Sejak zaman dahulu, kampung halaman di mana setiap orang dilahirkan telah membawa nama kampung atau komune sepanjang hayat mereka. Ia bukan sahaja pengenalan, alamat, peti mel, tetapi juga mengandungi cinta kepada tanah air, tempat di mana mereka dilahirkan dan dibesarkan; tempat pulang setelah melarikan diri dari peperangan, bekerja jauh, atau walaupun jauh dari rumah dan di usia tua mereka tetap pulang ke kampung... bagi kebanyakan orang, kampung lebih penting daripada segala-galanya dalam perjalanan hidup mereka.
Nama kampung dan asal-usul budaya dan agama
Dalam setiap orang, kampung halaman adalah perasaan yang suci dan mendalam, di mana semua kenangan dan kenangan zaman kanak-kanak ditemui. Nama kampung atau komune juga merupakan tempat untuk mengekalkan kenangan sejarah, budaya, identiti tempatan, dan merupakan ikatan yang menghubungkan manusia dengan tanah air mereka. Disebabkan oleh perubahan dalam keadaan sejarah setiap tempoh dan setiap rejim, alat pentadbiran terpaksa disusun semula berkali-kali, menyebabkan banyak kampung, komune, jalan, dan wad kehilangan nama mereka.
Banyak kampung, pekan, dan bangsal telah berkali-kali dipisahkan dan digabungkan, kehilangan atau bertukar nama, tetapi banyak kampung masih mengekalkan nama lamanya sejak nenek moyang kita mengasaskan negara sehingga kini. Kampung purba seperti Binh An, daerah Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan... daerah Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao... Phan Thiet dan banyak kawasan lain di wilayah itu. Bergantung kepada pekerjaan penduduk kampung, budaya dan kepercayaan kampung tersebut mempunyai ciri-ciri tersendiri. Apabila penduduk di sana pakar dalam bidang pertanian atau kebanyakannya bercucuk tanam, kepercayaan kampung tersebut selalunya mempunyai rumah komunal, pagoda, dan kuil yang dikaitkan dengan ritual yang sesuai.
Kampung purba (atau sebahagian daripada kampung) tempat penduduk bekerja di laut sering mempunyai kepercayaan menyembah ikan paus dan sistem makam dan kuil dengan ritual berkaitan yang dikaitkan dengan masa yang ditetapkan. Perkampungan pesisiran pantai dari Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi dan yang paling mendalam dari jenis ini ialah kampung di daerah pulau Phu Quy.
Orang-orang Cham purba juga mempunyai sistem keseluruhan nama kampung yang telah dipelihara selama berabad-abad, jelas dan koheren dikaitkan dengan budaya kampung dan kepercayaan agama. Sebagai contoh, kampung Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok), Tinh My (Palei Canan)... merupakan kampung Cham purba dengan Brahmanisme.
Kampung-kampung seperti: Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... merupakan kampung Cham purba dengan agama Bani. Dahulu, ketika bekerja di kampung Cham, saya mendengar orang tua bercakap sesama sendiri menggunakan nama kampung lama dalam bahasa Cham dan bukannya menggunakan nama baharu. Hari ini masih sama, kerana bagi mereka nama kampung lama itu mudah diingati dan mudah disebut dalam bahasa ibunda mereka. Setiap kali disebut nama kampung lama, bagaikan melihat ayah, ibu, datuk dan nenek dan perayaan lama muncul.
Apabila bertanya kepada beberapa orang tua mengapa nama kampung itu dalam bahasa Vietnam (Kinh) dan apabila ia dicipta, ramai orang tidak tahu atau ingat. Sesetengah orang percaya bahawa kampung Cham telah ditukar nama pada masa yang sama dengan nama puak-puak itu pada zaman Nguyen Lords untuk memudahkan pendaftaran tanah, cukai dan lain-lain. Namun, dalam pidato pengebumian pembesar kedua-dua agama ketika melakukan ritual, kebanyakan mereka melaungkan nama kampung lama, kerana melaungkan nama kampung baru takut orang kenamaan tidak tahu dan tidak tahu. Bagi sebahagian orang Cham, nama kampung baharu itu hampir hanya bernilai dalam dokumen pentadbiran, kertas hartanah atau alamat pos .
Jangan hilangkan nama kampung anda selepas penggabungan
Pada masa ini, Jawatankuasa Rakyat Wilayah mempunyai Pelan Induk bagi penyusunan unit pentadbiran di peringkat daerah dan komune bagi tempoh 2023 - 2025, dengan wawasan 2030. Dasarnya adalah untuk menggabungkan unit pentadbiran di beberapa daerah seperti Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan dan Phan Thiet City, Bandar La Gi. Dari segi sosio -ekonomi, penggabungan bermaksud membuka ruang pembangunan baharu, sesuai untuk keperluan praktikal wilayah dan setiap lokaliti. Penggabungan beberapa lokaliti semakin mendapat kata sepakat di kalangan rakyat walaupun masih ada nama yang bakal kembali ke ingatan apabila menggabungkan kampung dan kejiranan serta menamakan kampung dan kejiranan baharu.
Dari perspektif budaya, penyusunan semula unit pentadbiran adalah dasar utama wilayah untuk menyelaraskan radas. Walau bagaimanapun, menamakan kampung, dusun, jalan, dan wad bukanlah satu masalah yang mudah; kerana nama yang biasa sudah sebati dalam fikiran manusia sejak lahir, bukan hanya nama pentadbiran. Terdapat banyak tempat di mana, selepas bergabung, nama baru, kaku, terpaksa, dan asing telah dicipta, membuatkan orang berasa keliru dan juga kecewa. Kerana dalam konotasi desa, terdapat generasi tradisi budaya yang terhablur dalam nama tanah dan kampung; adat resam, tabiat, tingkah laku, psikologi, dan kepercayaan agama yang unik kepada penduduk setiap lokaliti. Sukar untuk menerima nama baru yang tidak berkaitan dengan budaya dan kepercayaan kampung lama sejak beberapa generasi.
Juga mengenai penggabungan dan pertukaran nama yang 250 tahun lalu, Encik Le Quy Don menulis dalam buku Phu Bien Tap Luc pada tahun 1776, mengatakan bahawa apabila Lord Nguyen merekrut orang untuk pasukan Bac Hai, selain orang dari komune An Vinh di pulau Cu Lao Re, dia hanya mengambil orang dari kampung Tu Chinh, kerajaan Binh Thuan atau komun Canh Duong Binh ). Pada masa ini, dua tempat di atas masih mempunyai nama kampung dan komun yang asal. Bagi kampung Tu Chinh (Tu Chinh) di Binh Thuan, nama kampung itu tidak boleh didapati di lapangan atau dalam dokumen dan kertas.
Dalam artikel oleh wartawan Phan Khoi yang diterbitkan dalam akhbar Than Chung, Saigon, isu 94 (12 dan 13 Mei 1929), dikatakan bahawa: Sebuah kampung Cham bernama Cang Rang berhampiran laut (daerah Tuy Phong) pakar dalam memancing, tetapi profesion itu kini berada di tangan orang Annamese. Oleh itu, jika dikira dari tahun Phan Khoi hingga 1929, pada hakikatnya, ia hanya 95 tahun, tetapi seluruh kampung Cham yang telah menangkap ikan sejak beberapa generasi telah kehilangan nama, lokasi dan profesionnya. Terima kasih kepada artikel itu, kami tahu bahawa ini adalah kampung Cham terakhir yang memancing di Binh Thuan dan di Vietnam.
Ringkasnya, nama kampung lama itu melakar sejarah turun-temurun, menjadi kebanggaan semua orang yang dilahirkan dan dibesarkan di sana, adalah kaitan antara masa kini dan masa lalu. Nama baharu mesti mempunyai makna yang mendalam, menjadi kebanggaan rakyat, mempunyai kebolehan menghubungkan emosi, memelihara tradisi nenek moyang, memberi inspirasi kepada masyarakat, untuk generasi hari ini dan akan datang.
Sumber
Komen (0)