Orang Badwi dan kuda mereka hidup di padang pasir.

Perkataan "Badui" berasal daripada perkataan Arab "Badiya," yang bermaksud padang pasir. Orang Badwi menganggap padang pasir sebagai tempat tinggal mereka dan jarang tinggal di satu tempat untuk masa yang lama, kerap bergerak untuk mencari sumber air, musim ragut, dan laluan padang pasir. Mereka tersebar di seluruh padang pasir di Timur Tengah dan Afrika Utara, dari Semenanjung Arab hingga Levant dan Afrika Utara, di mana mereka belajar untuk terus hidup melalui penyesuaian, ingatan, dan hubungan unik dengan haiwan yang mengiringi mereka merentasi padang pasir. Antaranya, orang Badwi mempunyai banyak adat resam istimewa yang berkaitan dengan kuda, haiwan yang sangat peka dan setia.

Orang Badwi dan irama kuku kuda mereka untuk terus hidup di padang pasir.

"Orang Badwi di hadapan khemah mereka di Lembah Jordan," 1895. (Sumber: arabianhorseworld)

Ia bukan tentang keistimewaan, ia tentang kepercayaan.

Kuda Arab (juga dikenali sebagai kuda Arab) telah lama dianggap sebagai baka kuda paling terkenal di dunia . Dikenali dengan kecantikan aristokrat dan kehebatan fizikalnya yang luar biasa, ia juga merupakan baka kuda tertua (pertama kali muncul 4500 tahun yang lalu) dan mempunyai pengaruh yang kuat terhadap semua baka kuda di seluruh dunia. Pertama kali dijinakkan oleh orang Badwi di Timur Tengah, kuda Arab kini berlari kencang dalam perlumbaan jarak jauh merentasi banyak wilayah dan benua di seluruh dunia.

Dalam kehidupan Badwi tradisional, khemah bukan sekadar tempat perlindungan daripada hujan dan matahari, tetapi juga pusat kehidupan keluarga. Ternakan seperti kambing, biri-biri, dan unta sentiasa diikat di luar, dipisahkan dengan jelas. Walau bagaimanapun, banyak rekod antropologi dan memoir penjelajah Eropah dari abad ke-18 hingga ke-19 mendedahkan pengecualian yang agak luar biasa: kuda betina berdarah murni sering dibenarkan masuk ke dalam khemah, terutamanya pada waktu malam.

Penjelajah Eropah abad ke-18 mencatatkan kehairanan mereka apabila menemui seekor kuda yang terbaring diam di sebelah tempat tidur pemiliknya. Bagi kaum Badwi, kuda betina adalah lembut, terbiasa dengan bau manusia, pendiam, dan sangat sensitif terhadap bahaya. Dalam kegelapan malam padang pasir, pergerakan luar biasa daripada seekor kuda boleh menjadi tanda amaran terawal. Mereka dibenarkan masuk ke dalam khemah bukan kerana keistimewaan, tetapi kerana kepercayaan yang telah terjalin selama bertahun-tahun hidup bersama.

Penjelajah British Wilfred Thesiger, yang tinggal selama bertahun-tahun bersama puak Badwi di Semenanjung Arab, pernah menggambarkan pemandangan seekor kuda yang terbaring kaku di sudut khemah, kepalanya berpaling ke arah pintu, tanpa mengganggu kehidupan keluarga itu.

Menurut pengalaman lama orang Badwi, kuda betina lebih disukai berbanding kuda jantan atas beberapa sebab praktikal: Kuda betina kurang agresif dan kurang bising pada waktu malam; mereka tidak mempunyai naluri menanda bau seperti kuda jantan; mereka lebih mudah tinggal di ruang terkurung dan amat sesuai untuk wanita dan kanak-kanak. Dalam perjalanan jauh, kuda betina dianggap lebih berdaya tahan dan stabil, sekali gus mengurangkan risiko kemalangan yang tidak dijangka.

Orang Badwi dan irama kuku kuda mereka untuk terus hidup di padang pasir.

Kuda Arab sudah biasa hidup di persekitaran padang pasir. (Sumber: arabianhorsehaven)

"Loceng penggera hidup" padang pasir

Gurun pada waktu malam tidaklah sesunyi yang dibayangkan. Pencuri, haiwan liar, atau puak pesaing boleh muncul tanpa diduga. Sebelum anjing menjadi kebiasaan, kuda merupakan sistem amaran awal utama. Kuda mempunyai pendengaran dan bau yang sangat sensitif. Hanya dengan bau yang pelik, pergerakan yang luar biasa, kuda akan menjeling, menggerakkan badannya, dan mengeluarkan dengusan lembut yang khas… Tanda-tanda ini sudah cukup untuk menyedarkan orang Badwi dan membuat mereka berjaga-jaga. Meletakkan kuda di dalam khemah membantu mereka mengesan bahaya lebih awal, memandangkan cahaya dan penglihatan malam yang terhad.

Tambahan pula, padang pasir ini mempunyai julat suhu yang sangat luas, dengan hari yang panas terik dan malam yang sangat sejuk. Pada malam yang sejuk, kuda dan manusia berkongsi ruang, membantu memastikan kedua-duanya kekal hangat. Bau manusia membantu mengurangkan tekanan pada kuda, sementara kehadiran kuda memberikan rasa aman kepada keluarga.

Tambahan pula, oleh kerana kuda sudah terbiasa dengan bau manusia sejak usia muda, tidur di dalam khemah yang sama dapat mengurangkan rasa panik pada kuda, memudahkan mereka mengawal apabila mereka perlu bergerak dengan cepat, dan membantu mereka mengenal pasti "keluarga" mereka dengan jelas. Bagi orang Badwi, ini adalah cara untuk mewujudkan ikatan semula jadi yang tidak memerlukan latihan yang rumit.

Tidak semua kuda dibenarkan masuk ke dalam khemah. Hanya kuda yang sudah biasa berada di rumah, jinak, dan boleh dipercayai sahaja dibenarkan. Kuda muda, kuda yang baru dibeli, atau kuda yang sukar dikawal mesti berada di luar. Ini menunjukkan bahawa adat ini bukan berdasarkan emosi, tetapi berdasarkan pemerhatian dan pengalaman jangka panjang. Orang Badwi tidak "memihak" kepada kuda secara membuta tuli; mereka hanya memilih kuda yang sesuai untuk keadaan yang sesuai.

Legenda mengatakan bahawa kuda perang Badwi boleh bergerak sepanjang malam tanpa banyak arahan. Kuda-kuda itu biasa dengan laluan dan rentak pemiliknya; hanya dengan memiringkan badan mereka sahaja sudah cukup untuk difahami. Dalam situasi sedemikian, kuda bukan sekadar alat pengangkutan, tetapi penghubung penting antara manusia dan padang pasir.

Semasa perjalanan jauh, apabila air menjadi terhad, orang Badwi sentiasa ingat untuk memberi kuda mereka air terlebih dahulu. Ini berpunca daripada pengalaman praktikal bahawa seekor kuda yang sihat boleh membawa seluruh keluarga sepanjang perjalanan untuk mencari oasis. Bagi mereka, ia bukanlah pengorbanan emosi, tetapi pengiraan Badwi yang biasa, kerana jika kuda itu rebah, tiada seorang pun dalam kumpulan itu akan berpeluang meninggalkan padang pasir. Di padang pasir yang luas, hubungan ini cukup rapat untuk dipercayai, cukup mudah untuk dikekalkan. Bagi orang Badwi, seperti yang telah mereka jalani selama beberapa generasi, itulah sahaja yang penting.

Orang Badwi dan irama kuku kuda mereka untuk terus hidup di padang pasir.

Kuda-kuda orang Tai Badwi di Syria, semasa lawatan ke persidangan WAHO pada tahun 2004. (Sumber: bedouin-heritage)

Salasilah kuda dan kenangan nomad

Dalam budaya Arab, terdapat legenda terkenal tentang asal usul kuda Arab yang tulen. Kisahnya mengatakan bahawa Nabi Muhammad pernah menguji sekumpulan kuda dengan membiarkan mereka tanpa air selama berhari-hari di padang pasir. Apabila mereka akhirnya diberi air, hanya lima ekor kuda betina yang memalingkan kepala apabila dipanggil. Tergerak oleh kesetiaan mereka, Nabi memberkati mereka. Lima ekor kuda ini dianggap sebagai nenek moyang baka kuda Arab yang terkenal selepas itu, termasuk Keheilan, Seglawi, Abeyan, Hamdani, dan Hadban. Setiap baka mempunyai ciri-ciri tersendiri, sangat dihargai oleh suku-suku tersebut, dengan kecantikan legenda seperti kepala kecil, mata besar, leher melengkung, dan badan yang langsing.

Walaupun bersifat legenda, kisah ini telah diceritakan semula oleh orang Badwi selama beberapa generasi, sebagai cara untuk menegaskan bahawa kuda bukan sahaja kuat, tetapi juga mempunyai ikatan yang kuat dan patuh dengan cara mereka sendiri.

Orang Badwi terkenal dengan ingatan lisan mereka. Mereka boleh mengingati puisi panjang, kisah nenek moyang, dan terutamanya salasilah kuda. Mereka tahu dengan tepat baka mana yang dimiliki oleh ibu dan nenek setiap kuda. Contohnya, baka Kehilan dikenali kerana ketahanannya, Saklawi kerana keanggunannya, dan Abeyan kerana ketangkasannya… Salasilah ini tidak ditulis, tetapi diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi.

Amalan mengingati salasilah kuda bukanlah untuk menunjuk-nunjuk, tetapi untuk memahami apa yang sesuai untuk seekor kuda—perjalanan jarak jauh, pertempuran, atau untuk ditunggangi oleh wanita dan kanak-kanak. Orang Badwi tidak cuba membentuk setiap kuda menjadi satu spesimen yang sama. Mereka memanggil kuda yang mempunyai salasilah kuda yang tidak bercampur sebagai "asil" (bermaksud "tulen" atau "asli"). Terutamanya, mereka mengesan salasilah kuda melalui ibu, bukan hanya bapa, satu amalan yang agak berbeza daripada banyak budaya Eropah kemudian. Hasilnya, banyak kuda tulen dikenang selama beberapa generasi melalui tradisi lisan.

Kemudian, apabila orang Eropah dan orang dari kawasan lain mula merekodkan salasilah keluarga secara bertulis dari abad ke-14 hingga ke-15, keturunan kuda Badwi secara rasminya dimasukkan ke dalam "salasilah keluarga" baka kuda Arab. Sehubungan itu, orang Badwi membangunkan sistem "strain" yang boleh difahami sebagai "keturunan kuda". Setiap keturunan mempunyai ciri-cirinya sendiri: ada yang tangkas, ada yang berdaya tahan, ada yang tenang, dan ada yang setia. Ciri-ciri ini biasanya diturunkan melalui ibu, dan setiap kuda baka tulen dianggap mempunyai ibu "asil" yang boleh dikenal pasti dengan jelas.

Orang Badwi percaya bahawa kuda "tercemar" jika mereka pernah membiak dengan kuda asing atau baka campuran, kerana ini menyebabkan mereka kehilangan status baka tulen mereka. Ini menjadikan mereka sangat berhati-hati dalam memilih dan menjejaki salasilah setiap kuda.

Hari ini, organisasi pemuliharaan seperti Al Khamsa, Inc. di Amerika Syarikat pakar dalam memelihara keturunan kuda yang berasal dari keturunan Badwi tulen, dengan alasan bahawa ini mewakili aspek paling penting bagi baka kuda Arab dari segi ciri dan sejarah.

Hari ini, bagi orang Badwi, kuda bukan lagi sumber pendapatan seperti dahulu, iaitu merentasi padang pasir dengan menunggang kuda. Kehidupan moden telah mengubah cara orang ramai mengembara, tetapi ia tidak mengurangkan tempat istimewa kuda. Kuda kekal sebagai warisan budaya dan sumber kebanggaan yang senyap, muncul dalam perayaan tradisional, perlumbaan kuda Arab, persembahan, upacara, dan juga majlis perkahwinan yang khusyuk.

Dalam kebanyakan keluarga Badwi, kuda Arab tulen masih dipelihara dengan teliti; salasilah mereka diingati sebagai sebahagian daripada sejarah keluarga. Kisah-kisah tentang asal usul mereka, keturunan Asil mereka, kehidupan kuda betina atau kuda yang setia… masih diceritakan di sekitar perapian. Oleh itu, kuda telah beralih daripada peranan mereka sebagai "teman untuk terus hidup" kepada menjadi kenangan hidup, di mana masa lalu, kehormatan, dan identiti Badwi terus bernafas dalam irama kehidupan manusia.

Di Qatar, melatih kuda Arab baka tulen bukan sahaja hobi untuk golongan kaya dan kerabat diraja, tetapi juga diklasifikasikan oleh kerajaan Qatar sebagai warisan budaya tersendiri yang perlu dipelihara dan dilindungi sepenuhnya.

Akademi Lumba Kuda Al Shaqab merupakan pusat utama untuk pembiakan, latihan dan penganjuran perlumbaan kuda Arab di Timur Tengah. Ia telah menjadi destinasi wajib dikunjungi apabila melawat Qatar. Pengalaman unik di sini, dengan kuda-kudanya yang berharga sejuta dolar, meninggalkan kenangan dan tanggapan yang tidak dapat dilupakan kepada pengunjung.

Sumber: https://baoquocte.vn/nguoi-bedouin-va-vo-ngua-sinh-ton-tren-sa-mac-356389.html