2030. Pelan ini melibatkan penggabungan unit pentadbiran di beberapa daerah seperti Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan, dan juga Bandar Phan Thiet dan pekan La Gi. Dari perspektif sosioekonomi , penggabungan membuka peluang pembangunan baharu, sejajar dengan keperluan praktikal wilayah dan setiap lokaliti. Penggabungan di sesetengah lokaliti secara beransur-ansur mendapat sokongan awam, walaupun beberapa nama mungkin akan hilang tidak lama lagi apabila kampung dan kawasan kejiranan digabungkan dan nama baharu diberikan.

Dari perspektif budaya, penyusunan semula unit pentadbiran merupakan dasar utama wilayah yang bertujuan untuk memperkemas peralatan. Walau bagaimanapun, penamaan kampung, dusun, jalan, dan wad merupakan isu yang kompleks; nama-nama yang biasa ini telah tertanam dalam minda orang ramai sejak lahir, bukan sekadar jawatan pentadbiran. Di banyak tempat, selepas penggabungan, nama-nama baharu, kaku, dan terpaksa telah muncul, yang menyebabkan kebimbangan dan juga kebencian dalam kalangan penduduk. Ini kerana inti pati sesebuah kampung merangkumi generasi tradisi budaya yang terkandung dalam namanya; ia merangkumi adat, amalan, tingkah laku, psikologi, dan kepercayaan agama yang unik kepada penduduk setiap tempat. Sukar untuk menerima nama baharu yang tidak mempunyai kaitan dengan budaya dan kepercayaan kampung dan dusun pada masa lalu.

Berkenaan penggabungan dan penamaan semula tempat, 250 tahun yang lalu, Le Quy Don menulis dalam bukunya "Phu Bien Tap Luc" pada tahun 1776 bahawa apabila Lord Nguyen merekrut orang untuk armada Bac Hai, selain orang dari komune An Vinh di pulau Cu Lao Re, baginda hanya memilih orang dari kampung Tu Chinh di wilayah Binh Thuan atau komune Canh Duong (wilayah Quang Binh). Pada masa ini, nama kampung dan komune di kedua-dua tempat tersebut kekal tidak berubah. Walau bagaimanapun, nama kampung Tu Chinh (Tu Chinh) di wilayah Binh Thuan tidak dapat ditemui di lapangan atau dalam mana-mana dokumen.

Dalam sebuah artikel oleh wartawan Phan Khôi yang diterbitkan dalam akhbar Thần Chung, Saigon, isu 94 (12 dan 13 Mei 1929), dinyatakan bahawa sebuah perkampungan Cham yang dipanggil Càng Rang berhampiran laut (daerah Tuy Phong) mengkhusus dalam perikanan, tetapi profesion itu kini sepenuhnya berada di tangan orang Annam. Oleh itu, jika dikira dari masa Phan Khôi benar-benar melawat pada tahun 1929 hingga kini, hanya 95 tahun telah berlalu, namun seluruh perkampungan Cham yang telah mengamalkan perikanan selama beberapa generasi telah kehilangan nama, lokasi, dan profesionnya. Terima kasih kepada artikel ini, kita tahu bahawa ini adalah perkampungan Cham terakhir yang mengamalkan perdagangan perikanan di Binh Thuan dan sememangnya di Vietnam.

Pendek kata, nama-nama lama kampung dan komune meninggalkan jejak sejarah selama beberapa generasi, merupakan kebanggaan setiap orang yang lahir dan dibesarkan di sana, dan berfungsi sebagai penghubung antara masa kini dan masa lalu. Nama baharu mesti membawa makna yang mendalam, mencerminkan kebanggaan rakyat, memupuk hubungan emosi, memelihara tradisi nenek moyang, dan memberi inspirasi kepada komuniti untuk generasi kini dan akan datang.

Sumber