Kuil Oi di tanah kampung Dau Yen

Kampung Dau Yen dahulunya dikenali sebagai kampung Son, milik komune Tho Gia, kanton Cao Xa, wilayah Nong Cong. Kemudian ia ditukar kepada dusun Dau Yen, komune Te Thang, Nong Cong. Walaupun ia merupakan tanah yang mempunyai banyak peninggalan, sehingga kini di Dau Yen hanya tinggal kuil Oi.

Kuil Oi di tanah kampung Dau Yen Perigi kampung Dau Yen dipelihara dan dihias oleh orang ramai.

Di lokasi yang menguntungkan, di atas tanah yang agak luas, Barat berdekatan dengan gunung Nua, Timur bersempadan dengan jalan wilayah 45, dari Dau Yen menuju ke Utara sangat dekat dengan Cau Quan, pergi ke Selatan adalah berhampiran pekan Nong Cong, adalah syarat untuk orang Te Thang amnya, kampung Dau Yen khususnya untuk mudah memajukan ekonomi .

Menurut orang tua-tua kampung: Orang tua-tua mengatakan bahawa sehingga tahun 1935, tanah ini masih mempunyai banyak pokok-pokok besar dan tebal seperti hutan; rumah adalah jarang, seluruh kampung hanya mempunyai 27 lelaki; Penduduk kebanyakannya menanam padi, beberapa orang bekerja di perhutanan, memburu haiwan liar... Buku Traditional Festival Rites of Thanh land (National Culture Publishing House, 2001) menulis: "Pada masa lalu, tepat di awal kampung, terdapat sebatang pokok beringin purba dengan batangnya yang begitu besar sehingga 3-4 orang tidak dapat memeluknya, lebih jauh daripada dahan-dahannya di hutan dan 3 daun yang kecil. dinamakan kubur Truc, hutan itu mempunyai banyak jenis pokok, termasuk buluh, di tengah-tengah hutan terdapat sebatang pokok kapas yang tinggi, kubur Truc adalah rumah kepada banyak jenis burung, sepanjang 4 musim dalam setahun, setiap pagi dan petang burung berkicau dan berterbangan untuk mencari makan atau pulang ke sarangnya, terutama di sini terdapat burung merpati putih, burung dara yang sangat indah, sebuah kampung pago, burung yang sangat indah, kampung pago. kuil seperti: pagoda Cham, kuil Quan menyembah doktor diraja Nguyen Hien; kuil Vuc, penginapan Canh... Malah buku-buku sejarah dengan jelas mencatatkan bahawa dahulunya terdapat sebuah gudang di sini Emas, adalah rumah kayu untuk menyimpan pes emas, jenis emas yang mempunyai acuan buluh persegi, ditutup dengan kertas emas di bahagian luar dan diikat ke dalam setiap tempat pemujaan, emas ini digunakan untuk pemujaan. "Gudang emas" bukanlah tempat untuk menyembah tuhan tetapi penuh dengan warna legenda tentang tanah yang pernah menjadi tempat perhimpunan banyak perayaan dan ritual.

Kuil Oi ialah sebuah kuil besar dalam sistem kepercayaan dua lima orang kudus, menyembah bapa dan anak lelaki Le Ngoc (iaitu Le Coc), berasal dari Dinasti Jin Yongjia (China) yang menjadi Gabenor Daerah Cuu Chan di bawah Dinasti Sui pada abad ke-6. Pada tahun 618, Dinasti Tang menggulingkan Dinasti Sui, tetapi Le Ngoc tidak tunduk dan bersama-sama dengan anak-anaknya mengangkat tentera untuk melawan. Antara empat anak lelaki Le Ngoc ialah anak bongsu. Walaupun baginda adalah anak bongsu, baginda disanjung oleh rakyat sebagai Raja. Anak bongsunya menunggang kuda seorang diri, menerobos kepungan musuh. Dia berlari ke kampung Dau Yen dan tiba-tiba ditetak dan menjerit "Oi". Mengenang jasanya, penduduk enam komune bersama-sama membina sebuah kuil di atas tanah yang dibasahi darah anak bongsu di kampung Dau Yen dan menamakannya Kuil Oi. Oi adalah laungan anak bongsu, "oi" juga bermaksud titisan darah, menurut pepatah orang ramai.

Oleh kerana 6 komune membina kuil bersama-sama, skala perayaan Kuil Oi adalah sangat besar. Sebelum ini, perayaan Kuil Oi mempunyai banyak adat. Sebagai contoh, adat kampung mencipta adat, mengambil tanggungjawab untuk semua kerja penganjuran perayaan. Selain itu, terdapat juga adat memberi sumbangan, adat menternak kerbau, adat menyembelih korban kerbau, adat menyembelih kerbau, adat merompak orang mati, adat menyembah dewa, adat mempersembahkan makanan kepada pengemis... Semua itu menimbulkan suasana kesibukan yang aneh. "Sejak lahir, kami hanya membaca dokumen dan mendengar cerita. Malangnya, ruang perayaan lama tidak lagi wujud," kata Timbalan Setiausaha Tetap dan Pengerusi Majlis Rakyat Komune, Le Van Thuong.

Kuil Oi di tanah kampung Dau Yen Satu-satunya titah diraja yang tinggal ialah di Kuil Oi, Komune Te Thang, Nong Cong.

Selain adat resam, pengorbanan di Kuil Oi di kampung Dau Yen berbeza sama sekali dengan pengorbanan besar kampung jiran. Kerana tidak dijalankan dengan teratur, tidak ada topi atau jubah korban, semua anggota korban ini memakai tunik hitam atau coklat, seluar putih, dan selendang hitam atau sutera; tiada pergerakan mendahului kemenyan atau wain; mo membaca selesai daripada berharap. Khususnya, muzik korban tidak mempunyai alat oktagon tetapi menggunakan gendang besar yang dipukul lembut untuk bomoh membaca mo. Apabila rompakan selesai, gendang lima dimainkan untuk mendesak. Selepas upacara tamat, kampung mempunyai adat membahagikan jamuan sesama kampung mengikut peraturan yang telah ditetapkan.

Sebab mengapa perayaan dan ritual yang dikaitkan dengan banyak peninggalan sejarah nilai budaya tradisional dilupakan adalah sebahagiannya kerana Te Thang ialah sebuah tempat dengan pembangunan ekonomi yang pesat.

Mempromosikan kelebihan pengeluaran pertanian , komune Te Thang telah menggerakkan orang ramai untuk mengubah struktur tanaman dan musim ke arah yang positif, menggunakan sains dan teknologi untuk pengeluaran, yang dikaitkan dengan penggunaan produk. Pada masa yang sama, secara aktif menyatukan, mengumpul, dan menumpukan tanah untuk memudahkan penggunaan jentera untuk pengeluaran. Terdapat satu tempoh apabila komune Te Thang secara amnya, dan penduduk kampung Dau Yen khususnya, menukar tanah pengeluaran padi yang tidak berkesan kepada ternakan ladang pekat, membawa sumber pendapatan yang besar. Baru-baru ini, di komune, terdapat sebuah syarikat pembuatan kasut yang mencipta pekerjaan untuk lebih 1/3 daripada penduduk komune, membawa pendapatan purata lebih 62 juta VND/orang/tahun. Te Thang sedang berusaha untuk melengkapkan komune NTM yang maju pada tahun 2024.

Selepas dirobohkan, Kuil Oi telah dipulihkan dengan ruang yang agak kecil dan ringkas. "Setiap tahun, pada hari ke-13 bulan lunar ke-4, perayaan Kuil Oi diadakan secara khusyuk dan suci, memenuhi keperluan rohani penduduk kampung dan komune berdekatan," kata Cik Do Thi Thanh - penjaga kuil itu.

Datang ke kampung Dau Yen pada musim bunga ini, walaupun suasana musim bunga dan Tet masih berlarutan, kebanyakan orang telah kembali bekerja. "Kitaran itu telah menyebabkan kehidupan penduduk kampung banyak berubah, keadaan ekonomi dan sosial semakin bertambah baik. Walau bagaimanapun, masih terdapat beberapa kekesalan. Kebanyakan kerja-kerja budaya dan kerohanian di komune telah dirobohkan, ritual telah dilupakan. Rumah-rumah lama yang tinggal adalah perigi kampung dan kuil Oi, yang mengekalkan beberapa artifak purba dan titah diraja di sana, tetapi tiada lagi titah diraja Nguyen di sana. Penduduk kampung masih cuba mengekalkan nilai-nilai tidak ketara seperti tradisi menghormati guru, menghormati orang tua, menyayangi dan berkongsi antara satu sama lain, tolong-menolong...", kata Encik Nguyen Dang Nguyen, setiausaha dan ketua kampung Dau Yen.

Artikel dan foto: CHI ANH

Artikel tersebut menggunakan bahan penyelidik Hoang Anh Nhan dalam buku Traditional Festival Rituals of Thanh land (National Culture Publishing House, 2001).

Sumber