"Membawa" muzik rakyat ke dalam festival…

(VHQN) - Muzik rakyat dari wilayah Quang Nam berakar umbi dalam kehidupan seharian dan diperhalusi, dipilih, dan digabungkan ke dalam perayaan. Oleh itu, lagu dan tarian – teras emosi rakyat – menjadi bahagian yang tidak dapat dipisahkan daripada perayaan dan diturunkan dari generasi ke generasi, dengan daya hidup uniknya yang tersendiri…

Gong dan gendang dari kampung Gừng (Đông Giang) di festival budaya etnik minoriti di kawasan pergunungan Quảng Nam . Foto: HXH

Apabila gong dan gendang belajar memanggil antara satu sama lain

“Gong dan gendang saling memanggil dan saling bertindak balas dalam rentak tunggal dan berganda yang berselang-seli, kemudian seluruh ensembel gong bangkit dengan harmoni. Dalam harmoni ini, kita dapat mendengar dengan jelas gendang Chơ-Gơr yang kadangkala berdegup serentak.” Seorang pegawai yang telah lama berkhidmat di bekas daerah Hiên pernah menjelaskan “bunyi yang merdu” daripada ensembel gong orang Cơ Tu, dan ini diceritakan semula oleh pemuzik Thái Nghĩa dalam kajiannya tentang seni gong Cơ Tu yang diterbitkan pada tahun 2001. “Itulah gong yang menandakan bahawa kampung itu sedang memasuki perayaan yang besar dan menggembirakan,” tambah pegawai dari bekas daerah Hiên itu.

"Perayaan yang meriah dan menggembirakan" - itulah perayaan yang menampilkan pengorbanan kerbau. Tetapi jika orkestra kekurangan bunyi gong yang dalam dan bergema, maka ia adalah perayaan berskala lebih kecil, hanya dengan daging babi tetapi tiada pengorbanan kerbau… "Setiap jenis gong mempunyai suaranya yang tersendiri, dan persembahan gong jelas menunjukkan organisasi dan mengungkapkan simbolisme komunal," pemuzik Thai Nghia menyimpulkan.

Untuk memahami sepenuhnya bunyi gong, pemuzik Thai Nghia mula mengumpul muzik gong dan lagu rakyat di wilayah barat Quang Nam pada tahun 1979. Melalui hubungan dengan artisan, notasi yang teliti dan pengesahan, pemuzik Thai Nghia mengenali ciri-ciri, keistimewaan dan kaitan gong dengan kehidupan orang Co Tu.

“Setiap tahun, orang Co Tu menganjurkan banyak perayaan. Dan jika setiap perayaan sepadan dengan kitaran pengeluaran pertanian di ladang, maka setiap ritual perayaan juga mesti mempunyai peraturan untuk ensembel gong dan gendang yang sesuai dengan ritual tersebut,” kata pemuzik Thai Nghia. Contohnya, dalam perayaan kenduri kerbau, para tukang mesti mematuhi lima ritual semasa memainkan gong dan gendang…

Jangan fikir bunyi gong dan gendang itu tidak berjiwa di hutan yang luas. Perasaan penduduk kampung tercurah ke dalamnya; malah mereka yang jauh pun dapat merasakannya, seperti persembahan gong dan gendang yang harmoni dalam "perayaan yang hebat dan menggembirakan." Tâng tung da dá, tarian persembahan ke langit, adalah serupa. Penyelidik Hoàng Hương Việt pernah memerhatikan bahawa, di tengah-tengah muzik gong dan gendang yang berirama di hadapan rumah komunal kampung, gadis-gadis Cơ Tu membentangkan tangan mereka yang terdedah, menunjukkan sokongan mereka di semua sisi, sementara kaki mereka tertanam kukuh di atas tanah. Tidak goyah, seperti perkataan "pếc" (diri saya sendiri) dalam bahasa Cơ Tu. Gunung ini, tanah ini, adalah milik saya…

Tarian tradisional "Ba Trao" telah dipentaskan semasa festival "Quang Nam - Perjalanan Warisan" di sepanjang Sungai Hoai di Hoi An. Foto: HXH

Ritma kehidupan "mendesak" irama muzik.

Di sebelah pantai, hubungan antara muzik rakyat dan perayaan tradisional wilayah Quang Nam menjadi lebih jelas.

Dr. Nguyen Van Manh (Universiti Pendidikan Hue ) pernah menyimpulkan bahawa perayaan tradisional orang Vietnam di Quang Nam mengekalkan bentuk unik kesusasteraan rakyat, seni persembahan dan seni visual. Mereka lebih unik apabila menyedari bahawa ini adalah wilayah budaya di mana pelbagai elemen landskap alam sekitar (hutan, gunung, dataran, sungai dan laut) bersilang dan berintegrasi (pengaruh Vietnam, Cina, Cham dan Barat).

Beliau menyenaraikan bahawa dalam perayaan tradisional orang Vietnam di Quang Nam, selain ritual keagamaan, terdapat sekurang-kurangnya 7 kelompok permainan dan perayaan rakyat. Antaranya ialah bentuk muzik rakyat yang biasa seperti nyanyian Ba ​​Trao (perayaan memancing, upacara pemujaan ikan paus), nyanyian Sac Bua (perayaan Tet), Bai Choi (popular dalam perayaan Tet dan upacara pembukaan gunung), Tuong (perayaan Ba ​​Thu Bon, upacara pembukaan gunung)...

Lebih 10 tahun yang lalu, saya berpeluang mendengar pemuzik Xa Van Hung berkongsi kisah usahanya selama bertahun-tahun untuk menyalin skor muzik "Kéo neo nhịp lơi" dan menterjemah skrip Han-Nom asal setebal 62 halaman bagi opera tradisional Vietnam "Long thần bả trạo ca". Apabila menceritakan perjalanannya mengumpul dan menterjemah skrip "Long thần bả trạo ca", konduktor dan pemuzik tiga kumpulan opera tradisional Vietnam di Thang Binh dan Hoi An menyimpulkan: Opera tradisional Vietnam bukan sekadar satu bentuk hiburan rakyat, tetapi aktiviti rohani dan keagamaan nelayan…

Menurut analisis pemuzik Xa Van Hung, lagu-lagu rakyat tradisional "ba trao" yang kini beredar di Quang Nam biasanya mempunyai tiga bahagian asas: belayar dan menebarkan jala; bot yang menghadapi masalah di laut dan meminta bantuan daripada dewa; dan memuji dewa yang pemurah yang sentiasa melindungi dan memberkati manusia. Membacanya sekali lagi, kita menyedari bahawa kisah-kisah kehidupan di atas air seolah-olah telah "disalin" dengan sempurna ke dalam lagu dan tarian, sekali gus mencipta drama dan cerita untuk perayaan dan upacara memancing yang menghormati dewa.

Dari perspektif muzik, tarian Bả Trạo menggabungkan gaya nyanyian sami Buddha, gaya penceritaan opera tradisional, dan unsur-unsur lagu rakyat gaya Quảng, nyanyian Bài Chòi, nyanyian pengebumian, dan nyanyian lumba bot, serta deklamasi puisi gaya Huế. Profesor Trần Quốc Vượng pernah menawarkan perspektif yang berbeza dan sangat menarik: tarian Bả Trạo mempunyai ciri-ciri ritual Mandala dalam upacara Buddha, kerana doa-doanya mengandungi semangat kemanusiaan yang tinggi dan mendalam yang merangkumi semua sepuluh kategori makhluk. Bukan sahaja Bả Trạo, tetapi juga meliputi nyanyian Sắc Bùa, Bài Chòi, dan opera tradisional, irama kehidupan di luar rumah menggabungkan dan "mendesak" irama dalam muzik, memuncak dalam sebuah festival.

Di pergunungan, jika gong dan gendang perayaan Chơ-Gơr saling memanggil, memberitahu pengunjung dari jauh bahawa perayaan besar (korban kerbau) sedang berlangsung, maka di kawasan pesisir pantai, melodi yang biasa juga berjalin untuk membentuk sebuah perayaan. Seperti dalam lirik lagu Thuận Yến "Aspiration," seorang pemuzik dari wilayah Quảng, "Menghantar cinta ke tanah / menghasilkan dahan yang penuh buah…", sebaik sahaja muzik rakyat digabungkan ke dalam perayaan, masyarakat memperoleh bunyi dan nuansa budaya tempatan daripada kehidupan seharian.

Sumber: https://baoquangnam.vn/gui-am-nhac-dan-gian-vao-le-hoi-3153958.html