Biarkan bunyi gong selaras dengan irama kehidupan yang baru...

Menyedari dan menilai hasil daripada usaha memelihara, mengekalkan dan mempromosikan nilai Ruang Budaya Gong wilayah Dak Lak bukan sahaja dengan rasa bangga tetapi juga dengan pemikiran dan keprihatinan tentang apa yang perlu dilakukan agar bunyi gong terus berkumandang sebagai lumrah kehidupan masyarakat, bukan sahaja di atas pentas, melayani pelancong...

Itu adalah pendapat ghairah yang dibangkitkan oleh perwakilan di Persidangan yang meringkaskan 20 tahun memelihara dan mempromosikan warisan budaya gong wilayah Dak Lak (2005 - 2025), dengan wawasan 2030, yang baru-baru ini berlangsung di Muzium Dak Lak.

Sepanjang 20 tahun yang lalu, seiring dengan pergerakan semua aspek kehidupan, fungsi budaya dan sosial gong telah berubah secara beransur-ansur. Daripada berkait rapat dengan ritual kitaran hidup manusia, kitaran hidup tumbuhan, dengan dermaga air, padang, rumah panjang..., gong telah beransur-ansur keluar dari ruang keramat untuk lebih hadir dalam aktiviti pertukaran, perayaan, acara kebudayaan dan pelancongan.

Penyelidik menegaskan bahawa peralihan ini adalah peluang dan cabaran. Peluang, kerana gong mempunyai lebih banyak "peringkat untuk dipersembahkan", mempunyai syarat untuk menyebar dengan lebih meluas, dan mencapai khalayak di dalam dan luar negara. Tetapi cabarannya ialah "keramat" - teras kerohanian ruang budaya gong - mudah terhakis jika gong hanya dipersembahkan di atas pentas, melayani pelancong, meninggalkan asas kepercayaan, undang-undang adat, dan pengetahuan peribumi.

Pasukan gong muda kampung Kmrong A, wad Tan An.

Dari perspektif ini, Dr. Luong Thanh Son (bekas Pengarah Muzium Dak Lak) menekankan peranan penting pengetahuan rakyat. Dia membandingkan pengetahuan rakyat dengan gam yang mengekalkan ruang budaya gong dikekalkan secara mampan: daripada pengetahuan tentang asal usul, bahan, dan struktur setiap set gong; teknik untuk bermain dan melaraskan bunyi; kaedah untuk setiap ritual kepada undang-undang dan kepercayaan adat yang berkaitan dengan rumah panjang, dermaga air, padang, kubur, dan lain-lain. Mereka yang tahu cara menyesuaikan gong, menghafal melodi gong purba, dan menguasai ritual tradisional adalah "perpustakaan hidup" pengetahuan budaya.

Mengikut keputusan inventori 2024, seluruh wilayah mempunyai 1,603 set gong, termasuk 1,178 set gong Ede, 219 set gong M'nong, 118 set gong J'rai dan 88 set gong lain. Terutamanya, terdapat 3,749 tukang yang memegang pelbagai jenis warisan dan 1,015 artis muda (mengetahui cara bermain gong, memukul gong dan melagukan gong); yang mana 948 tukang tahu mengajar bermain gong.

Pada zahirnya, terdapat tenaga kerja artisan yang besar, tetapi jauh di lubuk hati terdapat banyak kebimbangan: bilangan artisan yang dianugerahkan gelaran kehormat oleh Negara masih sangat sederhana berbanding dengan sumbangan sebenar mereka, manakala tukang-tukang tua semakin lemah dan kurang kelihatan setiap hari.

Daripada realiti itu, Dr. Luong Thanh Son mencadangkan untuk mempertimbangkan merekod, mendigitalkan dan mensistematisasikan pengetahuan rakyat sebagai tugas yang mendesak; untuk membina mekanisme pampasan khas untuk tukang; untuk memasukkan pengetahuan tentang gong ke dalam pendidikan sejarah tempatan dan aktiviti kokurikulum di sekolah; untuk mewujudkan lebih banyak ruang untuk mengamalkan warisan dalam masyarakat, bukan hanya di pentas atau di muzium.

Dalam aspek lain, penulis Nie Thanh Mai (Pengerusi Persatuan Kesusasteraan dan Kesenian Dak Lak) menyebut peranan artis sebagai jambatan antara tradisi dan kemodenan. Melalui kerja-kerja penyelidikan, koleksi epik, puisi panjang, cerita rakyat; melalui karya sastera, muzik, seni halus, teater, fotografi, dan lain-lain, imej gong telah menjadi sumber inspirasi, membantu warisan tidak "dibingkai" dalam perayaan, tetapi memasuki ruang kreatif kontemporari.

Dalam konteks Kerajaan mengenal pasti pembangunan industri budaya sebagai tonggak pertumbuhan, Dak Lak sedang membina strategi untuk tempoh 2025 - 2030 dengan mengambil kira pelancongan budaya dan budaya sebagai peneraju. Daripada pembentangan di persidangan itu, kita dapat melihat persepsi yang sama: Jika dieksploitasi ke arah yang betul, ruang budaya gong bukan sahaja "suara rohani hutan besar", tetapi juga sumber penting untuk industri kebudayaan, pelancongan komuniti, dan mata pencarian mampan bagi mereka yang mengekalkan api warisan hidup.

Gong dalam Majlis Penyerahan Beras Baru masyarakat Xe Dang di kampung Kon H'ring, komune Cu M'gar.

Di sebalik statistik hasil pemuliharaan warisan budaya gong, masih terdapat banyak kebimbangan. Perwakilan telah menyebut perkembangan "peminggiran" komuniti warisan. Amaran ini bukan baru, tetapi tidak pernah ketinggalan zaman.

Penyelidik Linh Nga Nie Kdam (bekas Presiden Persatuan Kesusasteraan dan Kesenian Dak Lak) menegaskan bahawa perubahan dalam kepercayaan, perubahan dalam struktur ekonomi pertanian, penghijrahan buruh, ledakan teknologi digital, tarikan muzik moden... semakin menyempitkan persekitaran untuk mengamalkan alat muzik tradisional. Sebahagian daripada golongan belia tidak lagi mempunyai banyak masa, dan juga kurang berminat dengan nilai-nilai yang ditinggalkan oleh nenek moyang mereka sedangkan pendidikan kebudayaan kebangsaan di sekolah masih berat dengan teori dan kurang pengalaman.

Banyak pasukan dan kelab gong ditubuhkan mengikut program dan projek, tetapi kekurangan dana dan orang ramai untuk "menjaga api tetap menyala", hanya beroperasi pada tahap sederhana dan beransur-ansur dibubarkan. Jika pengurusan warisan masih cenderung menjadi "Negeri yang melakukannya untuk anda", jika perayaan dan perayaan hanya berhenti di peringkat pergerakan, adalah sangat mudah untuk membawa kepada senario: bunyi gong "dipentaskan", dipisahkan dari ruang kepercayaan dan aktiviti tradisional - tempat warisan itu dilahirkan.

Dengan pemikiran seorang tukang dari kampung itu, Encik Y Bay Kbuor (Ketua Kampung, Pengerusi Kelab Kesenian Rakyat Kampung Kmrông A, wad Tân An) berasa bimbang apabila melihat ramai anak muda terperangkap dalam rentak kehidupan moden; malam-malam berkumpul mengelilingi api, mengelilingi set gong juga kurang kerap berbanding sebelum ini. “Saya takut suatu hari nanti, gong hanya akan berbaring dengan senyap di muzium, tidak lagi berkumandang di atas api, di tepi padang seperti dahulu…”, kata En. Y Bay dan berharap pihak berkuasa di semua peringkat akan terus memberi perhatian untuk menyokong lebih banyak set gong yang bagus untuk kampung; menyokong penganjuran kelas pengajaran biasa untuk golongan muda; mewujudkan syarat untuk tukang untuk berpegang teguh dengan pemeliharaan dan pengajaran gong untuk jangka masa yang lama. Menurutnya, hanya apabila anak muda boleh kembali ke set gong, di sekeliling balang arak beras untuk memahami dan berbangga dengan jiwa nenek moyang mereka, barulah bunyi gong benar-benar “hidup” dalam kehidupan kampung.

Kebimbangan tersebut, dari perspektif saintifik pengkaji budaya hingga suara artisan, sekali lagi menegaskan bahawa: Matlamat utama pemuliharaan bukan sahaja untuk mengekalkan bunyi gong dalam rekod, muzium atau di atas pentas, tetapi untuk membiarkan bunyi gong terus bergema, selaras dengan rentak kehidupan baru kampung hari ini...

Sumber: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/