Biarlah bunyi gong selaras dengan irama kehidupan yang baru...

Mengimbas kembali dan menilai hasil usaha untuk memelihara, melindungi dan mempromosikan ruang budaya muzik gong di wilayah Dak Lak, kami bukan sahaja berasa bangga tetapi juga berfikir dan prihatin tentang apa yang perlu dilakukan untuk memastikan bunyi gong terus bergema sebagai sebahagian semula jadi kehidupan masyarakat, bukan sahaja di atas pentas atau untuk pelancong…

Ini adalah pendapat ikhlas yang diluahkan oleh para perwakilan di persidangan yang meringkaskan 20 tahun pelaksanaan pemuliharaan dan promosi warisan budaya gong wilayah Dak Lak (2005 - 2025), dengan orientasi ke arah 2030, yang baru-baru ini berlangsung di Muzium Dak Lak.

Sepanjang 20 tahun yang lalu, seiring dengan perubahan dalam semua aspek kehidupan, fungsi sosiobudaya gong telah berubah secara beransur-ansur. Daripada berkait rapat dengan ritual kitaran hidup, kitaran tanaman, sumber air, ladang, rumah panjang, dan sebagainya, gong secara beransur-ansur telah beralih daripada ruang suci kepada menjadi lebih lazim dalam pertukaran budaya, perayaan dan acara pelancongan.

Para penyelidik menunjukkan bahawa perubahan ini memberikan peluang dan cabaran. Peluangnya terletak pada hakikat bahawa muzik gong kini mempunyai lebih banyak "pentas", yang membolehkannya tersebar lebih luas dan menjangkau khalayak di dalam dan luar negara. Walau bagaimanapun, cabarannya ialah "kesucian"—teras rohani budaya gong—mudah terhakis jika muzik gong hanya dipersembahkan di atas pentas untuk pelancong, menyimpang daripada asas kepercayaan, adat resam dan pengetahuan tempatan.

Ensembel gong belia kampung Kmrơng A, wad Tân An.

Dari perspektif ini, Dr. Luong Thanh Son (bekas Pengarah Muzium Dak Lak) menekankan peranan penting ilmu pengetahuan rakyat. Beliau menyamakan ilmu pengetahuan rakyat dengan gam yang mengikat ruang budaya muzik gong, memastikan pemeliharaannya yang mampan: daripada pengetahuan tentang asal usul, bahan, dan struktur setiap set gong; teknik bermain dan melaraskan; ritual untuk setiap upacara; kepada adat dan kepercayaan yang berkaitan dengan rumah panjang, sumber air, padang, dan tanah perkuburan… Mereka yang tahu cara melaraskan gong, menghafal kepingan gong kuno, dan menguasai ritual tradisional adalah "perpustakaan hidup" ilmu pengetahuan budaya.

Menurut inventori 2024, wilayah ini mempunyai 1,603 set gong, termasuk 1,178 set gong Ede, 219 set gong M'nong, 118 set gong J'rai, dan 88 set lain. Terutamanya, terdapat 3,749 artisan yang memelihara pelbagai bentuk warisan, dan 1,015 artisan muda (yang tahu bermain, memukul, dan melaraskan gong); yang mana 948 artisan tahu mengajar bermain gong.

Secara zahirnya, terdapat ramai artisan, tetapi di sebalik itu, terdapat kebimbangan yang ketara: bilangan artisan yang dianugerahkan gelaran negeri yang berprestij masih sangat sederhana berbanding sumbangan sebenar mereka, sementara bilangan artisan warga emas semakin berkurangan dari hari ke hari.

Berdasarkan pengalaman praktikal ini, Dr. Luong Thanh Son mencadangkan agar mendokumentasikan, mendigitalkan dan mensistematisasikan pengetahuan rakyat dianggap sebagai tugas yang mendesak; agar mekanisme insentif khas diwujudkan untuk artisan; agar pengetahuan tentang gong digabungkan ke dalam pendidikan sejarah tempatan dan aktiviti kokurikulum di sekolah; dan agar lebih banyak ruang untuk mengamalkan warisan ini diwujudkan dalam komuniti, bukan sahaja di atas pentas atau di muzium.

Dari perspektif lain, penulis Niê Thanh Mai (Pengerusi Persatuan Kesusasteraan dan Kesenian Dak Lak) menyebut peranan seniman dan penulis sebagai jambatan antara tradisi dan kemodenan. Melalui penyelidikan dan pengumpulan epik, puisi panjang, dan cerita rakyat; melalui karya sastera, muzik, artistik, teater, dan fotografi, imej gong telah menjadi sumber inspirasi, membantu warisan agar tidak "terhad" kepada perayaan, tetapi memasuki ruang kreativiti kontemporari.

Berlatarbelakangkan Kerajaan yang mengenal pasti pembangunan industri budaya sebagai tonggak pertumbuhan, Dak Lak sedang membina strategi untuk tempoh 2025-2030 yang menganggap budaya dan pelancongan budaya sebagai keutamaan utama. Daripada perbincangan di persidangan itu, satu persefahaman umum muncul: Jika dieksploitasi dengan betul, ruang budaya muzik gong bukan sahaja "suara rohani gunung", tetapi juga sumber penting untuk industri budaya, pelancongan komuniti dan mata pencarian lestari bagi mereka yang mengekalkan semangat warisan ini.

Gong dan gendang dalam Upacara Persembahan Beras Baru masyarakat Xê Đăng di kampung Kon H'ring, komune Cư M'gar.

Di sebalik statistik pemeliharaan warisan budaya gong, masih terdapat banyak kebimbangan. Para perwakilan telah berulang kali menyebut tentang trend "peminggiran" komuniti yang merupakan penjaga warisan ini. Ini bukanlah amaran baharu, tetapi ia tetap relevan.

Penyelidik Linh Nga Niê Kđăm (bekas Presiden Persatuan Kesusasteraan dan Kesenian Dak Lak) menunjukkan bahawa perubahan dalam kepercayaan agama, perubahan dalam struktur ekonomi pertanian, migrasi buruh, ledakan teknologi digital, dan daya tarikan muzik moden dengan pantas mengecilkan persekitaran untuk berlatih alat muzik tradisional. Sebilangan orang muda tidak lagi mempunyai banyak masa atau minat terhadap nilai-nilai yang diwarisi daripada nenek moyang mereka, manakala pendidikan budaya etnik di sekolah masih banyak teori dan kekurangan pembelajaran melalui pengalaman.

Banyak ensembel dan kelab gong telah ditubuhkan di bawah program dan projek, tetapi disebabkan kekurangan dana dan individu yang berdedikasi, mereka hanya beroperasi secara sporadis sebelum dibubarkan secara beransur-ansur. Jika pengurusan warisan terus mengutamakan pendekatan "Dikendalikan Negeri", dan jika perayaan dan sambutan kekal dangkal, ia boleh membawa kepada senario di mana bunyi gong dan gendang menjadi "dilakonkan," terpisah daripada ruang keagamaan dan kehidupan tradisional tempat warisan itu berasal.

Dengan hati seorang artisan dari kampung itu, Encik Y Bay Kbuor (Ketua Kampung, Pengerusi Kelab Seni Rakyat kampung Kmrong A, wad Tan An) bimbang melihat ramai anak muda hanyut dalam kehidupan moden; malam-malam yang dihabiskan untuk berkumpul di sekitar unggun api dan dengan gong semakin berkurangan. “Saya bimbang suatu hari nanti, gong hanya akan terbiar di muzium, tidak lagi bergema di sekitar unggun api dan di ladang seperti sebelumnya…,” kata Encik Y Bay, berharap pihak berkuasa di semua peringkat akan terus memberi perhatian untuk menyokong kampung dengan lebih banyak set gong yang baik; menyokong penganjuran kelas latihan tetap untuk golongan muda; dan mewujudkan keadaan untuk artisan kekal komited untuk memelihara dan mewariskan tradisi gong. Menurutnya, hanya apabila anak muda dibawa kembali kepada gong dan wain beras untuk memahami dan berbangga dengan jiwa nenek moyang mereka, barulah bunyi gong benar-benar “hidup” dalam kehidupan kampung.

Kebimbangan ini, dari perspektif saintifik penyelidik budaya hinggalah suara artisan, sekali lagi menegaskan bahawa matlamat utama pemeliharaan bukan sekadar untuk mengekalkan bunyi gong dalam rekod, muzium atau di atas pentas, tetapi untuk memastikan bunyi gong terus bergema, selaras dengan rentak kehidupan baharu di kampung-kampung masa kini…

Sumber: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/